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A name given to the resource
Volume 5 No. 2& 3 (Spanish).pdf
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.Foto: Juan Aulestia - Oxfam América
FoRJANDO ALIANZAS~~~
�Hermanos:
Con esta primera edición en español de nuestro Boletín se inicia una nueva etapa en la tarea
que realizamos como organismo de difusión y enlace entre las comunidades y organizaciones indias
del continente.
SAIIC funciona en California, Estados Unidos, su Consejo Directivo está formado por indios
de Centro, Sud y Norte América. Contamos con la solidaridad y colaboración de numerosas personas y
organizaciones indias y no indias. Uno de nuestros objetivos es el de informar a nivel internacional
sobre las violaciones a los derechos de los Pueblos Indios, sobre los esfuerzos de autodeterminación y
autodesarrollo de nuestras comunidades y sobre las actividades de las organizaciones indias.
Los Pueblos Indios enfrentamos el racismo y la discriminación, la usurpación de nuestras
tierras, los intentos de aculturación y asimilación, la violencia y la represión, la destrucción de nuestro
medio ambiente; en fin, todas las formas posibles de exterminio cultural y físico. Pero también, hoy en
día, la resistencia de los Pueblos Indios a la invasión y colonización se fortalece, nuestras organiciones
crecen, como crece nuestra conciencia y el compormiso de preservar nuestra identidad, forma de vida,
cultura e ideología. A la vez, desarrollamos nuevas formas de lucha y forjamos alianzas con los oprimidos y con aquellos sectores preocupados por el futuro de la humanidad. La voz del indio se escucha en
los foros internacionales, manejamos los medios de comunicación occidentales y nos constituímos en
una fuerza movilizadora dentro de los estados coloniales. Los Pueblos Indios recuperaremos el control
sobre nuestra vida y nuestro futuro para poder legárselo a nuestros hijos.
Como indios de Centro y Sudamérica, es importante que estrechemos lazos de unidad con
nuestros hermanos Indios del hemisferio Norte, quienes sufren como nosotros el colonialismo y la
opresión y con quienes compartimos una misma ideología, basada en la armonía con la naturaleza y el
espirítu comunitario. Es necesario estrechar filas con aquellas personas y organizaciones que nos
ofrecen su solidaridad para con la causa india, y que saben respetar nuestra autonomía de acción y pensamiento, aquellas personas que han comprendido que La Madre Tierra es una y lo que le sucede a uno
de sus hijos nos afecta a todos.
En este contexto, el Boletín Informativo de SAIIC es una herramienta que queremos poner al
servicio de ustedes, hermanos, para que sirva como vehículo de intercambio y acercamiento entre las
comunidades indias de todo el continente, Nuestro esfuerzo se suma al esfuerzo que sabemos realiza
cada comunidad y cada organización; queremos simplemente hacer un aporte más a la unidad y el
fortalecimiento del Movimiento Indio. Las páginas de este Boletín, asi como nuestra organización están
abiertas para todos aquellos que deseen difundir su problemática, actividades o contribuir con su
pensamiento.
Como Indios Nos Dominaron, Como Indios Nos Liberaremos!
�Delegación de
Indios Amazónicos Forja Nuevas
Alianzas con
Organizaciones
Ambienta listas
Representantantes de organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica han expresado a
grupos ambientalistas y organizaciones que dan
apoyo económico a proyectos de desarrollo, que los
indígenas insisten en jugar un papel protagónico en
la formulación de políticas que afectan al futuro del
Amazonas. Delegados de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica
(COICA), que representa a organizaciones de las
cinco Naciones Amazónicas (Ecuador, Colombia,
Perú, Bolivia y Brasil), se reunieron en Washington
y San Francisco y establecieron una nueva agenda
para mantener un diálogo permanente y sin intermediarios.
Evaristo Nugkuag (Aguaruna, Perú), Presidente de COICA dijo a 18 representantes de organizaciones ambientalistas en Washington: "La
Amazonía que está siendo quemada en estos momentos es nuestra vida ... ha llegado la hora en que
los pueblos del Amazonas, los pueblos que siempre
han vivido allí... debemos defender nuestra vida."
Uno de los principales planteas de la delegación india es que los ambientalistas "han dejado a los
Pueblos Indios fuera de su visión de la biósfera
amazónica." Como resultado de ello, las organizaciones ambientalistas han propiciado como alternativa para evitar la destrucción del Amazonas, la
�nas. Allí expresaron que "no pueden realizarse
proyectos de desarrollo en áreas indígenas sin contar con el consentimiento de los Pueblos Indígenas
afectados," como respuesta, se les prometió que los
representantes de campo de las agencias internacionales mantendrán reuniones periódicas con ellos.
implementación de proyectos tales como el canje de
deuda por naturaleza* " y la creación de Parques
Nacionales, programas que han sido usados por los
gobiernos de los países amazónicos para ignorar los
reclamos territoriales de los Pueblos Indios.
La delegación de COICA, compuesta
además por Luis Angel Chaurra (Chami, Colombia), Wilfrido Aragón (Quichua, Ecuador), y Santos
Adan Agsua (Aguaruna, Perú), instó a los ambientalistas a establecer relaciones de trabajo más estrechas con las organizaciones indígenas y propuso
implementar un canje de "deuda externa por el
otrogamiento de la administración de las tierras a
los indígenas," como medio para restituír zonas del
Amazonas a los Pueblos Indígenas y ponerlas bajo
su control.
Ellos invitaron a los ambientalistas a continuar el diálogo para definir cuáles son los objetivos
que ambos grupos tienen en común, en una reunión
que COICA convocará proximamente en Iquitos,
Perú.
La delegación de COICA también se reunió
con funcionarios del Banco Mundial, del Banco Interamericano de Desarrollo y de USAID, tres organismos que subsidian proyectos de desarrollo que
han causado graves daños a las comunidades indíge-
Los representantes de COICA dijero, "nosotros hemos utilizado y cuidado los recursos naturales (del Amazonas) con un gran respeto porque es
nuestro hogar y porque sabemos que nuestra supervivencia y la de nuestras futuras gereraciones dependen de ello. Nuestro conocimiento ancestral sobre
la ecología de nuestra región, nuestras formas de
vida adaptadas a las particularidades de la biósfera
amazónica, nuestro respeto y reverencia por la selva
y los seres que en ella habitan, ya sean plantas o
animales, son la clave para garantizar el futuro de la
Cuenca Amazónica, no solo para nuestra gente, sino
para toda la humanidad.
COICA es una organización que se formó
en respuesta a un intento de los gobiernos de la
Cuenca Amazónica para controlar las medidas propuestas por el Tratado de Cooperación Amazónica,
medidas éstas que afectan a los Pueblos Indios de la
zona. Las organizaciones integrantes de COICA
son: AIDESEP (Perú), CIDOB (Bolivia), CONFENIAE
(Ecuador), ONIC (Colombia) y UNI (Brasil).
Se puede contactar a COICA por carta o
teléfono:
COICA
Jirón Almagro 614
Lima 11, Perú
Teléfono: 51-14-631983
* Reducción de la deuda externa de los gobiernos que se
otroga en intercambio por la creación de Parques Nacionales
�encuentran en la etapa exploratoria.
a
El gobierno del Presidente Rodrigo Borja
otorgará nuevas concesiones a compañías petroleras que operan en la selva y en la costa del Ecuador.
La explotación de petróleo en el Ecuador
está controlada y supervisada por la Corporación
Estatal Petro Ecuador. Aproximadamente 630.000
hectáreas de frágil bosque tropical y regiones de la
costa están siendo explotadas por compañías petroleras. Aproximadamente 3.000.000 hectáreas más se
Se espera que nuevas concesiones sean
entregadas en una nueva ronda de licitaciones internacionales. Las nuevas concesiones del Oriente totalizarán más de 2.500.000 hectáreas e incluyen áreas
del Territorio Indio Huaorani, asi como tierras del
Parque Nacional Yasuni.
Conoco, una compañía de Estados Unidos,
una de las 20 compañías internacionales que acualmente operan en el Ecuador, está planeando la
construcción de un carretera de 175 kilómetros de
largo que servirá para permitir la construcción y el
mantenimiento de un oleoducto. Este proyecto ha
sido cuestionado por la fuerte oposición de organizaciones indias, (particularmente CONFENIAE) y
ha sido criticado por numerosas organizaciones
ambientalistas (ver Boletín de SAIIC, setiembre de
�1989).
La Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club de San Francisco, California, ha dado a conocer
un informe de 39 páginas sobre la construcción de
carreteras en el Parque Nacional Yasuni de Ecuador.
El informe fue examinado con atención en la Sesión
para la Prevencion de la Discriminación y Protección
de las )\linorías de las Naciones Unidas en agosto del
año pasado, en Ginebra, Suiza. El informe dice que
"la ya severa reducción de la población Huaorani en
el pasado, debido a actividades similares, está bien
documentada y es una indicación de la amenaza del
genocidio que ocurrirá si la carretera se construye o
se produce otro tipo de invasiones .... Tanto Ecuador
como Conoco, que son los responsables de la explotación petrolera en territorio Huaorani, son pasibles
de ser acusados de genocidio ... " (pp 17-18).
CORDAVI, una organización de defensa
legal y derechos humanos del Ecuador, ha presentado un caso similar por la construcción de la carretera, alegando que" el gobierno ha violado la Constitución al permitir la construcción de la carretera y la
explotación de recursos dentro de un área protegida." En mayo del año pasado, representantes del
Gobierno Ecuatoriano, Petra Ecuador y el Instituto
Ecuatoriano para la Reforma Agraria (IERAC) firmaron un acuerdo con representantes de CONFENIAE y la Organización Nacional de Pueblos
Indios del Ecuador (CONAIE), en Sarayacu, una
comunidad india de la Amazonía. Las autoridades
se comprometieron a legalizar los Territorios Indios
Huaorani, otorgándoles el status de áreas protegidas, así como también, a otros territorios indios,
con la coordinación de CONFENIAE. También estuvieron de acuerdo en poner fin a la colonización
de los territorios indios de la selva y de la costa y
solicitar que el Instituto Linguístico de Verano se
retire de los territotios indios. Hasta el día de hoy,
estos acuerdos aún no han sido cumplidos por el
gobierno.
CONFENIAE informa que "la situación en
la selva del Ecuador es, en el presente, extremadamente alarmente. De las aproximadamente once
millones de hectáreas de selva, el35% está ocupado
por plantaciones y otras explotaciones agroindustriales de propiedad privada. Solo el 15% ha sido
declarado área de Parques Nacionales. En total, el
80% de la región es propiedad de compañías que se
sabe han destruído la selva, aplicando un sistema de
'concesiones'. Por esta razón, nosotros, los indios
nos estamos preparando para defender nuestro
territorio y para preservar el ecosistema del Amazonas ... "
�El Coordinador de SAIIC, Nilo Cayuqueo,
acompañdo por la abogada internacional Karen
Parker de la Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club, visitó Ecuador del7 al21 de julio de 1989, para
reunirse con representantes de CONFENIAE (la
Confederación de Nacionalidades Indígenas de
Ecuador.) El Propósito de la visita fue el de discutir
la posibilidad de tomar acciones legales a nivel
internacional, contra el Gobierno Ecuatoriano y las
compañías petroleras internacionales en especial, la
compañía norteamericana Conoco, que opera en el
bosque tropical ecuatoriano.
en forma pacífica. Teníamos suficiente comida, yuca,
maíz, distintas clases de papas y frutas. Aquí, en el
Amazonas tenemos muchos ríos y podemos pescar.
Cada familia tiene una canoa para navegar y poder
pescar, visitar a los amigos y asistir a fiestas y ceremonias. Cuando una pareja joven o cualquier persona necesita una canoa, hacemos una 'minga' (fiesta de trabajo comunitario) y la construímos. Cuando
necesitamos carne, vamos de cacería. Nosotros los
hombres salimos a cazar y las mujeres nos esperan,
cuando volvemos hacemos ceremonias y una gran
fiesta.
"Mi nombre es Juan Sanchez Peña. Tengo
más de 50 años y he vivido en la comunidad de
Sarayacu (qúe significa 'río de maíz' en Quechua)
toda mi vida. Mis padres, mis abuelos y todos mis
antepasados también eran de aquí.
Antes solíamos tener muchos animales para
comer pero ahora, lamentablemente la situación es
diferente, y está cada vez peor. Hace mucho tiempo,
(alrededor de 1943-45) llegó gente con maquinarias
pesadas. Llegaron y sin decirnos nada comenzaron
a hacer grandes explosiones. Nosotros no sabíamos
qué estaba pasando ! Luego nos enteramos que
estaban haciendo exploraciones de petróleo. Uno o
dos años más tarde otra gente llegó a cortar árboles
en algunas áreas para hacer pistas de aterrizaje para
helicópteros. Eran gente de compañías de petróleo
como Webster y Shell. Nosotros estábamos preocupados y cuando preguntamos a las autoridades
sobre la exploración en nuestra tierra nos dijieron
que sería solo en algunas zonas y que no nos preocuparamos.
Nosotros, los Quechuas de la región del
Amazonas que es hoy en día el Ecuador, vivíamos
Pero al pasar los años, más compañías petroleras llegaron y se amplió el área de exploración.
El siguiente reportaje tuvo lugar en el Lote
10 del Río Sarayacu en la Amazonía Ecuatoriana,
donde opera la compañía Arco de los Estados Unidos
y la compañía francesa CGG.
�Hay una compañía Francesa, CGG que está explorando por todos lados. Están usando poderosos
detonantes y muchos de los animales se han escapado y han huído. En muchos casos, los animales
dejaron sus huevos y crías sin protección y se murieron. Por ejemplo, el otro día, encontramos unos
pichones de loros muertos en un nido abandonado.
Tenemos una laguna sagrada donde
solíamos hacer ceremonias. Pero ahora, con todas
las explosiones en las orillas, los cuatro espirítus
sagrados se han asustado y se han ido. También, la
mayoría de los pescados se han muerto.
No quedan muchos animales,los ríos están
contaminados y en muchas ocasiones vemos peces
muertos flotando en los ríos. Hace aproximadamente dos años, las compañías de petróleo tiraron
cerca de 50 cajas de una sustancia que nosotros llamamos 'rojo,' en el río. Esta sustancia causó la muerte de los peces durante mucho tiempo.
La mayoría de los indios aquí en la provincia de Pastaza, son miembros de OPIP, la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza. Con otras
federaciones indias de la Amazonía Ecuatoriana
somos también miembros de CONFENIAE. No es
posible que nosotros podamos proteger nuestras tierras de estas compañaís sin estar organizados. La
gente ahora se da cuenta de que los valores de los
indios son importantes, que podemos enseñarnos
mutuamente. Nosotros tenemos centurias de experiencia en vivir armónicamente con el Amazonas.
Nosotros los indios nos estamos dando cuenta de
que es importante estar en contacto con otros indios
del sur y quizas tambien del norte. Tengo confianza
de que algun día, en el futuro cercano, los indios
seremos libres."
En la edición del agosto de 1988 del Boletín
de SAIIC, informamos sobre la situación de Rudecindo Masaquiza. A pesar de que muchas cartas
de personas interesadas en el caso fueron enviadas
al Gobierno Ecuatoriano desde los Estados Unidos y
Europa, él todavía está preso en una cárcel del
Ecuador sin que se le haya celebrado juicio.
Otros diez indios Salasaca están fugitivos
para evitar que el Servicio de Investigación Criminal
los capture. Uno de ellos se ha ido del país definitivamente. Uno de los afectados es Mariano Caisabando, de otra comunidad que fue sucuestrado por
la familia de los ladrones ejecutados y entregado a la
policía. Luego se verificó que él no había estado involucrado en el caso pero lo siguen manteniendo prisionero.
En junio de 1988, después de la serie de
asaltos que ocurrieron en la comunidad Salasaca,
Rudicindo Masaquiza se despertó una noche y
sorprendió a dos ladrones en su casa. El señor
Masaquiza despertó a sus vecinos y juntos capturaron a los ladrones. Luego de descubrir que los
�ocupándose del caso. El Presidente de UNIS, José
Marcial Masaquiza defiende la posición de que los
Salasaca no están moralmente obligados a obedecer
leyes y un sistema legal en cuya elaboración no han
tenido ninguna participación y por el cual continúan
siendo explotados. En la economía de subsistencia
que es común entre los Salasaca, robar ovejas, herramientas, vestimenta hecha a mano o semillas de
maíz, significa deprivar a una familia de años de
trabajo y condenarla a años de hambre. En la plaza,
cuando se unieron para defenserse contra los ataques
raciales de los que estaban siendo víctima, los Salasaca decidieron que su acción estaba legitimada al
invocar las leyes del Tawantinsuyo, "No robar, no
ser perezoso, no mentir".
1
Jovenes Salasacas
Foto: Lynn Meisch
ladrones, mestizos de un pueblo cercano, eran parte
de una pandilla responsable de los robos ocurridos
en varias casas de Salasacas, un grupo de personas
de la comunidad, los mató.
Este hecho creó muchas tensiones raciales
entre los Salasacas y las comunidades de mestizos.
Rudicindo Masaquiza fue arrestado, desnudado y
golpeado con una manguera y aún permanece en la
cárcel, un año y medio después de ocurrido este
suceso.
Los Salasacas han perdido tierras, vidas y
propiedad por haberse sometido al sistema legal
mestizo en otras oportunidades; la autodefensa de
la comunidad y la aplicación de sus propias leyes
han sido sus únicas formas de defensa posibles.
UNIS (la Unión de Indígenas de Salasaca) está
La 1
nvasión de Tierras
de los Yanomami
nternacional
Provoca Reacción 1
Líderes de diferentes grupos indígenas
brasileños viajaron a Roraima para observar los
efectos que ha tenido sobre la poblacion Yanomami
la invasión de 40.000 mineros buscadores de oro. La
Comisión estuvo compuesta por Ailton Krenak y
Marcos Terena de la Unión de Naciones Indígenas
(UNI), Paiakan, el Líder Kayapo, David Kiriana el
lider Yanomami, y Otoriquete Txcummarae denunciaron un proceso de "exterminio" para expulsar a
los Yanomami.
Los Líderes Indígenas revelaron que, en las
últimas semanas, 15 Yanomamis han muerto en el
puesto de salud gubernamental ubicado en Boa
Vista el cual es administrado por la Fundación
�Niño Yanomami sentado aliado de una pista de aterrizaje utilizado por los buscadores de oro en Paapiú. Foto: R.dos Anjos/Ag.Estado
Nacional India, FUNAI. La mayoría de las muertes
fueron causadas por malaria, una enfermedad traída
por los mineros, agravada por una malnutrición
aguda. La invasión de los mineros ha interferido
drásticamente con las actividades de subsistencia de
los Yanomami como son la agricultura y la cacería.
De acuerdo con Anmistía Internacional, los
Yanomami también han sido víctimas de actos de
violencia. Dos mujeres y un niño fueron asesinados
elll de agosto, cerca de una aeropista usada por los
mineros. Amnistía Internacional también informa
haber recibido noticias de que entre uno y cinco Yanomamis fueron asesinados la primera semana de
noviembre cerca de la vertiente del Río Mucujai.
En conclusión, los ríos de la zona están
contaminados con el mercurio que se usa en la ex-
tra:ción del oro, Y algunas efermedades venéreas se
estan propagando en la comunidad. Más del90% de
la población de Paapiu padece de Oncocercosis
(llamada comummente ceguera de río).
Raimundo Yanomami de Paapiu dijo que el
trabajador de la cliníca de salud de la FUNAI (la
agencia gubernamental de protección al indígena)
se fue de la zona diciendo "son los mineros de oro
quienes les van a dar las medicinas ahora, nosotros
no les daremos nada más."
Cientos de avionetas llegan diariamente
trayendo mineros al territorio de los Yanomami. Las
Fuerzas Armadas Brasileñas al implementar el
programa Calha Norte, han reducido arbitrarimente
el área del territorio Yanomami en un 70%.
�El 20 de octubre un juez federal dictó una
orden preliminar para expulsar a los mineros del
área Yanomami.
Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas
de
Clandestinas
El nuevo Presidente de Brasil, Fernando
Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por
los mineros en los territorios indios del Amazonas,
en el Estado de Roraima.
Durante los últimos tres años la llegada de
los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los
9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de
mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de
vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos
provocaron una publicitada oposición internacional.
Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente
Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero
en la últimas elecciones, el voto de los mineros de
Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia
victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas
de los indios como asi también, las demandas de los
no indios.
Durante un viaje a la zona el Presidente
visitó una población india en la que se ha instalado
una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño,
como parte del Proyecto Calha Norte en el que se
han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos
hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de
Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los
aspectos ecológicos y ambientales.
Organizacion Indígena
Brasileña Gana
de
Derechos
En setiembre de este año, Ailton Krenak,
Coordinador Nacional de la Unión de Naciones
Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington
D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos
humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos.
Krenak, junto con otros tres activistas del
Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York,
solicitando se realize una sesión de emergencia de la
�Dirigente Hopi, Tomás Banyacya con Ailton Krenak quien vino a E.E. U. U. para entregar un petitorio solicitando una sesión especial de las
Naciones Unidas para discutir la implementación de medidas que pongan fin a la destrucción de la Amazonía.
Asamblea General para discutir acciones que se
puedan llevar a cabo para poner fin a la destrucción
de las selvas, además de la implementación de
medidas que garantizen un uso racional de los recursos naturales, bajo la supervisión de los indígenas, habitantes originales de esos territorios. Krenak
dijo "Todo lo que se ha hecho en nombre del desarrollo ha sido desastroso para la población, tanto
económica y social como espiritualmente. Es necesario cuestionar esta lógica, fundamentalmente
porque es una amenaza para zonas de nuestro planeta que son irreemplasables, como lo es la selva
amazónica. Para nosotros los indios, el ser víctimas
de este proceso de expoliación de nuestrtas riquezas
naturales es como permitir que se nos extraiga
nuestra propia sangre ... tenemos que pelear con
coraje, con un espíritu fuerte y no permitir que esto
nos consuma."
�realizadas desde hacía 16 años, cuando un golpe militar
apoyado por Estados Unidos derribó al gobierno de Salvador A_llende e instaló al General Pinochet. El PTI presentó
candtdatos para puestos en las ocho regiones de Chile de
mayoría indígena.
A continuación, transcribimos una carta de
Cornelio Chipana Hererra, el secretario nacional del PTI
enviada a SAIIC.
.
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1:
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A principios de 1989 se realizó una reunión
organizativa con representantes de 28 organizaciones
indígenas de todo Chile. Figuraban entre ellos indígenas
Aymara, Atacameños, Mapuche y Rapanui. Ellos tomaron la decisión de formar su propio partido político, el
Partido de Tierra e Identidad (PTI). Los objetivos del
PTI son: l. lograr representación como grupos étnicos
dentro del Parlamento chileno, 2. el reconocimiento constitu~i?nal como pueblos, 3. el reconocimietno oficial de
s~s tdwmas, 4. el derecho a una educación bilingüe y
btcultural, 5. la protección efectiva de sus tierras, el agua
y los recursos naturales 6. el respeto para sus pueblos y
el derecho a guiar su propio desarrollo. El PTI defiende el
derecho de las comunidades indígenas a mantener sus
organizaciones sociales, económicas y culturales y su
tradición ancestral de convivir con la tierra.
Las elecciones se realizaron en Chile el 14 de
diciembre de 1989. Estas elecciones fueron las primeras
"Escribimos para invocar la defensa y dignidad de los indígenas. Somos pueblos oprimidos
desde la conquista española cuando nos expulsaron
de las mejores tierras y nos impusieron un sistema
distinto al nuestro ... cuando nos esclavizaron para
trabajar en sus minas. Y hemos quedado como esclavos durante 150 años. Desde la Guerra del Pacífico
en 1879, nos han subyugado a un proceso de chilenizacion. Esto debilitó aún más los fundamentos de
nuestras sociedades y, hoy en día, significa subdesarrollo y extrema pobreza para nuestra gente, la
pé~dida. de nuestros valores culturales y, lo que es
mas seno aún, la posibilidad de tener que integrarnos a la sociedad nacional mayoritaria.
Somos marginados y discriminados, no
somos ni una cosa ni la otra, porque se nos niega el
conocimiento de nuestra propia historia. Durante
los ultimas 15 años de gobierno autoritario, se ha
producido la militarización de nuestros territorios,
s~ han promulgado leyes por las cuales el gobierno
mega nuestra existencia legal, el mercado libre hace
que nuestras llamas o alpacas no valgan nada. Las
escuelas rurales están siendo cerradas debido a la
masiva migración de la población hacia las ciudades.
El problema más serio y urgente es el de la usurpación del agua de nuestras comunidades por las
compañías mineras. Si esto continúa probablemente
tengamos que abandonar nuestras tierras y
comunidades.
Nuestro partido, el PTI se forjó alrededor de
los ideales del desarrollo armónico entre los hombres
'
�la naturaleza y la tecnología y, lo que es más importante, tenemos como objetivo poner fin a las grandes
injusticias que sufren las minorías de Chile. Como
nuestros antepasados, tenemos conciencia ecológica.
Esto significa que bregamos por la igualdad social y
el respeto a la naturaleza. Proponemos la unidad en
la diversidad del medioambiente en un marco de
eco-justicia. Somos parte del cosmos y por ello,
compartimos las alegrías y tristezas de nuestros
hermanos del mundo entero. Todos somos hijos de
la Pachamama (Madre Tierra). La Declaración de
Principios explica que el PTI
tiene un compromiso historico la unidad
hombre-tierracosmos que
siempre ha sido
el fundamento
de la cosmovisión
indígena."
Con un
fraternal
abrazo,
de
nuestra gente
que ha sufrido
por tanto tiempo, Cornelio
Nacional del PTI.
Aymara del Norte de Chile.
genas", que representa a organizaciones MapuchesHuilliches y Kawaskgar, del Sur de Chile así como a
los Aymara, del Norte y los Rapa Nui de la Isla de
Pascua, han elaborado una propuesta de 18 páginas
para todos los partidos políticos que participaron en
las últimas elecciones de ese país.
Los siguientes son algunos de los puntos
principales de la propuesta:
"Debe reformarse la Constitución Chilena
para que se reconosca oficialmente que
Chile es un país
plurinacional..."
"El Estado debe tomar acciones
inmediatas
para restituir la
tierra que los no
indios
han
usurpado a los
indios ..."
"El Estado debe implementar un
sistema de
educación b.ilingüe y bicultural, en
el que se respete la cosmovisión india ... "
Estas son algunas de las demandas más
específicas:
Pueblos Indígenas de
Chile Elaboran Propuesta
para el Nuevo Gobierno
La "Comisión Técnica de los Pueblos Indí-
"El nuevo gobierno debe restituír al pueblo Aymara
los derechos sobre el agua de su territorio. Estos
derechos fueron revocados por la dictadura y concedidos a corporaciones privadas que operan dentro del territorio Aymara ..."
"El Estado Chileno debe reconocer los dere-
�chos de los Aymara a la posesión de sus tierras en
lugar de que estas sean consideradas territorios fiscales ... "
"Deben revocar se los decretos gubernamentales 2568 y 2750, dictados por el General Augusto
Pinochet, por los que los territorios Mapuche fueron
divididos en parcelas individuales ... "
"Debe ponerse fin inmediatamente a la construcción de la represa hidroélectrica en el río Bío Bío,
así como a la destrucción de los bosques del lugar.
Estas actividades están causando graves daños y
alterando la forma de vida del Pueblo Pehuenche ... "
"Deben reconocerse los derechos de autonomía del Pueblo Rapa Nui..."
"Deben reconocerse los derechos teritoriales de los Mapuches Huilliches, tambien debe reconocerse el tratado firmado entre ellos y el Gobierno Chileno en 1793 ... "
"Deben tomarse medidas urgentes para
evitar el exterminio de los Mapuche Kawasar del
extremo Sur de Chile ... '
1
Se 1
ntensifica la lucha
contra las Drogas
y Continúa Violencia
contra los Pueblos Indios
En su más reciente declaración pública los
narcotraficantes han ofrecido apoyo financiero para
ayudar al gobierno en sus largas batallas contra los
movimientos populares catalogados de' suversivos'.
Esto no es nuevo ni raro para el pueblo colombiano,
lo que es nuevo y raro es que el gobierno rechaze
públicamente estas ofertas.
Al contrario de lo que se dice en los medios
de comunicación, el narcotráfico no es el único ni el
mayor problema en Colombia. La última ola de
asesinatos marca un viraje en la historia de la violencia en Colombia. Los asesinos contratados por los
narcotraficantes que antes asesinaban solo a los
líderes de organizaciones populares y miembros de
la oposición, ahora dirigen sus ataques contra bancos, intituciones financieras, periodistas y un amplio expectro de miembros del gobierno. El objetivo
de esta nueva embestida es el de presionar al gobierno para que no cumpla con el tratado de extradición firmado con el gobierno de los Estados Unidos
y también, el de forzar negociaciones en las que
eventualmente se permita a los narcotraficantes
permanecer protegidos en Colombia.
El comercio de drogas en Colombia ha crecido enormemente en los últimos 15 años debido a la
falta de reacción por parte del gobierno. Existen dos
razones por las que esto ocurre: 1) Las enormes
ganancias económicas que fortalecen la economía
del país y que beneficia personalmente a oficiales y
militares corruptos, 2) El que los reyes de las drogas
han colaborado en la represión de elementos populares, especialmente en las áreas rurales donde se
cultiva la coca.
Una revisión de los periódicos Colombianos de los últimos 10 años, muestra claramente que
el ejército colombiano y los narcotraficantes fueron
cómplices en la mayoría de los asesinatos de miembros de partidos políticos de la oposición, trabajadores activistas de sindicatos, líderes campesinos e indígenas, maestros, periodistas independientes y jueces. Esta cooperación estratégica entre narcotraficantes y militares, asi como la gran cantidad
de dinero que se ha invertido en el país, demuestra
que de hecho los reyes de la droga han llevado a cabo
�con absoluta impunidad sus actividades criminales.
Como resultado de su exoneración de la justicia, se
les permitió crecer a tal punto que comenzaron a
cuestionar la validez de las estructuras de poder
tradicional. Este conflicto produjo una serie de
ataques contra la clase dominante en Colombia,
incluyendo el asesinato, en setiembre pasado, del
candidato a la presidencia, L. C. Galán.
Poco tiempo después de este asesinato el
gobierno detuvo a 10,000 personas y 'descubrió' el
paradero de varias sedes del narcotráfico y en una
semana fueron confiscados cientos de avionetas,
automóviles, armas, propiedades y millones en
efectivo. El clima de turbulencia social tradicional
en Colombia se ha empeorado por la gran ola de
violencia desatada por los narcotraficantes.
Las últimas ediciones de los periódicos de
los indios de Colombia 'Unidad Indígena' y'Alvaro
Ulcue' informan que líderes y organizadores indígenas continúan siendo asesinados sistemáticamente.
De hecho en cada edición de estos periódicos, desde
hace 15 años atras, se viene informando sobre asesinatos de activistas indígenas. A pesar de ésto, ellos
continúan fortaleciéndose y luchando por su vida,
su tierra, autonomía y cultura.
Ataque a la Oficina Central de CRIC
identificación, luego la policía procedió a inspecionar las oficinas, supuestamente en busca de pistas
acerca del atentado.
Luego de producido el incidente, el Gobernador del Departamento del Cauca, anunció que
otorgaría una restitución económica por los daños
sufridos. Unos cuantos días después, cuando los
miembros del CRIC solicitaron autorización para
realizar una manifestación de protesta por el atentado, ésta les fue denegada y la oferta de ayuda
económica fue retirada.
El atentado y el consiguiente conflicto con el
gobernador demuestra una vez más la vigencia de lo
que la población indígena de Colombia llama "una
tradición de violencia política y una opresión
económica, social y cultural, generada por la clase
dominante de Colombia, en contra del sector más
pobre de la sociedad."
Líderes Indígenas Asesinados
SAIIC expresa sus condolencias a la familia de María Juana Camayo miembro del Cosejo
de la Ciudad, del pueblo de Totoro, y Berta Cecilia
de Jesús miembro del Comité Ejecutivo de la Federación de Campesinos del Cauca. Ellas fueron asesinadas y las evidencias no dejan dudas de que fueron
ejecutadas por los escuadrones de la muerte de los
narcoparamilitares.
Como
en
crímemes,
En Setiembre una bomba fue detonada en como también es común del este tipo de la sede del
es el caso
atentado a
las oficinas centrales del Concejo Regional de Indígenas del Cau ca, (CRIC), donde se publica el periódico
de esta organización. En ese momento se encontraban en las oficinas 30 indígenas, afortunadamente
nadie sufrió heridas. Después del atentado los indígenas que dormían en el edificio fueron detenidos,
interrogados y sometidos a un estricto proceso de
CRIC, no se han detenido a sospechosos ni se ha
realizado una investigación seria.
�Encuentro Continental de Pueblos Indígenas
CONVOCATORIA
Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Ecuador (CONAIE)
Estimados Compañeros
Nos complace el invitarles oficialmente a
participar en el Primer Encuentro Continental de
Pueblos Indígenas 500 Años de Resistencia. El Encuentro tendrá lugar desde el 17 al 21 de julio de
1990 en Quito, Ecuador.
�TEMATICA DEL ENCUENTRO
La decisión de organizar el Encuentro es
producto de varias consultas con diferentes organizaciones del Continente y que culminó con una
reunión preparatoria realizada el19 de abril de 1989
en Quito, entre la CONAIE, la Organización de
Nacionalidades Indígenas de Colombia ONIC, y el
Centro de Información para los Pueblos Indios del
Sud y Meso América ( SAIIC), en la cual también
participaron organismos de apoyo nacionales e internacionales.
Esperamos contar con representantes de
todos los pueblos y organizaciones indígenas
del Continente, como también de otros sectores interesados en contribuir al
éxito de este evento
trascendental.
OBJETIVOS GENERALES:
1) Promover la
unidad y la participación
activa de las organizaciones y Pueblos Indígenas a nivel continental con
motivo de cumplirse 500 años de Invasión Europea
y Resistencia Indígena.
2) Promover un Frente de Unidad en oposición a la Celebración del V Centenario, con los
distintos sectores sociales que a nivel nacional y
mundial estén comprometidos con los derechos del
ser humano de vida, libertad e igualdad.
3) Estrechar vínculos y reestablecer las reladones interculturales, económicas y políticas mediante programas de intercambio cultural y de experiencia.
" l. Autodeterminación y proyecto político
" 2. Educación, Cultura y Religión
10 3. Tierra y Recursos Naturales
10 4. Organización Indígena, Experiencias, Mecanismos de Coordinación y Comunicación
" 5. Posición de los Pueblos Indígenas ante. el
Quinto Centenario: plan de acción, alianzas
10 6. La Mujer Indígena: papel en el proceso socioorganizativo y situación actual
10 7. Legislación Indígena
El encuentro durará 5 días,
de los cuales 3 serán de deliberación indígena, donde
los no indígenas podrán
participar como observadores. El cuarto día será
una reunión conjunta con
los no indígenas, para de
esta manera planear actividades conjuntas. El
quinto día se realizará la
firma del acuerdo en conjunto y se convocará a una
rueda de prensa para informar de las resoluciones del
evento, y por la tarde se realizará el Encuentro
Cultural de Pueblos Indígenas.
La CONAIE ha formado un Comité Especial para el encuentro que conjuntamente con otros
organismos de apoyo asegurarán el éxito del evento.
�cultural, en el que la religión oficial desempeñó el
papel de amortiguar la conciencia de los conquistadores y sirvió de instrumento para el control de la
población indígena ...
Al momento de la invasión, los "conquistadores" se encontraron con importantes civilizaciones
El 12 de Octubre de 1492, un grupo de Y culturas basadas en complejas formas tradicioaventureros apoyados por los Reyes de Castilla y nales de organización social, económica y política,
Aragón, y capitaneados por Cristobal Colón desem- portadoras de símbolos, rituales y costumbres exbarcaron en nuestro continente, inagurando asi el presadas en una cosmovisión original. Para el mejor
período denominado de los "descubrimientos" de ejercicio de la dominación, el régimen colonial se
,-----------a..::.p-=r==o.!..p_io_'_d_e_c_ie_r_to_s_a_s p-.ectos de la organización social
territorios en América.
2
y productiva de las culturas indígenas y asi pudo
Como se sabe,la
configurar la sociedad
conquista española escolonial.
tuvo determinada por la
altísima demanda de
metales preciosos generada por la crisis del
régimen feudal europeo,
y específicamente de
España ...
Estos hechos han
sido interpretados de
diversas maneras. Para los
hispanistas o eurocentristas, el 12 de octubre de
1492 significó el "descubrimiento" de un "nuevo
En efecto, la
continente" y la posibiliextracción y apropiación
"Pensamos que este es el momento definir
dad de llevar la luz de la
del oro y otras riquezas
nuestras estrategias y actividades para
civilización y de la relipor parte de los "concontrarestar la campaña oficial de los
gión católica a las oscuras
quistadores" estuvo
500 años."
sociedades "bárbaras" o
marcada por la violen"primitivas" y "paganas."
cia y explotación de la fuerza de trabajo indígena asi
Esta interpretación dominó el pensamiento de Escomo la aplicación de variadas formas de dominación política y opresión cultural. En realidad, el paña y Portugal del siglo XVI...
proceso de conquista produjo una transformación,
readecuación y, en algunos casos, la ruptura de
formas tradicionales de vida de nuestros pueblos;
pero, fundamentalmente este proceso se caracterizó
por la muerte de una gran parte de la población
indígena.
La práctica de esta violencia no fue un hecho
aislado, sino más bien uno de los aspectos más visibles del proceso de dominación política y opresión
Curiosamente, en la actualidad ya ni los
Reyes de España ni las potencias mundiales justifican el etnocicidio por la barbarie y prefieren hablar
del "encuentro entre dos mundos" y preparan fastuosas celebraciones con ocasión del quinto centenario del "descubrimiento de América," como si
nuestra PACHAMAMA, nuestra ABYA YALA,
nuestro URIHI no hubiese sido objeto del conocimiento humano antes del12 de octublre de 1492,
�como si la relación entre europeos e indígenas se
hubiese dado en pie de igualdad de condiciones y
oportunidades. Ya es hora de dejar a un lado las
mitificaciones. El desembarco de Colón y su comitiva en las Antillas fue el comienzo de la guerra de
conquista, explotación y dominación, y el principio
de un largo y complejo proceso de resistencia
indígena.
La resistencia
que los pueblos indoamericanos presentaron a la dominación
colonial fue múltiple
en sus manifestaciones, pero única en
cuanto a su objetivo:
acabar con el régimen
colonial. De esta manera, los existentes en
América al momento
de su conquista fortalecieron su conciencia de unidad en la
confrontación al conquistador extranjero.
Por esta razón, las permanentes conspiraciones y sublevaciones anticoloniales fueron la
expresión más acabada de la relativa autonomía del
mundo indígena frente a la sociedad colonial. El
control indirecto que ejerció la corona sobre las sociedades indígenas permitió, de alguna manera, la
preservación del mundo indígena, tanto en lo que
tiene relación con su conciencia histórica como con
su identidad lingüística y territorial, asi como en los
aspectos más relevantes de su cultura productiva,
ritual y religiosa.
Desde este punto de vista, el derrumbamiento del régimen colonial se debió principalmente
a las sublevaciones anticoloniales de los pueblos
indígenas que, desde fines del siglo XVIII, se hi-
cieron presentes en los centros productivos, administrativos y comerciales más importantes del Imperio Español. De ahí que los intentos independentistas de los criollos no fueron sino el epílogo de un
proceso cuyo inicio arranca de la conciencia anticolonial indígena.
La terminación del régimen colonial y el
surgimiento de los estados nacionales, controlados
por las élites criollas de
los propietarios de haciendas, se basó en la
aplicación de formas de
explotación similares a
las mantenidas durante
la colonia. De esta manera, se puso en práctica
un modelo de sociedad
sustentado en la explotación de la fuerza de
trabajo indígena por
parte de una oligarquía
criolla que al mismo
tiempo afianzaba su
identidad en la concienda hispana.
En este ordenamiento jerárquico y étnico,
las etnias africanas implantadas en territorio americano por el tráfico de esclavos, asi como algunos
sectores de la sociedad blanco-mestiza fueron partícipes de la situación de explotación instaurada por el
régimen neocolonial agrario. Por esta misma razón
fueron incorporados a las diversas expresiones de la
resistencia de los pueblos indígenas ...
Durante este proceso, la lucha por la tierra
pasó a convertirse en uno de los más importantes
elementos de la conciencia de identidad y autonomía de los pueblos indígenas, pues se trata de una
referencia fundamental de nuestra vida cotidiana,
asi como de nuestra visión sacralizada del mundo y
del cosmos. Por esta razón, tanto los pueblos
�herederos de la tradición de las altas civilizaciones
agrarias indoamericanas, de norte, centro y sud
America, asi como los diversos pueblos que coexistieron y coexisten con éstas, hemos
comprometido nuestra vigencia y
nuestra proyección futura a
coronar, junto a otros pueblos y
sectores sociales, la larga tayectoria
de resistencia a los regímenes de
explotación económica y dominación política.
Somos profundamente
concientes de nuestra diversidad
de identidades y culturas, en cuanto
expresión de la resistencia a la
opresión colonial y neocolonial. Al
mismo tiempo, expresamos nuestra
convicción de que esta diversidad,
celosamente preservada por cada
uno de nuestros pueblos constituye
una enseñanza y un aporte para la
humanidad que ha cifrado sus
esperanzas de futuro en nuestros
pueblos.
,
J}
Pese a que en la sociedad
ecuatoriana y en Latinoamérica en
general se han impulsado procesos
de modernización y desarollo, la
herencia colonial no ha sido superada. Tanto los indios, los negros
y los mestizos nos encontramos
sujetos a una situacion de explotación y opresión. Las diferencias
económicas y sociales y la discriminación racial continúan vigentes y,
en algunos países, incluso han alcanzado niveles alarmantes en las
prácticas etnocidas y genocidas.
La concepicón de "indio" que surge en la
colonia y que lo caracteriza como ser inferior y dife-
rente al blanco europeo se sigue manteniendo. Las
prácticas indigenistas que propugnaron la "redención del indio," a traves de su integración a la sociedad nacional, no han resuelto los
problemas fundamentales de
nuestros pueblos. Y, a pesar de ciertas predicciones en el sentido de que
el desarrollo industrial de la sociedad
conduciría, necesariamente a la extinción de los indios, resurgen los
pueblos indígenas vigorizados en
su lucha por sus reivindicaciones, y
la formulación de un proyecto
político alternativo para la construcción de la nueva sociedad. De esta
manera las Nacionalidades Indígenas se han constituído en el núcleo
más importante de la sociedad del
futuro, así como del surgimiento del
Estado Plurinacional.
Esta propuesta política del Estado
Plurinacional no busca constituir
"estados aparte," como lo ha insinuado el temor difundido por
algunos sectores de la sociedad. Por
el contrario, se trata de freflejar la realidad del país y del continente, en
base al respeto de las diferencias
nacionales culturales y la instauración de la igualdad social, política y
económica.
La solución de estos problemas, por
tanto, no es tarea solo de los pueblos
indígenas sino de toda la sociedad.
Buscamos una alternativa real y definitiva a nuestra situación de opresión y explotación. Y esta búsqueda
es una contribución para la nueva sociedad que será
construída conjuntamente con los otros sectores
populares del país.
�Con esta perspectiva hemos impulsado
nuestras acciones organizativas y políticas de .tal
manera que en la actualidad nos hemos convertido
en una de las fuerzas sociales organizadas más
representativas. En este sentido no solamente se ha
incidido a nivel de la reestructuración del contexto
nacional sino también a nivel de la formulación dé
los programas de los partidos políticos y los gobiernos nacionales.
tividades para los próximos cuatro años."
Comité de Defensa de
leonard
a Acción
Por otra parte, la vigencia de los pueblos
indígenas y la proyección política de sus organizaciones han sido factores fundamentales para la
definición de las identidades histórico-culturales de
los diversos pueblos que conforman la sociedad
americana. De esta manera, el planteamiento de los
Estados Plurinacionales supone la recuperación de
nuestras verdaderas raíces históricas y culturales, y
de nuestras identidades como pueblos con historia
y futuro.
Al cumplirse, en 1992, el Quinto Centenario
de la Invasión Española, la Confederación de N acionalidadeslndígenasdelEcuador,CONAIE,enrepresentación de los pueblos indígenas y en ejercicio de
su derecho a rechazar y protestar frente a las anunciadas celebraciones oficiales de los gobiernos nacionales, convoca a los diversos sectores sociales del
país para que, unidos en un solo frente, se genere
una movilización masiva en el Ecuador, en todo el
continente. Esta movilización tiene como objetivo
fundamental la recuperación de la dignidad de
nuestros pueblos y el repudio a toda forma de sometimiento y prácticas colonialistas y neo colonialistas.
Las acciones a desarrollarese forman parte
de un movimiento contestatario más amplio, continental y mundial, que se ha formado como respuesta a las celebraci9nes del Quinto Centenario del
"Descubrimiento" de América denominado: "Encuentro de dos Mundos". En este contexto, la
CONAIE propone realizar un programa de ac-
Soy la voz India
Quiero que me escuchen en todos partes
He sido un prisonero de guerra por más de 200 años
En mi propia tierra ...
Soy la voz India
Algún día seré escuchado
Y mi Pueblo verá
La luz de un nuevo día.
-Leonard Peltier
La siguiente es una carta que Yvonne
�--------------
Bushyhead de la Oficina Internacional del Comité
para la Defensa de Leonard Peltier (LPDC) envió a
SAIIC.
juzgados y absueltos. Entonces, el gobierno decidió
poner todo el peso de la evidencia de la prosecución
contra Leonard Peltier.
"Mi preocupación es que durante los últimos 500 años, los indígenas han combatido una batalla ideológica contra el genocidio. Muchos indígenas han sufrido en manos de la sociedad dominante.
Muchos más están prisioneros, luego de haber sido
falsamente acusados y condenados, cuando en realidad su única motivación es su interés por los derechos de su gente y su tierra. Como Nativos Americanos y, lo que es más importante, como seres
humanos, cada uno de nosotros tiene la obligación
de luchar para que haya justicia para aquellos que
son víctimas de un sistema judicial lleno de prejuicios. Las víctimas que más sufren son los que
están prisioneros por causa de sus creencias y su
cultura.
Leonard Peltier fue extraditado ilegalmente
desde Canadá para ser juzgado en Estados Unidos
utilizando evidencia fraguada, obtenida de un testigo que fue coarcionado. El juicio de Leonard Peltier
fue injusto, plagado de evidencia fabricada por el
gobierno, coerción de testigos y jueces, y jurados
prejuciosos. Los esfuerzos para continuar el litigio
luego del juicio le fueron negados.
Específicamente, solicitamos que se considere la cuestión de los prisioneros políticos indios en
la Primera Reunión Continental, en julio de 1990.
Más específicamente, urgimos a que se reserve una
hora durante este encuentro para discutir la situación del prisionero político de Estados Unidos, Leonard Peltier. Pedimos también que ustedes identifiquen a otros prisioneros políticos y se utilizetiempo
adicional para discutir esta cuestión tan importante.
Leonard Peltier, un indio Chipewa-Sioux
de 45 años es un prisionero político, que actualmente
se encuentra en la Prisión Federal de Leavenworth
en Kansas, (Estados Unidos). En junio de 1975, en la
Reserva Pine Ridge cerca de Wounded Knee, Dakota del Sur, dos agentes del FBI, entraron ilegalmente a tierras privadas que estaban fuera de su
jurisdicción, sin tener orden judical. Se produjo un
trioteo. Como resultado de ello, dos agentes del FBI
y Joe Stuntz Killsright, un Nativo Americano, fueron encontrados muertos. Originalmente cuatro personas fueron acusadas del crimen, pero a una persona se le levantaron los cargos y otros dos fueron
Más recientemente, la Corte Suprema de
Canadá negó el pedido de Leonard Peltier para
poder salir de prisión con el propósito de apelar su
extradición ilegal, aparentemente alegando falta de
jurisdicción. Sin embargo, duante la audiencia, el
Gobierno de Estados Unidos no pudo negar los
cargos de fraude. Asi se ha admitido implícitamente
el fraude. Como resultado de esta admisión, se están
realizando nuevos esfuerzos parea concretar una
reunión conjunta entre miembros del Parlamento
Canadiense y congresistas de Estados Unidos, a fin
de discutir la violación del tratado internacional.
A la luz de esta causa tan importante, les
urgimos a que durante esta reunión, el tema de Le:..
onard Peltier, un prisionero político, sea tratado en
forma prioritaria.
En el espíritu de Crazy Horse,
Yvonne Bushyhead
LPDC Coordinadora Internacional
�Comité de Unidad Campesina
(CUC) de Guatemala:
Pongamos Fin a 500 Años
de Discriminación
En 1990 nosotros también tenemos un reto
ante la Historia. Aquél que los indígenas guatemaltecos manifestamos en la Declaración de Iximche, en
febrero de 1980: Por una sociedad de Igual-
1
Organización de Pueblos
Indígenas Del Caribe
Publica su Primer Boletín
Informativo
dad y Respeto; Por un Pueblo sin Discriminación; Porque nuestro Pueblo Indio
Los miembros del Consejo Directivo de
como tal Pueda Desarrollar su Cultura.
SAIIC desean felicitar a COIP, la Organización de
La aproximación del V Centenario del
'Descubrimiento' de América debe incitamos al
respeto de las culturas indígenas de HOY y a la consideración de sus LUCHAS. Asumir la necesidad de
la transformación de las sociedades de nuestra
América. Nos debe interesar el indígena de HOY y
del Futuro. El análisis de los efectos -de la Conquista
debe servirnos para replantearnos las relaciones del
Hombre con la Naturaleza y la Cultura; para replan~
tearnos el lugar histórico que los indígenas en las sociedades justas de América y el mundo deben de
tener cuando está por finalizar el siglo XX. Es decir,
el derecho a la plena participación política,
económica, social y cultural en Guatemala y en
cualquier otro país. Debemos apartar a gobiernos y
gobernantes que siguen negando la Historia, caso
del gobierno presidido por Cerezo, que bajo el manto
de civil, encubre la continuidad de los atropellos de
los regímenes militares anteriores.
los Pueblos Indígenas del Caribe, por la publicación
de su primer Boletín Informativo, "NOTICIAS INDIGENAS". Noticias Indígenas se publicó el pasado
mes de junio, bajo la dirección de Joseph Palacios.
Renacer Indígena en el Caribe
para Lograr Mayor Reconocimiento y Desarrollo
COIP es una orgaización que agrupa a asociaciones de base que representan a Pueblos Indígenas de los cuatro países de habla inglesa del Caribe
-República Dominicana (Carib), San Vincent (Carib),
Guyana (Arawak, Warru, Carib, Wai Wai, Wapishana), y Belize (Maya Mopan, Maya Kekchi, Garifuna). COIP fue fundada durante una conferencia
de Pueblos Indígenas que se llevó a cabo en St. Vincent en agosto de 1987. Sus objetivos son 1. pro-
1
�mover la recuperación de las culturas indígenas, 2.
protección de derechos civiles y humanos, 3. reafirmar una imagen propia positiva,4. promover extensivo intercambio entre los distintos pueblos indígenas y 5. revertir las injusticias a las que ellos y otras
minorías están sometidos. Sus numerosos logros,
incluyen hasta ahora la iniciación de los contactos
que se llevan a cabo en la actualidad entre el Grupo
de Trabajo de las Naciones Unidas y el Consejo
Mundial de Pueblos Indígenas. El primer encuentro
se realizó en la Primera Conferencia Internacional
de Belize de el13 al20 del pasado mes de noviembre,
donde se deliberó sobre cuestiones fundamentales
relacionadas con la misma naturaleza de COIP, sus
relaciones internacionales con otras organizaciones
indígenas y la dirección que tomarán sus actividades
en 1990. COIP ha entablado un fuerte diálogo con la
Universidad India de Saskatchewan de Canadá.
1
La Comunidad Triqui
Confronta Gobierno
Miembros del movimiento de Unificaión
y Lucha Triqui (MULT) firmaron un pacto con el
gobierno del Estado de Oaxaca, proponiendo soluciones a los problemas de rescate a las formas tradicionales de gobierno. El Secretario General de gobie-rno dijo: "Continuaremos el diálogo para formar un gobierno municipal con el consenso de
todos." Se espera que con este pacto se abran caminos para reestablecer la paz en la región.
La fortaleza de COIP se basa en el hecho de
que está formada por personas que no son representantes de los gobiernos nacionales, más bien, son
dirigentes de sus propios pueblos y están íntimamente ligados a sus comunidades.
Nosotros, en SAIIC expresamos los mejores
deseos para COIP, la voz de las comunidades de
habla inglesa del Caribe.
Para contactar a COIP, dirigirse a:
Dr. Joseph O. Palacio
Coordinador, COIP
POBox229
Belize City
Belize, America Central
FAX:Oll-78453
Máscara Triki
La firma del pacto se realizó, al tiempo que
400 miembros del MUL T marcharon con un grupo
de campesinos durante cinco dias, desde sus
comunidades hasta la capital del Estado donde se
�reunieron con el Secretario General del Gobernador.
El diálogo fue iniciado ellO de abril, 250 delegados
de diferentes partes del estado formaron la Coordinadora de Organizaciones Campesinas (COCO).
Comunidad
está
Usando la Tecnología
para Proteger su Cultura
A continuación
transcribimos parte de la
entrevista hecha a dos
indios Triquis, Marcos
Sandoval Cruz y Fausto
Sandoval, durante su
visita al área de la Bahía
de San Francisco.
Existen cerca de 25.000 Triquis en la zona de
la Mixteca Alta de Oaxaca, estamos rodeados de
mixtecos. Hemos estado buscando apoyo para
nuestro centro cultural desde que este nació. Estamos trabajando en los archivos municipales, estamos grabando testimonios en nuestro idioma (Triqui) de los ancianos de nuestros pueblos. Consideramos que existen problemas con la educación
que nuestros niños reciben ya que ésta les enseña a
dejar de ser indios y muchos de ellos ya sienten
extraña nuestra cultura. Por otro lado es importante,
para nosotros, saber español, que es el idioma de la
cultura dominante, asi
pues existen contradicciones, es por esto que
estamos grabando el testimonio de nuestros ancianos, ésto no fue necesario antes, pero ahora estamos siendo invadidos
culturalmente por el exterior.
"En Septiembre
En México el gode 1986, establecimos un
bierno nacional está tracentro cultural en nuestra
comunidad y necesitamos Hermanos Triki, Marcos y Fausto Sandoval Cruz en su visita a SAIIC. tando de hacer desaparecer nuestra cultura, de
ayuda de la comunidad
internacional para mantenerlo activo. Estamos gra- homogenizarnos con la cultura dominante. Ellos
bando en cintas el testimonio de nuestros ancianos, nos ven como pobres, ignorantes, y analfabetos.
ésto es porque nuestra historia es oral y los docu- Para justificar sus actividades ellos dicen que nos
mentos escritos nunca han tenido importancia para están ayudando, pero la realidad es que quieren que
dejemos de ser indios. Por ejemplo el gobierno nos
nosotros.
manda médicos que tratan de hacernos enemigos de
Nuestro sueño es usar la tecnología no como la naturaleza. Ellos dicen que la tierra es sucia y que
la usa el occidente, para imponer su cultura, sino no debemos dejar a nuestros niños jugar con ella,
para rescatar nuestra concepción del mundo y forma pero para nosotros la tierra es nuestra madre, es
de pensar. Pedimos prestados equipos de video a la dificíl aceptar que la tierra es sucia. Ellos nos traen
televisara estatal para grabar las fiestas y actividades medicinas que algunas veces nos causan otras enferimportantes de la comunidad. Uno de los caminos medades, a ellos les gustaría que dejásemos de ser
para que la gente joven de nuestros pueblos es- como ellos nos ven, personas simples y sucias, que
cuchen muestra música es tenerla grabada y poder nos enfermamos con enfermedades curables como
parasitosis y les gustaría que nos convirtiésemos en
reproducirla en los tocacintas.
�personas 'modernas', 'civilizadas', y enfermarnos
de SIDA, cancer y otras enfermedades incurables.
El apoyo que recibimos del pueblo de los
Estados Unidos es debido a la venta de los textiles
que las mujeres triquis hacen (todas nuestras mujeres
tejen), ademas de encontrar la forma de rescatar
nuestras técnicas tradicionales que están cayendo en
desuso. Estamos hablando
ahora para que la gente entienda el significado de
nuestros textiles. Cada pieza
tiene una historia, cada diseño
es una interpretación del
medio que nos rodea, las
flores, el cielo, el campo y la
gente. Esta creatividad
artística podría ser llamada
creatividad científica, porque
hay mucha sabiduría dentro
del proceso de tejido, hilado
etc ... Poco a poco las cosas de
los indios están siendo reemplazadas por las cosas blancas. Nosotros debemos adaptar nuestros textiles para hacer
productos comerciales, como
almohadas, manteles etc ... En
nuestra economía el tejido es
una actividad complementaria que nos produce alguna
ganancia. Tejer lleva mucho
tiempo y es un trabajo que la
gente no aprecia. La gente
tiene la idea que las artesanías
pueden ser compradas por
nada.
Nuestra religión es una mezcla. Desde afuera parecemos católicos, tenemos procesiones, pero
adentro todo es indígena; nosotros todavía somos
los artífices de nuestra religión, tenemos discusiones
con los curas quienes vienen y tratan de decirnos
cómo tenemos que hacer las cosas, que no podemos
hacer esto o aquello porque eso es lo que la Biblia
dice. Hay misioneros de la teología de la liberación
quienes vienen a nosotros con un lenguaje revolucionario y hablan del cambio, pero la realidad es que
nos están imponiendo su religión. Si ellos realmente
nos respetaran como una
comunidad indígena, no harían
lo que hacen. N os gustaría
decirles que no vinieran a
nuestras comunidades.
Cuandounniñoindionace,
recibe 2 clases de mensajes: uno
es el que viene de la comunidad
y otro es el que viene de la
escuela. La escuela nos enseña
a dejar de ser indios, pero los
indios Triquis respondemos
fortaleciéndonos.
111111111
Carta del Comité
de Unidad
Campesina de
Guatemala (CUC)
Hermanos y Amigos de la Solidaridad:
Hace exactamente un año, el23 de enero de
1989, los trabajadores del campo de Guatemala ini-
�ciamos una gran movilización, para obtener una solución justa a las grandes necesidades del campesino guatemalteco, para detener el hambre y la desesperación de nuestros hijos y familias. Tu CORAZONSOLIDARIOnosayudaráaqueestaveznuestra
lucha reivindicativa obtenga los logros necesarios.
El 11 de enero del presente año, 350 cuadrilleros cortadores de caña entraron en huelga en la
finca Mixqueña, en Patulul, Suchitepequez, para
protestar por el robo exagerado de su trabajo por
parte de los dueños y administradores. En esa finca,
cada trabajador corta diariamente de 50 a 60 quin-
tales de caña, pero en las tarjetas de registro tan solo
aparecen las cantidades de 25 a 30 quintales. Por
ello, dado que los cuadrilleros se levantan a las 3 de
la mañana y finalizan la jornada a las 7 de la noche,
no era posible seguir permitiendo que se cometan
tales abusos. Los patronos, por medio de los contratistas Tomas Xon Velasquez y Agustín Calvo y el
caporal Francisco Calel Majía, comenzaron a amenazar a los trabajadores en huelga. De inmediato,
nuestra UASP se solidarizó con su lucha, exigiendo
que se reponga el trabajo robado a los cuadrilleros y
que los patronos de la Mixqueña paguen el salario
de 10 quetzales ($2.63 US) por tonelada de caña
�cortada y no los 3.10 ($0.81 US) que actuelmente
están pagando.
Ante el arribo del aniversario de la huelga
en la costa sur,los finqueros iniciaron una política de
represión por medio de la existencia de grupos
armados en sus propiedades, que amenazan, persiguen, controlan y secuestran a los trabajadores. El
ingenio Concepción y otras fincas más fueron totalmente cercadas con alambres de púas y en la
primera dos helicópteros con hombres de seguridad
vigilan las inmediaciones constantemente ...
El16 de enero pasado, la UASP realizó una
manifestación de protesta por el agravamiento de la
crisis económica y política en el país y, durante la
misma, entregó un pliego de peticiones al presidente
Vinicio Cerezo. En este, los trabajadores del campo
y la ciudad pedíamos al presidente que intervenga
de una vez por todas para lograr la reactivación de
la economía del país; que intervenga para frenar las
recientes medidas económicas gubernamentales que
están lesionando los intereses de los sectores más
pobres de Guatemala, como son las alzas en las
tarifas de electricidad, agua y transporte; que intervenga para frenar la descarada devaluación del
Quetzal, lo que solo tiente como consecuencia el
aumento de la inflación y, por lo tanto, del precio de
los productos de primera necesidad. Asimismo, la
UASP le pide al presidente que apoye el diálogo que
los trabajadores vienen reclamando con la UNAGRO y el cese a la represión por parte de las fuerzas
de seguridad y el alto a las reformas al Código de
Trabajo que pretenden llevar a cabo el Congreso de
la República y que lesionan los intereses de los
sindicatos guatemaltecos ...
A la honorable Asamblea de las Naciones Unidas:
Somos 3 naciones en el país, los Mayas,
Leneas, y Nahuats que trabajamos por la recuperación de la vida espiritual y cultural de nuestros
ancestros con el amor y el derecho a la Madre Tierra.
El8 de marzo de 1980 fuimos reconocidos
por el poder ejecutivo del Ministerio del Interior
como una entidad apolítica no lucrativa de servicio
a las comunidades indígenas del país, conocida
legalmente como ANIS (Asociación Nacional
Indígena Salvadoreña). ANISes una asociación al
servicio de las comunidades con el fin de promover
el desarrollo de la vida cultural y espiritual de
nuestro pueblo para investigar, analizar y buscar
solución a los problemas de nuestra asociación.
Velar por el cumplimiento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por las Naciones Unidas, porque las naciones
indígenas hemos sufrido y estamos sufriendo serias
violaciones a los derechos humanos: El día 22 de
febrero de 1983, 74 indios de la comarca de Las Hojas
fueron capturados a las 6 de la mañana y asesinados
2 horas más tarde por más de 200 soldados al mando
del Coronel Elmer Gonzales Arau jo y ejecutados por
el Capitán Carlos Alfonso Figueroa Morales y el
Mayor Osear León Linares del Destacamento Militar #6 de las ciudad de Sonsonate. Hasta hoy en 1990,
las violaciones y masacres continúan en nuestro
país, como lo que sucedió con los 6 sacerdotes Jesuitas de la Universidad Católica José Simeón Cañas y
a una doméstica y su hija, quienes fueron asesinados
por las autoridades militares. Al día siguiente, el17
�de noviembre en la comarca Siguapilapa, juridicción de Teotpeque, Departamento La Libertad fueron capturados más indígenas de dicho lugar y
fueron conducidos al Destacamiento #6 de la ciudad
de Sonsonate donde les detuvieron en fuerte interrogación y fueron maltratados físicamente. Después les hicieron firmar un acta diciendo que serían
asesinados por otras organizaciones y no por miembros del ejército y dar a conocer en el país que no hay
violaciones a los derechos humanos, para justificar
que el ejército está al servicio del pueblo. También,
el caso del hermano Natividad de Jesús Mondragón,
miembro de la Junta Directiva de ANIS y Valentín
Peres, Presidente de la Asociación del Municipio de
Sto. Domingo de Guzmán, Departamento de Sonsonate, que fueron perseguidos; Mondragón fue
capturado y llevado al cuartel de Usulutlán y tambien el caso de nuestro líder espiritual Adrián
Esquino Lisco a quien le han atentado contra su vida
y su familia que fue amenzada. Por todo esto y
muchísimos otros actos de violaciones a las vidas
del ser humano, humildemente y con todo respeto,
solicitamos a esta honorable Asamblea por justicia
para que exista una verdadera democracia en nuestro
país, que investigen la situación indígena en nuestra
nación y que se haga responsable al gobierno salvadoreño por estas injusticias y violaciones a los derechos humanos y que esta asamblea ponga sus ojos y
sus corazones para que nosotros los indígenas seamos escuchados.
Humildemente les damos gracias
en el nombre de nuestras
Naciones Indígenas Salvadoreñas.
La Junta Directiva Nacional de ANIS
Febrero, 1990
LOS
"Garantías Provisionales"
para sus Derechos de
En enero de 1988 un grupo de mestizos
fuertemente armados llegó al borde del aislado
pueblo llamado Krautara, una comunidad de cerca
de cuarenta indígenas Tawahka (Sumo hondureños).
Cuando los líderes de Krautara se les acercaron
preguntando porqué ellos demarcaban tierras
Tawahka, ellos contestaron que acababan de comprar todas las tierras río arriba de Krautara. Los Tawahka han cultivado y vivido en estas tierras duante
siglos. La gente de Krautara y Krausirpe, un pueblo
cercano y más grande, respondieron a esta acción
inmediatamente, a traves de FITH (la Federación de
Indígenas Tawahka de Honduras) juntando un
donativo de determinada cantidad de cada familia
para mandar una pequeña delegación que solicite
ayuda legal por parte de organizaciones de desarrollo y de abogados del interior hondureño.
Los indígenas Tawahka, Miskito y Pesch
viven en el nordeste de Honduras, una zona conocida como la Mosquitia desde la época de la invasión
europea. Los indígenas que viven allí suman más de
40.000, de los cuales los Miskitos forman la gran
mayoría. Su economía de subsistencia les ha permitido vivir en relativa armonía con ese medio ambiente tan frágil, y ha contribuido de forma positiva
para conservar una de las extensiones más grandes
de bosque tropical. Por eso, en Mosquitia viven
especies de plantas y animales que han dejado de
existir en otras zonas de Centroamérica. Sin embargo, en los últimos 15 o 20 años, unos 35.000 mestizos han invadido la Mosquitia en calidad de refugiados de las zonas del centro y del sur de Honduras
�Familia Tawahka en Krausirpé al final de un día de trabajo.
que ya se han convertido en desiertos. Actualmente
están colonizando la parte superior del Río Patuca,
donde viven los Tawahka, y el Río Plátano, donde
viven los Pesch y Miskito.
A pesar de haber ocupado estas tierras
durante siglos-de hecho estaban allí mucho antes de
que existiera la República de Honduras-las autoridades siempre les han negado la entrega de las
escrituras correspondientes.
FITH, FETRlPH (La Federación de Indígenas Pesch de Honduras) y MASTA (Asociación
Indígena Miskito de Honduras), junto con Mopawi,
una organización local de desarrollo que tiene como
objetivo fundamental el continuo bienestar material, cultural y espiritual de los habitantes indígenas
de la Mosquitia, han organizado varias giras a lo
largo de los Ríos Plátano y Patuca. El propósito de
estas giras es el de dar a conocer a los líderes indíge-
Foto: Peter Veilleux
nas la magnitud de los problemas que conllevan las
invasiones mestizas. Los representantes de muchas
comunidades están investigando y documentando
los cambios sociológicos y ecológicos que han sufrido sus ríos. Además, están organizando, de forma
contínua, un diálogo abierto con los Caciques de las
provincias del interior, quienes han padecido el
largo y doloroso proceso de perder algunas tierras
suyas aunque han conseguido las escrituras de otras.
Despues del hurto de 10,000 hectáreas de
tierras Tawahkas en enero del año pasado, los representantes de cada organización indígena, junto con
el apoyo de Mopawi, visitaron las oficinas centrales
del INA (Instituto Nacional Agrario, encargado de
las escrituras de la tierra) en marzo de 1989. Esto dio
inicio a una serie de reuniones en la Mosquitia entre
los líderes indígenas, autoridades locales, grupos de
desarrollo y el INA. Como resultado de estas reuniones, los habitantes de Krautara/Krausirpe (los
�Tawahkas), Pimienta (los Miskitos) y Las Mariás
(los Pesch) han obtenido "garantías provisionales"
para las escrituras de sus tierras para noviembre.
Les fueron negadas las escrituras a los hombres armados que reclamaban las tierras cerca de Krautara.
Por primera vez en la historia de la Mosquitia hondureña, los pueblos indígenas han conseguido del
gobierno "alguna" garantía de seguridad para sus
tierras. Sin embargo, las garantías solo son provisionales y la lucha seguirá hasta que todos los
pueblos indígenas de la Mosquita consigan garantías
permanentes para sus tierras. En noviembre los
representantes de las organizaciones indígenas
viajaron a Panamá para una conferencia con los
Kunas sobre la administración indígena de los
bosques tropicales. Ellos se mostraron muy contentos de intercambiar información con otras organizaciones indígenas.
Uno puede comunicarse con ellos a traves de:
Mopawi
Apartado Postal2175
Tegucigalpa, D.C.
Honduras, America Central
1
Me llamo Carlos Maibeth. Soy un indígena
Miskito de Nicaragua. Recientemente participé en el
Cuarto Congreso Bienal sobre el Destino y Esperanza de la Tierra como miembre del Comité Directivo de SAIIC. El congreso se realizó en Managua,
Nicaragua el pasado junio. Allí se expresaron deseos de unidad entre los indígenas y los ecologistas,
ya que ambos comparten la lucha por el derecho a
vivir en medio ambiente saludable.
Una de las mesas de trabajo del congreso
trató específicamente sobre temas indígenas. Estuvieron otros cinco indígenas en la mesa de discuciones. Ellos fueron : l. Moringe Parkipuny,
indígena Masai y miembro del Parlamento de Tanzania, quien está trabajando sobre un plan de acción
para el uso de la tierra y recursos naturales y está
evaluando los efectos de estas actividades en los sistemas de Parques Nacionales, y sus efectos socioeconómicos en el Africa Oriental, 2. Sarah James de
la comunidad de los Gwi' chinAthabascan de Alas ka,
miembro del Consejo Tradicional de las
Comunidades Articas, 3. Tony Gonzales, Seri-Chicano Coordinador del Consejo Internacional de
Tratados Indios, 4. Hazel Law, Indígena Miskita,
�DiputadodelatribuMiskitoenlaAsambleaNacional
Nicaraguense y 5. Elacio Holmes, tambiénMiskito y
representante de Kisan por la Paz.
Algunas de las conclusiones a las que llegamos en la conferencia fueron:
Los congresistas se mostraron profundamente preocopados por el futuro de la vida en
nuestro planeta. La expansión de la crisis del Medio
Ambiente y de Derechos Humanos, el subdesarrollo
y el militarismo, son síntomas de problemas más
profundos. Hasta el momento se han atacado los
síntomas, pero debemos ir a las raíces del problema.
Se reconoció que es un derecho fundamental de todos los habitantes del mundo vivir y desarrollarse en un ambiente saludable. Se denunciaron
como irresponsables las políticas inspiradas por
criterios económicos o de consumo. Ya que estas
políticas miopes solo benefician a unos cuantos a
se organizan para poner fin a esta situación.
Durante el Congreso se reafirmó la soberanía y el derecho inalienable de cada comunidad a
elegir, sin interferencia, el modelo de organización
política socíal y económica que sea adecuado a sus
intereses, los cuales están determinados por la historia, tradición y cultura de cada pueblo, tomando en
cuenta que es responsabilidad de todos salvaguardar
la biósfera. Se condenó, particularmente, los intentos de transferir los modelos actuales de industrialización a los países en desarrollo y se enfatizó que
estos modelos conducen a un consumo excesivo y
desperdicio de recursos naturales conllevando a
una destrucción del medio ambiente; es evidente
que los países industrializados alcanzan sus niveles
de desarrollo a cambio de un deterioro y contaminación cada vez mas acelerado de los recursos
naturales y de la biósfera en general. Todos, en este
planeta, estamos pagando el precio del alto nivel de
vida de los países industrializados del Norte.
El Congreso reconoció el derecho fundamental de los indígenas a la protección de sus instituciones, propiedades, organizaciones, trabajo, territorio y sobre todo, de sus recursos naturales. La
sobrevivencia de estas culturas contribuye directamente al desarrollo sostenido, no solo de sus países
sino de todo el mundo.
costa de la mayoría de la población del mundo. Cada
vez se ve más claro que la degradación social y del
Medio Ambiente están íntimamente relacionadas y
afectan tanto al Hemisferio Sur como al Norte. Los
problemas del Medio Ambiente son transferidos del
Norte al Sur, pero luego vuelven a afectar a los
países de origen. También se discutió el hecho de
que estamos destruyendo a la naturaleza más allá de
su capacidad de regeneración. Por primera vez en la
historia de la humanidad la biósfera (la parte de la
tierra donde la vida es posible) está amenazada seriamente. Por todo esto y animados por un sentido
de justicia y solidaridad, personas de todo el mundo
1
Los Tohono O'odham
Luchan por la Soberania
u Somos un pueblo. La frontera entre los
Estados Unidos y México no es nuestra frontera. Los cercos que encierran nuestras tierras
�de pastoreo no son nuestros cercos. Juntos
podemos tomar lo que es propiamente nuestro
para que nuestros niños y sus niños puedan
saber de las tradiciones de los O'odham."
-Miguel Flores, director del programa HiaChed O' odham
Gina Pacaldo, miembro de la mesa directiva
de SAIIC participó en el Encuentro entre Tribus
Fronterizas, que se llevo a cabo del 15 al 21 de
octubre de 1989 en San Xavier, Arizona, E.E.U.U.
Gina habló al pueblo O' odham- (tambien conocidos
como los Papagos) sobre su participación en la
campaña de los 500 Años de Resistencia India en
1992. La propuesta que proponía la participación de
los O' odham en esa campaña, fue traducida en tres
idiomas- el idioma nativo de los O' odham, español
y inglés.
El pueblo O' odham del norte de Sonora,
México, representados por el abogado, Jorge Salazar
Barnett, están haciendo un juicio legal disputando la
legitimidad de La Compra Gadson, un acuerdo por
el cual los Estados Unidos compraron a México el
territorio que ahora es la parte sur de los estados de
Arizona y de Nuevo México. Antes de esta compra,
la nación O' odham ocupaba unas 60.000 millas cuadradas. Desde entonces, han perdido 93% de sus
territorios originales.
El Encuentro entre Tribus de Frontera fue
organizado por la Organización de Defensa de los
Territorios O'odham (Defenders of O'odham Land
Rights Inc). La Conferencia que se realizó en la tierra
de los O' odham Hia Ched, del Distrito de San Xavier, participaron indios O' odham de Estados Unidos
y de México.
Los O' odham quieren negociar a nivel internacional, como pueblo autónomo e independiente, con los gobiernos de Estados Unidos y México, y
quieren ser ellos mismos los representantes legales
en los casos de sus reclamos territoriales, en lugar de
tener que presentar litigas en las cortes para asuntos
internos de cada país. Las leyes inmigratorias y las
políticas internas de Estados Unidos y México limitan severamete el desplazamiento de los O' odham
a traves de sus territorios que se encuentran artificialmente divididos por las fronteras de esos dos
países. Asi muchas veces se ven imposibilitados de
visitar sus lugares sagrados, de practicar y enseñar
a sus hijos las forma de vida nomádica que les es
propia y hasta de hablar en su propia lengua.
Durante la Conferencia se debatieron temas
concernientes a los problemas de los pueblos de
frontera, cuestiones legales, de derechos humanos y
violaciones a derechos civiles y constitucionales.
Este fue un evento muy exitoso desde el
punto de vista político y legal. Alli se reunió un
grupo muy diverso de organizaciones y personas.
Entre otros estuvieron persentes, representantes del
National Indian Youth Council (Consejo Nacional
de Jóvenes Indios), American Firends Service Committee (Amigos de las Américas), Native People
Task Force (Grupo de Trabajo de los Pueblos Nativos), La Mesilla Organizaing Project (Proyecto La
Mesilla), la Universidad de Arizona, Facultad de
Derecho, la Universidad de Hermosillo (Sonora,
México), La Asociación de Abogados de Sonora.
Participaron a título personal, Thomas Banyaca
(Hopi), Susan Harjo (Directora Ejecutiva del National Indian Congress y de la Fundación Morning
Star), Dennis Banks del Movimientio Indio
Norteamericano y Vine Deloria, entre otros.
Desde distintas tierras llegaron representantes para brindar su apoyo al Pueblo O' odham en
la lucha por su soberanía. A pesar de la diversidad
política de los participantes, se lograron crear significativos lazos de unidad y espiritualidad.
Susan Harjo (Cheyenne/Cree), habló de la
necesidad de reclamar y rescatar los Territorios
Indios Fronterizos. Ella comentó que la realización
�de esta Conferencia es testimonio de la tenacidad de
los Pueblos N ativos y de su habilidad para resistir la
gran invasión que comenzo cuando Colón llego a
estas tierras, "Nuestro caso tendrá un inmenso impacto en la causa de los Indios de Norte América que
han sido divididos por las fronteras de Canadá y
México. La mayoría de las Naciones Indias se movilizará para apoyar a los O' odham y ese apoyo será
incondicional. Ellos están luchando por derechos
humanos fundamentales, derechos religiosos, ecológicos y territoriales."
Círculo Sagrado
de Ancianos y
Jovenes Indios
Comparten
Filosofía Nativa
La siguiente es
una declaración del Jefe
Raída Skidegate (Lewis
Collison) del Canadá.
"Las personas
son como los árboles y
los grupos de personas son como bosques. En los
bosques hay distintas clases de árboles, estos árboles
entretelazan sus raíces de forma tan fuerte que ni
siquiera los fuertes vientos que azotan nuestras islas
pueden derrumbarlos. Cada árbol fortalece al que
tiene a su lado y sus raíces estan inexorablemente
entrelazadas.
De la misma manera, la gente de nuestras
islas, gentes de naciones y razas de todo el mundo,
están comenzando a entrelazar sus raíces con tanta
fuerza que ninguna dificultad los derrumbará.
Asi como un árbol que crece aisladamente
será derrumbado por el primer viento fuerte que
sople, ninguna persona, ninguna familia o
comunidad podrá resistir aisladamente los conflictos del mundo de hoy."
El Círculo Sagrado Tradicional de Ancianos
y Jóvenes se reunió el pasado mes de julio en Haida
Gwaii, en las Isalas Queen Charlotte ubicadas en la
costa oeste del Canadá.
Desde allí emitieron la
siguiente proclamación
referida a los derechos
territoriales de los
Pueblos Indios.
"Los Pueblos Indios de todo el mundo
tienen derecho y una
responsabilidad para
con sus tierras ancestrales, su tierra les
otorga una identidad
propia. Ellos tienen el
derecho soberano d~
proteger al mundo
natural de la explotación. Si las Naciones
Indias se mantienen
fieles a su filosofía y
valores tradicionales con respecto a la tierra, su
futuro está asegurado. Las personas deben redescubrir la Ley Natural y de esa manera podrán utilizar
la tierra sin destruirla.
Nuestras culturas se basan en dos importantes premisas sobre la tierra. En primer lugar,
creemos que la Tierra es nuestra Madre Espiritual,
creada para brindarnos mantención, simpre que
vivamos según las instrucciones originales de nuestro
creador. En segundo lugar, nuestras diversas cultu-
�ras derivan su identidad individual de la tierra. Esto
crea un vínculo esencial que debe ser mantenido,
entre nosotros y nuestras tierras ancestrales.
La tierra no es un recurso económico para
ser vendido. No podemos seguir basando nuestro
futuro económico en la extracción y explotación de
los recursos naturales. El acceso a los recursos debe
estar sujeto a las leyes naturales. Si destruímos la
tierra,no tendremos recursos para sobrevivir, ni
hogar, ni futuro para las próximas generaciones. Si
destruímos estas riquezas, habremos roto nuestro
deber sagrado. Nuestras Naciones necesitan establecer reglamentos para el uso de la tierra, bajo la
guía de leyes espirituales. Debemos usar el sentido
común para ayudar a que nuestra gente pueda
beneficiarse con los recursos de la tierra y al mismo
tiempo se pueda mantener la existencia a largo
plazo de esos recursos.
Las personas, los clanes y las Naciones ejercen soberanía sobre la tierra. Este es un derecho
colectivo que tiene implicancias espirituales. Si
abusamos de esta responsabilidad, la consecuencia
será la destrucción de nuestras Naciones, nuestras
culturas y recursos. Nuestro camino ha sido desviado por ambiciones materiales instigadas por la era
industrial. Debemos recordar con qué fin nos fue
entregada la tierra en primer lugar. Cada cultura
tribal posee una ética referida al uso de la tierra y
esta ética debe ser reinstaurada.
Hemos heredado la tierra de nuestros ancestros. Ellos nos han legado esta responsabilidad.
Poseemos la tierra, no para beneficio económico
sino para protegerla, para que las próximas generaciones tengan un hogar, un lugar en la tierra, un
futuro seguro. Debemos inculcar en ellos un profundo respeto por todos los obsequios de la creación ...
Como conclusión, el Círculo Sagrado Tradicional espera que todas las personas realizen un
esfuerzo para incorporar los valores tradicionales
en sus vidas. Creemos que existe un necesidad
urgente de modificar las prácticas destructivas que
alteran la paz y las formas de vida naturales. Con
este comunicado, el Círculo Tradicional de Ancianos
y Jóvenes hace un llamado al mundo para que juntos
colaboremos en la restauración de la armonía de la
vida y en la protección de la Madre Tierra.
"Daalang gii giinahl sudaas naa dang
gyust' aa sqawdaagii u u daalang gahl kil'laa gaa.
Howa. Gaa gang at t'aa ts'ii. (Gracias por escuchar
nuestra palabra. Caminen con cuidado.)"
¡Noticias de Ultimo
Momento!
Sur
Ejército
Norteamericano
Indígenas
Entrevista a Manuel Ku, de la comarca
Ngwobe (Guaymi) deQuiriqui y miembro de la
Pastoral Aborigen de la Iglesia Metodista, que
visitó el área de San Francisco, patrocinado por la
Fundación "Global Exchange".
SAliC: ¿Cuáles son los effectos de la intervención
Norteamericana en Panama?
Manuel Ku (M.K.): Se estima que 3.000 personas
murieron durante la invasión, y que hubo alrededor de 2.000 heridos.
�SAIIC: ¿Que pasó en el Chorrillo?
M.K.: Chorrillo, un barrio de gente muy pobre,
ahora es una ciudad desvastada por el bombardeo, le doy un ejemplo, el servicio metereorológico de la Universidad registró 465 detonaciones
de bombas, és decir que cada dos minutos explotaba una bomba. Actualmente hay 18.000 personas víctimas de la intervención que perdieron
todo, incluso sus seres queridos. Ha aparecido
gente carbonizada, gente que murió en los tiroteos
o por los misiles que cayeron sobre sus hogares. El
gobierno norteamericano tiene la responsabilidad
de estos hechos y la obligación de indemnizar a
estas familias. Ha habido un manejo publicitario
para desinformar a la opinóon pública. Muchos
panameños desconocen la magnitud de la invasión. Se destruyeron mas de 13.000 viviendas. Se
han descubierto varias fosas comunes de 400
cadáveres cada una. En el Chorrillo un sepulturero recogió 200 cadáveres y el ejército norteamericano le pagaba 6 dólares por cada cuerpo.
SAIIC: ¿Este Gobierno permite la investigación
imparcial de estos hechos?
M.K. En cierta medida, pues tienen que responder
frente a la opinión pública internacional ,pero por
ejemplo no dejan exhumar los cadáveres de las
fosas comunes ni dan información a los familiares
de las personas desaparecidas durante la invasión.
SAIIC: ¿El ejército norteamericano está controlando todavía parte del territorio panameño?
M.K.: El ejército norteamericano sigue controlando los cuarteles de todo el país y actúan como
si estuviesen en su propio territorio intimidando y
persiguiendo a las organizaciones populares.
SAIIC: ¿O sea que el gobierno es un instrumento
de norteamérica?
M.K.: El gobierno panameño está haciendo de
defensor de los intereses de la Administración
Bush.
SAIIC ¿Qué está pasando en las áreas indígenas?
M.K.: En el área indígena de Chiriqui donde vive
el Pueblo Ngwobe (Guaymíes) se están haciendo
operativos militares, con el pretexto de encontrar
armas o fuerzas leales a Noriega, pero en realidad
es una forma de hacer un control político y ver
qué grupos populares se están organizando.
SAIIC: ¿Cree que habrá más conflictos sobre
tierras en el futuro?
M.K.: Las nuevas autoridades nacionales y
provinciales son terratenientes, así que los conflictos se van a agudizar. En la comunidad donde
trabajo el Alcalde amenazó con quemar los
ranchos y sacar la gente a la fuerza.
SAIIC: ¿Hay resistencia del pueblo panameño?
M.K.: Los sectores populares están dispuestos a
asumir una lucha reivindicativa de las conquistas
sociales y una lucha por la autonomía nacional y a
la autodeterminación de nuestro pueblo. En este
sentido es necesario que se haga sentir la solidaridad con los compañeros indígenas de Panamá.
Hacemos un llamado a todas la organizaciones
populares a enviar cartas al Presidente Endara
para que se respeten los Derechos de los Pueblos
Indígenas.
Este es un símbolo Mapuche que representa
las cuatro direcciones y el contínuo movimiento de toda la vida en nuestro planeta.
�Para Subscribirse al
Boletín por un año (tratamos
El Boletín de SAIIC en
Español se distribuye gra-
de publicar tres nuúmeros al
año), por favor enviar una
donación de U.S. $ 10.00 en
Estados Unidos y Canadá o
U.S. $12 desde cualquier otro
país.
tuitamente a organizaciones o comunidades
indias de Centro y Sur
América. Nos gustaría recibir en forma de intercambio, otras publicaciones,
noticias o sus opiniones.
El Programa de Radio
de SAHC, "Noticias de Sud
y Centroamé:rica", se transmite los terceros viernes de
cada mes a las 8.00 de la
noche en KPFA-FM,94.1 en
el Norte de California,
E.E.U.U.
�Actividades Amazónicas
SAIIC es coautor de una publicación especial que tiene el propósito de fortalecer las
comunidades del Amazonas que están luchando por la conservación de la selva y por
los Derechos Humanos esenciales de los Pueblos Indios de la región. La Guía de
Recursos, publicada conjuntamente con el Rainforest Action Network y el Proyecto
Amazonas incluye información sobre organizaciones comunitarias, problemas a los
que se enfrentan los pueblos amazónicos, una guía de cientos de grupos de apoyo en
todo el mundo, y una lista de libros y películas relacionadas con el Amazonas. La Guía
se publicará proximamente. Dirigirse a SAIIC para obtener información sobre la forma
de obtener una copia.
Responsables y Colaboradores en este Número
• Coordinador: Nilo Cayuque • Responsable de Edición: W ara Alderete •
•Diseño y Diagramación: Peter Veilleux•Asistente de Edición: Alfredo Saynes•
SAIIC agradece a las siguientes personas por su generosa contribución: Vanguard Foudation, Peace
Development Fund, Onaway Trust, AFSC, Church of Christ for Homeland Ministries, Methodist ChurchLatin American Division, David Balsam, Kay Cole, Elizabeth Draper, Helen Gildred, y Maya Miller.
Miembros de SAIIC: Nilo Cayuqueo, Xihuanel Huerta, Gina Pacaldo, Carlos Maibeth, Wara Alderete,
Isidro Gali, Guillermo Padilla, Glenn Switkes, Lucilene Whitesell, Monti Aguirre, Peter Veilleux, María
Souza, Ellen Speicer, Nickie Irvine, Rodrigo Betancur, James Muneta, Julio Leon, y Alfredo Saynes.
Agradecemos especialmente a las siguientes personas que han colaborado con el presente Boletín: David
Lauel, Rolando Ramírez, Judy Wells,Wes Huss, Karen Crump, Lynnda Gray, Angela Gennino, Hunza
Graphics.
�Pte. Borja adjudica tierras a los Huaoranis, reservándose el derecho a seguir explotando petroleo y recursos naturales.
Gobierno Ecuatoriano
Desde hace varios años el Pueblo Huaorani, como así también la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENIAE) y la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador (CONAIE), han estado exigiendo la delimitación y legalización de los territorios
que históricamente les pertenecen. El 3 de abril pasado, el Presidente de Ecuador, Rodrigo Borja,
adjudicó "un inmueble baldío de 612.000 has." a los Huaorani. La ceremonia tuvo lugar en el Salón
Presidencial; 18 Huaoranis representando a sendas comunidades viajaron a Quito para recibir los
títulos de propiedad. La ceremonia estuvo ímbuída de una fuerte connotación política propagandística
por parte del gobierno: "Bajo mi gobierno, Ustedes serán hombres libres y jamás esclavos de nadie ...
tampoco serán esclavos de dogmas ni de agitadores interesados en hacer de Ustedes un instrumentio
político ... " En el documento de adjudicación que el Instituto de Reforma Agraria y Colonización,
IERAC, entregó a los representantes Huaorani, consta que "Los adjudicatarios no podrán impedir o
dificultar los trabajos de exploración minera y de hidrocarburos que realice el Gobierno Nacional y/o
personas naturales o jurídicas legalmente autorizadas". Con estas condiciones, está claro que las
intenciones del Gobierno Ecuatoriano son de continuar con la explotación de petróleo y otros recursos
naturales en la Amazonía. Por otro lado, continúa la política colonialista de menosprecio por las
culturas indias y la negación del derecho a decidir su propio destino. Todas las controversias que
rodearon la entrega de estos títulos con una gran propaganda oficial, dan muestras de que el gobierno
está tratando de borrar su imagen negativa en cuanto a la destrucción del medio ambiente y la negación de los derechos indios. Ni CONAIE ni CONFENIAE fueron invitadas a la ceremonia. Ayuma
Tenko, representante del Pueblo Huaorani, al recibir los títulos de propiedada expresó: "Esta entrega
de territorios que Usted nos hace no es totalemente su voluntad. Es producto de la lucha de años de
nuestro pueblo, de las organizaciones nacionales, de la solidaridad nacional e internacional. Además,
Señor Presidente le pedimos que ahora mismo se paralize la construcción de carreteras en nuestro
territorio, que desalojen a los colonos que han invadido nuestras tierras y a las compañías petroleras
que están destruyendo la selva, algún día nos quedaremos sin nada. Si usted no cumple, sabremos
defender con nuestras propias lanzas lo que nos pertenece."
Para Comunicarse con SAIIC, escribir a:
P.O. Box 7550, Berkeley CA 94707, USA
Telex: #154205417 (Attn: SAIIC), Teléfono: (415) 834-4263,
FAX: (415)834-4264, Correspondencia electrónica: via Peacenet (cdp:SAIIC)
�
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Setiembre 1989 - Marzo 1990) "Forjando Alianzas"
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
2 & 3
Language
A language of the resource
English
2 & 3
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
2 & 3
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
2 & 3
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
2 & 3
Description
An account of the resource
2 & 3
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
2 & 3
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
2 & 3
Publisher
An entity responsible for making the resource available
2 & 3
Relation
A related resource
2 & 3
Rights
Information about rights held in and over the resource
2 & 3
Source
A related resource from which the described resource is derived
2 & 3
Subject
The topic of the resource
2 & 3
Zotero
Title
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) "Forjando Alianzas"
2 & 3
Item Type
Newspaper Article
2 & 3
Attachment Title
Volume 5 No. 2& 3 (Spanish).pdf
2 & 3
Attachment URL
[No URL]
2 & 3
Artist
2 & 3
Attorney Agent
2 & 3
Book Author
2 & 3
Cartographer
2 & 3
Cast Member
2 & 3
Commenter
2 & 3
Composer
2 & 3
Contributor
2 & 3
Cosponsor
2 & 3
Counsel
2 & 3
Director
2 & 3
Editor
2 & 3
Guest
2 & 3
Interviewee
2 & 3
Interviewer
2 & 3
Inventor
2 & 3
Performer
2 & 3
Podcaster
2 & 3
Presenter
2 & 3
Producer
2 & 3
Programmer
2 & 3
Recipient
2 & 3
Reviewed Author
2 & 3
Scriptwriter
2 & 3
Series Editor
2 & 3
Sponsor
2 & 3
Translator
2 & 3
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2 & 3
DOI
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ISBN
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2 & 3
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2 & 3
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2 & 3
Code Number
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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2 & 3
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Date Enacted
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2 & 3
Docket Number
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Document Number
2 & 3
Edition
2 & 3
Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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First Page
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
2 & 3
Issue
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Issue Date
2 & 3
Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
2 & 3
Label
2 & 3
Language
Spanish
Legal Status
2 & 3
Legislative Body
2 & 3
Letter Type
2 & 3
Library Catalog
2 & 3
Manuscript Type
2 & 3
Map Type
2 & 3
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Meeting Name
2 & 3
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Proceedings Title
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2 & 3
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SAIIC Newsletter
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System
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Volume
5
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1-40
-
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80812d20bec73cad84755d7245a071d2
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
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.Foto: Juan Aulestia - Oxfam América
FoRJANDO ALIANZAS~~~
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Newspaper Article
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English
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Septiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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The topic of the resource
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Vol. 5, nos. 2 &3 (1).pdf
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Audio File Type
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Audio Recording Format
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Blog Title
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Book Title
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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Court
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Date
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Date Decided
2 & 3
Date Enacted
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Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
2 & 3
Document Number
2 & 3
Edition
2 & 3
Encyclopedia Title
2 & 3
Episode Number
2 & 3
Extra
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Filing Date
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First Page
2 & 3
Forum Title
2 & 3
Genre
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History
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Institution
2 & 3
Interview Medium
2 & 3
Issue
2 & 3
Issue Date
2 & 3
Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
2 & 3
Label
2 & 3
Language
Spanish
Legal Status
2 & 3
Legislative Body
2 & 3
Letter Type
2 & 3
Library Catalog
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Map Type
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Program Title
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Programming Language
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Public Law Number
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Publication Title
SAIIC Newsletter
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Report Type
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Reporter Volume
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Running Time
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Section
2 & 3
Series
2 & 3
Series Number
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2 & 3
Series Title
2 & 3
Session
2 & 3
Short Title
2 & 3
Studio
2 & 3
Subject
2 & 3
System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
2 & 3
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Version
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Video Recording Format
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Volume
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Website Type
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Abstract Note
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1
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http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/5b95528062f7d08a1774fe64e007fbb9
7f60624f447a1f5e1e8bf728dd46faa6
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The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
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Hermanos:
Con esta primera edición en español de nuestro Boletín se inicia una nueva etapa en la tarea
que realizamos como organismo de difusión y enlace entre las comunidades y organizaciones indias
del continente.
SAIIC funciona en California, Estados Unidos, su Consejo Directivo está formado por indios
de Centro, Sud y Norte América. Contamos con la solidaridad y colaboración de numerosas personas y
organizaciones indias y no indias. Uno de nuestros objetivos es el de informar a nivel internacional
sobre las violaciones a los derechos de los Pueblos Indios, sobre los esfuerzos de autodeterminación y
autodesarrollo de nuestras comunidades y sobre las actividades de las organizaciones indias.
Los Pueblos Indios enfrentamos el racismo y la discriminación, la usurpación de nuestras
tierras, los intentos de aculturación y asimilación, la violencia y la represión, la destrucción de nuestro
medio ambiente; en fin, todas las formas posibles de exterminio cultural y físico. Pero también, hoy en
día, la resistencia de los Pueblos Indios a la invasión y colonización se fortalece, nuestras organiciones
crecen, como crece nuestra conciencia y el compormiso de preservar nuestra identidad, forma de vida,
cultura e ideología. A la vez, desarrollamos nuevas formas de lucha y forjamos alianzas con los oprimidos y con aquellos sectores preocupados por el futuro de la humanidad. La voz del indio se escucha en
los foros internacionales, manejamos los medios de comunicación occidentales y nos constituímos en
una fuerza movilizadora dentro de los estados coloniales. Los Pueblos Indios recuperaremos el control
sobre nuestra vida y nuestro futuro para poder legárselo a nuestros hijos.
Como indios de Centro y Sudamérica, es importante que estrechemos lazos de unidad con
nuestros hermanos Indios del hemisferio Norte, quienes sufren como nosotros el colonialismo y la
opresión y con quienes compartimos una misma ideología, basada en la armonía con la naturaleza y el
espirítu comunitario. Es necesario estrechar filas con aquellas personas y organizaciones que nos
ofrecen su solidaridad para con la causa india, y que saben respetar nuestra autonomía de acción y pensamiento, aquellas personas que han comprendido que La Madre Tierra es una y lo que le sucede a uno
de sus hijos nos afecta a todos.
En este contexto, el Boletín Informativo de SAIIC es una herramienta que queremos poner al
servicio de ustedes, hermanos, para que sirva como vehículo de intercambio y acercamiento entre las
comunidades indias de todo el continente, Nuestro esfuerzo se suma al esfuerzo que sabemos realiza
cada comunidad y cada organización; queremos simplemente hacer un aporte más a la unidad y el
fortalecimiento del Movimiento Indio. Las páginas de este Boletín, asi como nuestra organización están
abiertas para todos aquellos que deseen difundir su problemática, actividades o contribuir con su
pensamiento.
Como Indios Nos Dominaron, Como Indios Nos Liberaremos!
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Editorial
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Newspaper Article
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English
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September 1989 - March 1990
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The topic of the resource
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Title
Editorial
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Item Type
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Vol. 5, nos. 2 &3 (2).pdf
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Assignee
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Audio File Type
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Audio Recording Format
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Blog Title
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Book Title
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Code Number
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Code Pages
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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Country
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Court
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Date
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Date Decided
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Date Enacted
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Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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First Page
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
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Issue
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Issue Date
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Issuing Authority
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Journal Abbreviation
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Label
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
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Library Catalog
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Manuscript Type
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Map Type
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Medium
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Meeting Name
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Public Law Number
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Publication Title
SAIIC Newsletter
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Series Title
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Session
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Editorial
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Editorial
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/e6a28ac8e52c05485a74ef983fc020eb
45177588cdb4c3b249b559830af0578f
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Text
Delegación de
Indios Amazónicos Forja Nuevas
Alianzas con
Organizaciones
Ambienta listas
Representantantes de organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica han expresado a
grupos ambientalistas y organizaciones que dan
apoyo económico a proyectos de desarrollo, que los
indígenas insisten en jugar un papel protagónico en
la formulación de políticas que afectan al futuro del
Amazonas. Delegados de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica
(COICA), que representa a organizaciones de las
cinco Naciones Amazónicas (Ecuador, Colombia,
Perú, Bolivia y Brasil), se reunieron en Washington
y San Francisco y establecieron una nueva agenda
para mantener un diálogo permanente y sin intermediarios.
Evaristo Nugkuag (Aguaruna, Perú), Presidente de COICA dijo a 18 representantes de organizaciones ambientalistas en Washington: "La
Amazonía que está siendo quemada en estos momentos es nuestra vida ... ha llegado la hora en que
los pueblos del Amazonas, los pueblos que siempre
han vivido allí... debemos defender nuestra vida."
Uno de los principales planteas de la delegación india es que los ambientalistas "han dejado a los
Pueblos Indios fuera de su visión de la biósfera
amazónica." Como resultado de ello, las organizaciones ambientalistas han propiciado como alternativa para evitar la destrucción del Amazonas, la
�nas. Allí expresaron que "no pueden realizarse
proyectos de desarrollo en áreas indígenas sin contar con el consentimiento de los Pueblos Indígenas
afectados," como respuesta, se les prometió que los
representantes de campo de las agencias internacionales mantendrán reuniones periódicas con ellos.
implementación de proyectos tales como el canje de
deuda por naturaleza* " y la creación de Parques
Nacionales, programas que han sido usados por los
gobiernos de los países amazónicos para ignorar los
reclamos territoriales de los Pueblos Indios.
La delegación de COICA, compuesta
además por Luis Angel Chaurra (Chami, Colombia), Wilfrido Aragón (Quichua, Ecuador), y Santos
Adan Agsua (Aguaruna, Perú), instó a los ambientalistas a establecer relaciones de trabajo más estrechas con las organizaciones indígenas y propuso
implementar un canje de "deuda externa por el
otrogamiento de la administración de las tierras a
los indígenas," como medio para restituír zonas del
Amazonas a los Pueblos Indígenas y ponerlas bajo
su control.
Ellos invitaron a los ambientalistas a continuar el diálogo para definir cuáles son los objetivos
que ambos grupos tienen en común, en una reunión
que COICA convocará proximamente en Iquitos,
Perú.
La delegación de COICA también se reunió
con funcionarios del Banco Mundial, del Banco Interamericano de Desarrollo y de USAID, tres organismos que subsidian proyectos de desarrollo que
han causado graves daños a las comunidades indíge-
Los representantes de COICA dijero, "nosotros hemos utilizado y cuidado los recursos naturales (del Amazonas) con un gran respeto porque es
nuestro hogar y porque sabemos que nuestra supervivencia y la de nuestras futuras gereraciones dependen de ello. Nuestro conocimiento ancestral sobre
la ecología de nuestra región, nuestras formas de
vida adaptadas a las particularidades de la biósfera
amazónica, nuestro respeto y reverencia por la selva
y los seres que en ella habitan, ya sean plantas o
animales, son la clave para garantizar el futuro de la
Cuenca Amazónica, no solo para nuestra gente, sino
para toda la humanidad.
COICA es una organización que se formó
en respuesta a un intento de los gobiernos de la
Cuenca Amazónica para controlar las medidas propuestas por el Tratado de Cooperación Amazónica,
medidas éstas que afectan a los Pueblos Indios de la
zona. Las organizaciones integrantes de COICA
son: AIDESEP (Perú), CIDOB (Bolivia), CONFENIAE
(Ecuador), ONIC (Colombia) y UNI (Brasil).
Se puede contactar a COICA por carta o
teléfono:
COICA
Jirón Almagro 614
Lima 11, Perú
Teléfono: 51-14-631983
* Reducción de la deuda externa de los gobiernos que se
otroga en intercambio por la creación de Parques Nacionales
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Delegacion de Indios Amazonicos Forja Nuevas Alianzas con Organaciones Ambientalistas (Amazonia)
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Newspaper Article
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Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
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Delegacion de Indios Amazonicos Forja Nuevas Alianzas con Organaciones Ambientalistas (Amazonia)
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Genre
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Institution
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Issue Date
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Language
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2 & 3
Publication Title
SAIIC Newsletter
Publisher
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Session
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Studio
2 & 3
Subject
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System
2 & 3
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2 & 3
University
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Version
2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
Website Title
2 & 3
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2 & 3
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3-4
alliances
Amazon Indians
Amazonia
Delegation of Amazon Indians
Fall 1989
Winter 1990
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/8bb5a8a736cd7f60ea7307ef4bf76832
1793d9364b36a37d764776b839e96afc
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encuentran en la etapa exploratoria.
a
El gobierno del Presidente Rodrigo Borja
otorgará nuevas concesiones a compañías petroleras que operan en la selva y en la costa del Ecuador.
La explotación de petróleo en el Ecuador
está controlada y supervisada por la Corporación
Estatal Petro Ecuador. Aproximadamente 630.000
hectáreas de frágil bosque tropical y regiones de la
costa están siendo explotadas por compañías petroleras. Aproximadamente 3.000.000 hectáreas más se
Se espera que nuevas concesiones sean
entregadas en una nueva ronda de licitaciones internacionales. Las nuevas concesiones del Oriente totalizarán más de 2.500.000 hectáreas e incluyen áreas
del Territorio Indio Huaorani, asi como tierras del
Parque Nacional Yasuni.
Conoco, una compañía de Estados Unidos,
una de las 20 compañías internacionales que acualmente operan en el Ecuador, está planeando la
construcción de un carretera de 175 kilómetros de
largo que servirá para permitir la construcción y el
mantenimiento de un oleoducto. Este proyecto ha
sido cuestionado por la fuerte oposición de organizaciones indias, (particularmente CONFENIAE) y
ha sido criticado por numerosas organizaciones
ambientalistas (ver Boletín de SAIIC, setiembre de
�1989).
La Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club de San Francisco, California, ha dado a conocer
un informe de 39 páginas sobre la construcción de
carreteras en el Parque Nacional Yasuni de Ecuador.
El informe fue examinado con atención en la Sesión
para la Prevencion de la Discriminación y Protección
de las )\linorías de las Naciones Unidas en agosto del
año pasado, en Ginebra, Suiza. El informe dice que
"la ya severa reducción de la población Huaorani en
el pasado, debido a actividades similares, está bien
documentada y es una indicación de la amenaza del
genocidio que ocurrirá si la carretera se construye o
se produce otro tipo de invasiones .... Tanto Ecuador
como Conoco, que son los responsables de la explotación petrolera en territorio Huaorani, son pasibles
de ser acusados de genocidio ... " (pp 17-18).
CORDAVI, una organización de defensa
legal y derechos humanos del Ecuador, ha presentado un caso similar por la construcción de la carretera, alegando que" el gobierno ha violado la Constitución al permitir la construcción de la carretera y la
explotación de recursos dentro de un área protegida." En mayo del año pasado, representantes del
Gobierno Ecuatoriano, Petra Ecuador y el Instituto
Ecuatoriano para la Reforma Agraria (IERAC) firmaron un acuerdo con representantes de CONFENIAE y la Organización Nacional de Pueblos
Indios del Ecuador (CONAIE), en Sarayacu, una
comunidad india de la Amazonía. Las autoridades
se comprometieron a legalizar los Territorios Indios
Huaorani, otorgándoles el status de áreas protegidas, así como también, a otros territorios indios,
con la coordinación de CONFENIAE. También estuvieron de acuerdo en poner fin a la colonización
de los territorios indios de la selva y de la costa y
solicitar que el Instituto Linguístico de Verano se
retire de los territotios indios. Hasta el día de hoy,
estos acuerdos aún no han sido cumplidos por el
gobierno.
CONFENIAE informa que "la situación en
la selva del Ecuador es, en el presente, extremadamente alarmente. De las aproximadamente once
millones de hectáreas de selva, el35% está ocupado
por plantaciones y otras explotaciones agroindustriales de propiedad privada. Solo el 15% ha sido
declarado área de Parques Nacionales. En total, el
80% de la región es propiedad de compañías que se
sabe han destruído la selva, aplicando un sistema de
'concesiones'. Por esta razón, nosotros, los indios
nos estamos preparando para defender nuestro
territorio y para preservar el ecosistema del Amazonas ... "
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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El Gobierno Ecuatoriano Otorga Nuevas Concesiones a Companias Petroleras (Ecuador)
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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A language of the resource
English
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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Creator
An entity primarily responsible for making the resource
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An account of the resource
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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A related resource from which the described resource is derived
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Subject
The topic of the resource
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Zotero
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El Gobierno Ecuatoriano Otorga Nuevas Concesiones a Companias Petroleras (Ecuador)
2 & 3
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Book Title
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Code Pages
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Code Volume
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Committee
2 & 3
Company
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Conference Name
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Country
2 & 3
Court
2 & 3
Date
2 & 3
Date Decided
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Date Enacted
2 & 3
Dictionary Title
2 & 3
Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
2 & 3
Episode Number
2 & 3
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2 & 3
First Page
2 & 3
Forum Title
2 & 3
Genre
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History
2 & 3
Institution
2 & 3
Interview Medium
2 & 3
Issue
2 & 3
Issue Date
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Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
2 & 3
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
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Library Catalog
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Programming Language
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Public Law Number
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Publication Title
SAIIC Newsletter
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Reporter Volume
2 & 3
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2 & 3
Running Time
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2 & 3
Section
2 & 3
Series
2 & 3
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Series Text
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Series Title
2 & 3
Session
2 & 3
Short Title
2 & 3
Studio
2 & 3
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2 & 3
System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
2 & 3
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2 & 3
Version
2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
Website Title
2 & 3
Website Type
2 & 3
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5-6
Ecuador
Fall 1989
Government
Petroleum
Petroleum companies
Petroleum Extraction
Winter 1990
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/1f7384a41a2d98f2c025298f2015df42
34cb78dcf2f1435195a297432e7d4545
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Vol. 5, nos. 2 &3 (7-8).pdf
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El Coordinador de SAIIC, Nilo Cayuqueo,
acompañdo por la abogada internacional Karen
Parker de la Fundación de Defensa Legal del Sierra
Club, visitó Ecuador del7 al21 de julio de 1989, para
reunirse con representantes de CONFENIAE (la
Confederación de Nacionalidades Indígenas de
Ecuador.) El Propósito de la visita fue el de discutir
la posibilidad de tomar acciones legales a nivel
internacional, contra el Gobierno Ecuatoriano y las
compañías petroleras internacionales en especial, la
compañía norteamericana Conoco, que opera en el
bosque tropical ecuatoriano.
en forma pacífica. Teníamos suficiente comida, yuca,
maíz, distintas clases de papas y frutas. Aquí, en el
Amazonas tenemos muchos ríos y podemos pescar.
Cada familia tiene una canoa para navegar y poder
pescar, visitar a los amigos y asistir a fiestas y ceremonias. Cuando una pareja joven o cualquier persona necesita una canoa, hacemos una 'minga' (fiesta de trabajo comunitario) y la construímos. Cuando
necesitamos carne, vamos de cacería. Nosotros los
hombres salimos a cazar y las mujeres nos esperan,
cuando volvemos hacemos ceremonias y una gran
fiesta.
"Mi nombre es Juan Sanchez Peña. Tengo
más de 50 años y he vivido en la comunidad de
Sarayacu (qúe significa 'río de maíz' en Quechua)
toda mi vida. Mis padres, mis abuelos y todos mis
antepasados también eran de aquí.
Antes solíamos tener muchos animales para
comer pero ahora, lamentablemente la situación es
diferente, y está cada vez peor. Hace mucho tiempo,
(alrededor de 1943-45) llegó gente con maquinarias
pesadas. Llegaron y sin decirnos nada comenzaron
a hacer grandes explosiones. Nosotros no sabíamos
qué estaba pasando ! Luego nos enteramos que
estaban haciendo exploraciones de petróleo. Uno o
dos años más tarde otra gente llegó a cortar árboles
en algunas áreas para hacer pistas de aterrizaje para
helicópteros. Eran gente de compañías de petróleo
como Webster y Shell. Nosotros estábamos preocupados y cuando preguntamos a las autoridades
sobre la exploración en nuestra tierra nos dijieron
que sería solo en algunas zonas y que no nos preocuparamos.
Nosotros, los Quechuas de la región del
Amazonas que es hoy en día el Ecuador, vivíamos
Pero al pasar los años, más compañías petroleras llegaron y se amplió el área de exploración.
El siguiente reportaje tuvo lugar en el Lote
10 del Río Sarayacu en la Amazonía Ecuatoriana,
donde opera la compañía Arco de los Estados Unidos
y la compañía francesa CGG.
�Hay una compañía Francesa, CGG que está explorando por todos lados. Están usando poderosos
detonantes y muchos de los animales se han escapado y han huído. En muchos casos, los animales
dejaron sus huevos y crías sin protección y se murieron. Por ejemplo, el otro día, encontramos unos
pichones de loros muertos en un nido abandonado.
Tenemos una laguna sagrada donde
solíamos hacer ceremonias. Pero ahora, con todas
las explosiones en las orillas, los cuatro espirítus
sagrados se han asustado y se han ido. También, la
mayoría de los pescados se han muerto.
No quedan muchos animales,los ríos están
contaminados y en muchas ocasiones vemos peces
muertos flotando en los ríos. Hace aproximadamente dos años, las compañías de petróleo tiraron
cerca de 50 cajas de una sustancia que nosotros llamamos 'rojo,' en el río. Esta sustancia causó la muerte de los peces durante mucho tiempo.
La mayoría de los indios aquí en la provincia de Pastaza, son miembros de OPIP, la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza. Con otras
federaciones indias de la Amazonía Ecuatoriana
somos también miembros de CONFENIAE. No es
posible que nosotros podamos proteger nuestras tierras de estas compañaís sin estar organizados. La
gente ahora se da cuenta de que los valores de los
indios son importantes, que podemos enseñarnos
mutuamente. Nosotros tenemos centurias de experiencia en vivir armónicamente con el Amazonas.
Nosotros los indios nos estamos dando cuenta de
que es importante estar en contacto con otros indios
del sur y quizas tambien del norte. Tengo confianza
de que algun día, en el futuro cercano, los indios
seremos libres."
En la edición del agosto de 1988 del Boletín
de SAIIC, informamos sobre la situación de Rudecindo Masaquiza. A pesar de que muchas cartas
de personas interesadas en el caso fueron enviadas
al Gobierno Ecuatoriano desde los Estados Unidos y
Europa, él todavía está preso en una cárcel del
Ecuador sin que se le haya celebrado juicio.
Otros diez indios Salasaca están fugitivos
para evitar que el Servicio de Investigación Criminal
los capture. Uno de ellos se ha ido del país definitivamente. Uno de los afectados es Mariano Caisabando, de otra comunidad que fue sucuestrado por
la familia de los ladrones ejecutados y entregado a la
policía. Luego se verificó que él no había estado involucrado en el caso pero lo siguen manteniendo prisionero.
En junio de 1988, después de la serie de
asaltos que ocurrieron en la comunidad Salasaca,
Rudicindo Masaquiza se despertó una noche y
sorprendió a dos ladrones en su casa. El señor
Masaquiza despertó a sus vecinos y juntos capturaron a los ladrones. Luego de descubrir que los
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Las Companias Petroleras Destruyen un Lugar Sagrado de los Quechuas (Ecuador)
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The nature or genre of the resource
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English
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A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
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An entity responsible for making contributions to the resource
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Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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An entity primarily responsible for making the resource
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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The topic of the resource
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Zotero
Title
Las Companias Petroleras Destruyen un Lugar Sagrado de los Quechuas (Ecuador)
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Newspaper Article
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2 & 3
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Code Volume
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Committee
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2 & 3
Date Decided
2 & 3
Date Enacted
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Distributor
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Document Number
2 & 3
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2 & 3
Encyclopedia Title
2 & 3
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2 & 3
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2 & 3
First Page
2 & 3
Forum Title
2 & 3
Genre
2 & 3
History
2 & 3
Institution
2 & 3
Interview Medium
2 & 3
Issue
2 & 3
Issue Date
2 & 3
Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
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2 & 3
Language
Spanish
Legal Status
2 & 3
Legislative Body
2 & 3
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2 & 3
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2 & 3
Network
2 & 3
Num Pages
2 & 3
Number
2 & 3
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2 & 3
Pages
7-8
Patent Number
2 & 3
Place
2 & 3
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Short Title
2 & 3
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2 & 3
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Volume
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Website Title
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Fall 1989
Petroleum companies
Quechua
Quechuas
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Hay una compañía Francesa, CGG que está explorando por todos lados. Están usando poderosos
detonantes y muchos de los animales se han escapado y han huído. En muchos casos, los animales
dejaron sus huevos y crías sin protección y se murieron. Por ejemplo, el otro día, encontramos unos
pichones de loros muertos en un nido abandonado.
Tenemos una laguna sagrada donde
solíamos hacer ceremonias. Pero ahora, con todas
las explosiones en las orillas, los cuatro espirítus
sagrados se han asustado y se han ido. También, la
mayoría de los pescados se han muerto.
No quedan muchos animales,los ríos están
contaminados y en muchas ocasiones vemos peces
muertos flotando en los ríos. Hace aproximadamente dos años, las compañías de petróleo tiraron
cerca de 50 cajas de una sustancia que nosotros llamamos 'rojo,' en el río. Esta sustancia causó la muerte de los peces durante mucho tiempo.
La mayoría de los indios aquí en la provincia de Pastaza, son miembros de OPIP, la Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza. Con otras
federaciones indias de la Amazonía Ecuatoriana
somos también miembros de CONFENIAE. No es
posible que nosotros podamos proteger nuestras tierras de estas compañaís sin estar organizados. La
gente ahora se da cuenta de que los valores de los
indios son importantes, que podemos enseñarnos
mutuamente. Nosotros tenemos centurias de experiencia en vivir armónicamente con el Amazonas.
Nosotros los indios nos estamos dando cuenta de
que es importante estar en contacto con otros indios
del sur y quizas tambien del norte. Tengo confianza
de que algun día, en el futuro cercano, los indios
seremos libres."
En la edición del agosto de 1988 del Boletín
de SAIIC, informamos sobre la situación de Rudecindo Masaquiza. A pesar de que muchas cartas
de personas interesadas en el caso fueron enviadas
al Gobierno Ecuatoriano desde los Estados Unidos y
Europa, él todavía está preso en una cárcel del
Ecuador sin que se le haya celebrado juicio.
Otros diez indios Salasaca están fugitivos
para evitar que el Servicio de Investigación Criminal
los capture. Uno de ellos se ha ido del país definitivamente. Uno de los afectados es Mariano Caisabando, de otra comunidad que fue sucuestrado por
la familia de los ladrones ejecutados y entregado a la
policía. Luego se verificó que él no había estado involucrado en el caso pero lo siguen manteniendo prisionero.
En junio de 1988, después de la serie de
asaltos que ocurrieron en la comunidad Salasaca,
Rudicindo Masaquiza se despertó una noche y
sorprendió a dos ladrones en su casa. El señor
Masaquiza despertó a sus vecinos y juntos capturaron a los ladrones. Luego de descubrir que los
�ocupándose del caso. El Presidente de UNIS, José
Marcial Masaquiza defiende la posición de que los
Salasaca no están moralmente obligados a obedecer
leyes y un sistema legal en cuya elaboración no han
tenido ninguna participación y por el cual continúan
siendo explotados. En la economía de subsistencia
que es común entre los Salasaca, robar ovejas, herramientas, vestimenta hecha a mano o semillas de
maíz, significa deprivar a una familia de años de
trabajo y condenarla a años de hambre. En la plaza,
cuando se unieron para defenserse contra los ataques
raciales de los que estaban siendo víctima, los Salasaca decidieron que su acción estaba legitimada al
invocar las leyes del Tawantinsuyo, "No robar, no
ser perezoso, no mentir".
1
Jovenes Salasacas
Foto: Lynn Meisch
ladrones, mestizos de un pueblo cercano, eran parte
de una pandilla responsable de los robos ocurridos
en varias casas de Salasacas, un grupo de personas
de la comunidad, los mató.
Este hecho creó muchas tensiones raciales
entre los Salasacas y las comunidades de mestizos.
Rudicindo Masaquiza fue arrestado, desnudado y
golpeado con una manguera y aún permanece en la
cárcel, un año y medio después de ocurrido este
suceso.
Los Salasacas han perdido tierras, vidas y
propiedad por haberse sometido al sistema legal
mestizo en otras oportunidades; la autodefensa de
la comunidad y la aplicación de sus propias leyes
han sido sus únicas formas de defensa posibles.
UNIS (la Unión de Indígenas de Salasaca) está
La 1
nvasión de Tierras
de los Yanomami
nternacional
Provoca Reacción 1
Líderes de diferentes grupos indígenas
brasileños viajaron a Roraima para observar los
efectos que ha tenido sobre la poblacion Yanomami
la invasión de 40.000 mineros buscadores de oro. La
Comisión estuvo compuesta por Ailton Krenak y
Marcos Terena de la Unión de Naciones Indígenas
(UNI), Paiakan, el Líder Kayapo, David Kiriana el
lider Yanomami, y Otoriquete Txcummarae denunciaron un proceso de "exterminio" para expulsar a
los Yanomami.
Los Líderes Indígenas revelaron que, en las
últimas semanas, 15 Yanomamis han muerto en el
puesto de salud gubernamental ubicado en Boa
Vista el cual es administrado por la Fundación
�
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Nuevos Acontecimientos en el Caso Salasaca (Ecuador)
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Newspaper Article
2 & 3
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English
2 & 3
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Setiembre 1989 - Marzo 1990
September 1989 - March 1990
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An entity responsible for making contributions to the resource
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Zotero
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Nuevos Acontecimientos en el Caso Salasaca (Ecuador)
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Newspaper Article
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Blog Title
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Book Title
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Case Name
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Code Number
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Code Pages
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
2 & 3
Country
2 & 3
Court
2 & 3
Date
2 & 3
Date Decided
2 & 3
Date Enacted
2 & 3
Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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First Page
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
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Issue
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Issue Date
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Issuing Authority
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Journal Abbreviation
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Label
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
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Library Catalog
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Publication Title
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Report Number
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Reporter
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Reporter Volume
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2 & 3
Running Time
2 & 3
Scale
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Series Title
2 & 3
Session
2 & 3
Short Title
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Subject
2 & 3
System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
2 & 3
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Version
2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
Website Title
2 & 3
Website Type
2 & 3
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8-9
Ecuador
Fall 1989
Salasaca
Winter 1990
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/f1ae427ffe83ffdf90886bd9857ee174
813a393015137ff67adc1c1440331725
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Vol. 5, nos. 2 &3 (9-11).pdf
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Text
ocupándose del caso. El Presidente de UNIS, José
Marcial Masaquiza defiende la posición de que los
Salasaca no están moralmente obligados a obedecer
leyes y un sistema legal en cuya elaboración no han
tenido ninguna participación y por el cual continúan
siendo explotados. En la economía de subsistencia
que es común entre los Salasaca, robar ovejas, herramientas, vestimenta hecha a mano o semillas de
maíz, significa deprivar a una familia de años de
trabajo y condenarla a años de hambre. En la plaza,
cuando se unieron para defenserse contra los ataques
raciales de los que estaban siendo víctima, los Salasaca decidieron que su acción estaba legitimada al
invocar las leyes del Tawantinsuyo, "No robar, no
ser perezoso, no mentir".
1
Jovenes Salasacas
Foto: Lynn Meisch
ladrones, mestizos de un pueblo cercano, eran parte
de una pandilla responsable de los robos ocurridos
en varias casas de Salasacas, un grupo de personas
de la comunidad, los mató.
Este hecho creó muchas tensiones raciales
entre los Salasacas y las comunidades de mestizos.
Rudicindo Masaquiza fue arrestado, desnudado y
golpeado con una manguera y aún permanece en la
cárcel, un año y medio después de ocurrido este
suceso.
Los Salasacas han perdido tierras, vidas y
propiedad por haberse sometido al sistema legal
mestizo en otras oportunidades; la autodefensa de
la comunidad y la aplicación de sus propias leyes
han sido sus únicas formas de defensa posibles.
UNIS (la Unión de Indígenas de Salasaca) está
La 1
nvasión de Tierras
de los Yanomami
nternacional
Provoca Reacción 1
Líderes de diferentes grupos indígenas
brasileños viajaron a Roraima para observar los
efectos que ha tenido sobre la poblacion Yanomami
la invasión de 40.000 mineros buscadores de oro. La
Comisión estuvo compuesta por Ailton Krenak y
Marcos Terena de la Unión de Naciones Indígenas
(UNI), Paiakan, el Líder Kayapo, David Kiriana el
lider Yanomami, y Otoriquete Txcummarae denunciaron un proceso de "exterminio" para expulsar a
los Yanomami.
Los Líderes Indígenas revelaron que, en las
últimas semanas, 15 Yanomamis han muerto en el
puesto de salud gubernamental ubicado en Boa
Vista el cual es administrado por la Fundación
�Niño Yanomami sentado aliado de una pista de aterrizaje utilizado por los buscadores de oro en Paapiú. Foto: R.dos Anjos/Ag.Estado
Nacional India, FUNAI. La mayoría de las muertes
fueron causadas por malaria, una enfermedad traída
por los mineros, agravada por una malnutrición
aguda. La invasión de los mineros ha interferido
drásticamente con las actividades de subsistencia de
los Yanomami como son la agricultura y la cacería.
De acuerdo con Anmistía Internacional, los
Yanomami también han sido víctimas de actos de
violencia. Dos mujeres y un niño fueron asesinados
elll de agosto, cerca de una aeropista usada por los
mineros. Amnistía Internacional también informa
haber recibido noticias de que entre uno y cinco Yanomamis fueron asesinados la primera semana de
noviembre cerca de la vertiente del Río Mucujai.
En conclusión, los ríos de la zona están
contaminados con el mercurio que se usa en la ex-
tra:ción del oro, Y algunas efermedades venéreas se
estan propagando en la comunidad. Más del90% de
la población de Paapiu padece de Oncocercosis
(llamada comummente ceguera de río).
Raimundo Yanomami de Paapiu dijo que el
trabajador de la cliníca de salud de la FUNAI (la
agencia gubernamental de protección al indígena)
se fue de la zona diciendo "son los mineros de oro
quienes les van a dar las medicinas ahora, nosotros
no les daremos nada más."
Cientos de avionetas llegan diariamente
trayendo mineros al territorio de los Yanomami. Las
Fuerzas Armadas Brasileñas al implementar el
programa Calha Norte, han reducido arbitrarimente
el área del territorio Yanomami en un 70%.
�El 20 de octubre un juez federal dictó una
orden preliminar para expulsar a los mineros del
área Yanomami.
Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas
de
Clandestinas
El nuevo Presidente de Brasil, Fernando
Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por
los mineros en los territorios indios del Amazonas,
en el Estado de Roraima.
Durante los últimos tres años la llegada de
los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los
9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de
mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de
vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos
provocaron una publicitada oposición internacional.
Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente
Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero
en la últimas elecciones, el voto de los mineros de
Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia
victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas
de los indios como asi también, las demandas de los
no indios.
Durante un viaje a la zona el Presidente
visitó una población india en la que se ha instalado
una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño,
como parte del Proyecto Calha Norte en el que se
han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos
hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de
Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los
aspectos ecológicos y ambientales.
Organizacion Indígena
Brasileña Gana
de
Derechos
En setiembre de este año, Ailton Krenak,
Coordinador Nacional de la Unión de Naciones
Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington
D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos
humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos.
Krenak, junto con otros tres activistas del
Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York,
solicitando se realize una sesión de emergencia de la
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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La Invasion de Tierras de los Yanomami Provoca Reaccion Internacional (Brasil)
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
2 & 3
Language
A language of the resource
English
2 & 3
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
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2 & 3
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
2 & 3
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2 & 3
Description
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
2 & 3
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2 & 3
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Subject
The topic of the resource
2 & 3
Zotero
Title
La Invasion de Tierras de los Yanomami Provoca Reaccion Internacional (Brasil)
2 & 3
Item Type
Newspaper Article
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Vol. 5, nos. 2 &3 (9-11).pdf
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Counsel
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Director
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Interviewer
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Inventor
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Presenter
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Reviewed Author
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Scriptwriter
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Series Editor
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Words By
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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Country
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Court
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Date
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Date Decided
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Date Enacted
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Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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First Page
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
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Issue
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Issue Date
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Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
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Label
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
2 & 3
Library Catalog
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Manuscript Type
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Map Type
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Medium
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Meeting Name
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Name of Act
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Network
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Num Pages
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Number
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Number of Volumes
2 & 3
Pages
9-11
Patent Number
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Place
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Post Type
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Presentation Type
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Priority Numbers
2 & 3
Proceedings Title
2 & 3
Program Title
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Programming Language
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Public Law Number
2 & 3
Publication Title
SAIIC Newsletter
Publisher
2 & 3
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Report Number
2 & 3
Report Type
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Reporter
2 & 3
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Running Time
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Scale
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2 & 3
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2 & 3
Series Text
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Series Title
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Session
2 & 3
Short Title
2 & 3
Studio
2 & 3
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System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
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2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
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2 & 3
Website Type
2 & 3
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Brazil
Fall 1989
FUNAI
invasion
Winter 1990
Yanomami
-
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0220efd690522660392c5e31a259fd5c
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A name given to the resource
Vol. 5, nos. 2 &3 (11).pdf
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El 20 de octubre un juez federal dictó una
orden preliminar para expulsar a los mineros del
área Yanomami.
Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas
de
Clandestinas
El nuevo Presidente de Brasil, Fernando
Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por
los mineros en los territorios indios del Amazonas,
en el Estado de Roraima.
Durante los últimos tres años la llegada de
los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los
9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de
mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de
vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos
provocaron una publicitada oposición internacional.
Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente
Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero
en la últimas elecciones, el voto de los mineros de
Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia
victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas
de los indios como asi también, las demandas de los
no indios.
Durante un viaje a la zona el Presidente
visitó una población india en la que se ha instalado
una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño,
como parte del Proyecto Calha Norte en el que se
han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos
hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de
Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los
aspectos ecológicos y ambientales.
Organizacion Indígena
Brasileña Gana
de
Derechos
En setiembre de este año, Ailton Krenak,
Coordinador Nacional de la Unión de Naciones
Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington
D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos
humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos.
Krenak, junto con otros tres activistas del
Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York,
solicitando se realize una sesión de emergencia de la
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas de Aternizaje Clendestinas (Brasil)
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English
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Setiembre 1989 - Marzo 1990
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Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas de Aternizaje Clendestinas (Brasil)
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Company
2 & 3
Conference Name
2 & 3
Country
2 & 3
Court
2 & 3
Date
2 & 3
Date Decided
2 & 3
Date Enacted
2 & 3
Dictionary Title
2 & 3
Distributor
2 & 3
Docket Number
2 & 3
Document Number
2 & 3
Edition
2 & 3
Encyclopedia Title
2 & 3
Episode Number
2 & 3
Extra
2 & 3
Filing Date
2 & 3
First Page
2 & 3
Forum Title
2 & 3
Genre
2 & 3
History
2 & 3
Institution
2 & 3
Interview Medium
2 & 3
Issue
2 & 3
Issue Date
2 & 3
Issuing Authority
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Journal Abbreviation
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Label
2 & 3
Language
Spanish
Legal Status
2 & 3
Legislative Body
2 & 3
Letter Type
2 & 3
Library Catalog
2 & 3
Manuscript Type
2 & 3
Map Type
2 & 3
Medium
2 & 3
Meeting Name
2 & 3
Name of Act
2 & 3
Network
2 & 3
Num Pages
2 & 3
Number
2 & 3
Number of Volumes
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Pages
11
Patent Number
2 & 3
Place
2 & 3
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2 & 3
Presentation Type
2 & 3
Priority Numbers
2 & 3
Proceedings Title
2 & 3
Program Title
2 & 3
Programming Language
2 & 3
Public Law Number
2 & 3
Publication Title
SAIIC Newsletter
Publisher
2 & 3
References
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Report Number
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Report Type
2 & 3
Reporter
2 & 3
Reporter Volume
2 & 3
Rights
2 & 3
Running Time
2 & 3
Scale
2 & 3
Section
2 & 3
Series
2 & 3
Series Number
2 & 3
Series Text
2 & 3
Series Title
2 & 3
Session
2 & 3
Short Title
2 & 3
Studio
2 & 3
Subject
2 & 3
System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
2 & 3
URL
2 & 3
Version
2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
Website Title
2 & 3
Website Type
2 & 3
Brasil
Brazil
Fall 1989
Fernando Collor de Mello
president of Brazil
Roraima
Winter 1990
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/c20a7af5babc1ff4b367b01fc8d9c5a1
d8d0ee5440d3c3d46fdde6d53396c355
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A name given to the resource
Vol. 5, nos. 2 &3 (11-12).pdf
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Text
El 20 de octubre un juez federal dictó una
orden preliminar para expulsar a los mineros del
área Yanomami.
Nuevo Presidente Ordena Destruir Pistas
de
Clandestinas
El nuevo Presidente de Brasil, Fernando
Collor de Mello ordenó dinamitar las aproximadamente 100 pistas de aterrizaje ilegales utilizadas por
los mineros en los territorios indios del Amazonas,
en el Estado de Roraima.
Durante los últimos tres años la llegada de
los mineros ha causado estragos en el sistema ecológico de la selva y causado la muerte de 900 de los
9.000 Yanomamis de la zona. La introducción de
mercadería manufacturada y una economía mercantil constituye una seria amenaza para la forma de
vida autosuficiente de los Yanomami. Estos hechos
provocaron una publicitada oposición internacional.
Grupos ambientalistas solicitaron al Presidente
Collor que anule los decretos que permitían la incursión de los mineros en el territorio Yanomami, pero
en la últimas elecciones, el voto de los mineros de
Roraima otrogó a Collor de Mello su más amplia
victoria a nivel estatal. Es así que el Presidente ha declarado que se deben tomar en cuenta las demandas
de los indios como asi también, las demandas de los
no indios.
Durante un viaje a la zona el Presidente
visitó una población india en la que se ha instalado
una base de la Fuerza Aérea y del Ejército Brasileño,
como parte del Proyecto Calha Norte en el que se
han gastado 640 millones de dólares. Estas instalaciones tienen como objetivo el de atraer colonos
hacia áreas remotas y poco pobladas. Collor de
Mello declaró que el Programa seguirá desarrollándose siempre y cuando se dé absoluta prioridad a los
aspectos ecológicos y ambientales.
Organizacion Indígena
Brasileña Gana
de
Derechos
En setiembre de este año, Ailton Krenak,
Coordinador Nacional de la Unión de Naciones
Indígenas de Brasil (UNI), recibió en Washington
D.C. (USA), el premio Letelier-Moffitt de derechos
humanos otorgado por el Instituto de Estudios Políticos.
Krenak, junto con otros tres activistas del
Tercer Mundo entregaron una petición, con 3 millones de firmas, a las Naciones Unidas en Nueva York,
solicitando se realize una sesión de emergencia de la
�Dirigente Hopi, Tomás Banyacya con Ailton Krenak quien vino a E.E. U. U. para entregar un petitorio solicitando una sesión especial de las
Naciones Unidas para discutir la implementación de medidas que pongan fin a la destrucción de la Amazonía.
Asamblea General para discutir acciones que se
puedan llevar a cabo para poner fin a la destrucción
de las selvas, además de la implementación de
medidas que garantizen un uso racional de los recursos naturales, bajo la supervisión de los indígenas, habitantes originales de esos territorios. Krenak
dijo "Todo lo que se ha hecho en nombre del desarrollo ha sido desastroso para la población, tanto
económica y social como espiritualmente. Es necesario cuestionar esta lógica, fundamentalmente
porque es una amenaza para zonas de nuestro planeta que son irreemplasables, como lo es la selva
amazónica. Para nosotros los indios, el ser víctimas
de este proceso de expoliación de nuestrtas riquezas
naturales es como permitir que se nos extraiga
nuestra propia sangre ... tenemos que pelear con
coraje, con un espíritu fuerte y no permitir que esto
nos consuma."
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Organizacion Indigena Brasilena Gana un Premio de Derechos Humanos (Brasil)
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
2 & 3
Language
A language of the resource
English
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
2 & 3
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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Creator
An entity primarily responsible for making the resource
2 & 3
Description
An account of the resource
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
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Information about rights held in and over the resource
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Source
A related resource from which the described resource is derived
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Subject
The topic of the resource
2 & 3
Zotero
Title
Organizacion Indigena Brasilena Gana un Premio de Derechos Humanos (Brasil)
2 & 3
Item Type
Newspaper Article
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Book Author
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Cartographer
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Cast Member
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Contributor
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Cosponsor
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Counsel
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Director
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Interviewee
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Interviewer
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Inventor
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Performer
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Presenter
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Recipient
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Reviewed Author
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Scriptwriter
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DOI
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ISSN
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Artwork Medium
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Audio File Type
2 & 3
Audio Recording Format
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Bill Number
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Blog Title
2 & 3
Book Title
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Call Number
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Case Name
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Code
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Code Number
2 & 3
Code Pages
2 & 3
Code Volume
2 & 3
Committee
2 & 3
Company
2 & 3
Conference Name
2 & 3
Country
2 & 3
Court
2 & 3
Date
2 & 3
Date Decided
2 & 3
Date Enacted
2 & 3
Dictionary Title
2 & 3
Distributor
2 & 3
Docket Number
2 & 3
Document Number
2 & 3
Edition
2 & 3
Encyclopedia Title
2 & 3
Episode Number
2 & 3
Extra
2 & 3
Filing Date
2 & 3
First Page
2 & 3
Forum Title
2 & 3
Genre
2 & 3
History
2 & 3
Institution
2 & 3
Interview Medium
2 & 3
Issue
2 & 3
Issue Date
2 & 3
Issuing Authority
2 & 3
Journal Abbreviation
2 & 3
Label
2 & 3
Language
Spanish
Legal Status
2 & 3
Legislative Body
2 & 3
Letter Type
2 & 3
Library Catalog
2 & 3
Manuscript Type
2 & 3
Map Type
2 & 3
Medium
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Meeting Name
2 & 3
Name of Act
2 & 3
Network
2 & 3
Num Pages
2 & 3
Number
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Number of Volumes
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Pages
11-12
Patent Number
2 & 3
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2 & 3
Post Type
2 & 3
Presentation Type
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2 & 3
Proceedings Title
2 & 3
Program Title
2 & 3
Programming Language
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Public Law Number
2 & 3
Publication Title
SAIIC Newsletter
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2 & 3
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2 & 3
Report Type
2 & 3
Reporter
2 & 3
Reporter Volume
2 & 3
Rights
2 & 3
Running Time
2 & 3
Scale
2 & 3
Section
2 & 3
Series
2 & 3
Series Number
2 & 3
Series Text
2 & 3
Series Title
2 & 3
Session
2 & 3
Short Title
2 & 3
Studio
2 & 3
Subject
2 & 3
System
2 & 3
Thesis Type
2 & 3
University
2 & 3
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2 & 3
Version
2 & 3
Video Recording Format
2 & 3
Volume
5
Website Title
2 & 3
Website Type
2 & 3
Brasil
Brazil
Derechos Humanos
Fall 1989
Human Rights
Winter 1990
-
http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/452d70be3570913a70297ad0ec9c6681
30ead675b8a6456c4f7d58b56121cc94
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Vol. 5, nos. 2 &3 (13-14).pdf
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Text
realizadas desde hacía 16 años, cuando un golpe militar
apoyado por Estados Unidos derribó al gobierno de Salvador A_llende e instaló al General Pinochet. El PTI presentó
candtdatos para puestos en las ocho regiones de Chile de
mayoría indígena.
A continuación, transcribimos una carta de
Cornelio Chipana Hererra, el secretario nacional del PTI
enviada a SAIIC.
.
'
E1
1:
ni a
n
iv r si
la
la
a
A principios de 1989 se realizó una reunión
organizativa con representantes de 28 organizaciones
indígenas de todo Chile. Figuraban entre ellos indígenas
Aymara, Atacameños, Mapuche y Rapanui. Ellos tomaron la decisión de formar su propio partido político, el
Partido de Tierra e Identidad (PTI). Los objetivos del
PTI son: l. lograr representación como grupos étnicos
dentro del Parlamento chileno, 2. el reconocimiento constitu~i?nal como pueblos, 3. el reconocimietno oficial de
s~s tdwmas, 4. el derecho a una educación bilingüe y
btcultural, 5. la protección efectiva de sus tierras, el agua
y los recursos naturales 6. el respeto para sus pueblos y
el derecho a guiar su propio desarrollo. El PTI defiende el
derecho de las comunidades indígenas a mantener sus
organizaciones sociales, económicas y culturales y su
tradición ancestral de convivir con la tierra.
Las elecciones se realizaron en Chile el 14 de
diciembre de 1989. Estas elecciones fueron las primeras
"Escribimos para invocar la defensa y dignidad de los indígenas. Somos pueblos oprimidos
desde la conquista española cuando nos expulsaron
de las mejores tierras y nos impusieron un sistema
distinto al nuestro ... cuando nos esclavizaron para
trabajar en sus minas. Y hemos quedado como esclavos durante 150 años. Desde la Guerra del Pacífico
en 1879, nos han subyugado a un proceso de chilenizacion. Esto debilitó aún más los fundamentos de
nuestras sociedades y, hoy en día, significa subdesarrollo y extrema pobreza para nuestra gente, la
pé~dida. de nuestros valores culturales y, lo que es
mas seno aún, la posibilidad de tener que integrarnos a la sociedad nacional mayoritaria.
Somos marginados y discriminados, no
somos ni una cosa ni la otra, porque se nos niega el
conocimiento de nuestra propia historia. Durante
los ultimas 15 años de gobierno autoritario, se ha
producido la militarización de nuestros territorios,
s~ han promulgado leyes por las cuales el gobierno
mega nuestra existencia legal, el mercado libre hace
que nuestras llamas o alpacas no valgan nada. Las
escuelas rurales están siendo cerradas debido a la
masiva migración de la población hacia las ciudades.
El problema más serio y urgente es el de la usurpación del agua de nuestras comunidades por las
compañías mineras. Si esto continúa probablemente
tengamos que abandonar nuestras tierras y
comunidades.
Nuestro partido, el PTI se forjó alrededor de
los ideales del desarrollo armónico entre los hombres
'
�la naturaleza y la tecnología y, lo que es más importante, tenemos como objetivo poner fin a las grandes
injusticias que sufren las minorías de Chile. Como
nuestros antepasados, tenemos conciencia ecológica.
Esto significa que bregamos por la igualdad social y
el respeto a la naturaleza. Proponemos la unidad en
la diversidad del medioambiente en un marco de
eco-justicia. Somos parte del cosmos y por ello,
compartimos las alegrías y tristezas de nuestros
hermanos del mundo entero. Todos somos hijos de
la Pachamama (Madre Tierra). La Declaración de
Principios explica que el PTI
tiene un compromiso historico la unidad
hombre-tierracosmos que
siempre ha sido
el fundamento
de la cosmovisión
indígena."
Con un
fraternal
abrazo,
de
nuestra gente
que ha sufrido
por tanto tiempo, Cornelio
Nacional del PTI.
Aymara del Norte de Chile.
genas", que representa a organizaciones MapuchesHuilliches y Kawaskgar, del Sur de Chile así como a
los Aymara, del Norte y los Rapa Nui de la Isla de
Pascua, han elaborado una propuesta de 18 páginas
para todos los partidos políticos que participaron en
las últimas elecciones de ese país.
Los siguientes son algunos de los puntos
principales de la propuesta:
"Debe reformarse la Constitución Chilena
para que se reconosca oficialmente que
Chile es un país
plurinacional..."
"El Estado debe tomar acciones
inmediatas
para restituir la
tierra que los no
indios
han
usurpado a los
indios ..."
"El Estado debe implementar un
sistema de
educación b.ilingüe y bicultural, en
el que se respete la cosmovisión india ... "
Estas son algunas de las demandas más
específicas:
Pueblos Indígenas de
Chile Elaboran Propuesta
para el Nuevo Gobierno
La "Comisión Técnica de los Pueblos Indí-
"El nuevo gobierno debe restituír al pueblo Aymara
los derechos sobre el agua de su territorio. Estos
derechos fueron revocados por la dictadura y concedidos a corporaciones privadas que operan dentro del territorio Aymara ..."
"El Estado Chileno debe reconocer los dere-
�
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Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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EL PTI: Practicando la Unidad dentro de la Diversidad (Chile)
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English
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Setiembre 1989 - Marzo 1990
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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An entity primarily responsible for making the resource
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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EL PTI: Practicando la Unidad dentro de la Diversidad (Chile)
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d455fc740aa2c32bd3876710c051e115
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la naturaleza y la tecnología y, lo que es más importante, tenemos como objetivo poner fin a las grandes
injusticias que sufren las minorías de Chile. Como
nuestros antepasados, tenemos conciencia ecológica.
Esto significa que bregamos por la igualdad social y
el respeto a la naturaleza. Proponemos la unidad en
la diversidad del medioambiente en un marco de
eco-justicia. Somos parte del cosmos y por ello,
compartimos las alegrías y tristezas de nuestros
hermanos del mundo entero. Todos somos hijos de
la Pachamama (Madre Tierra). La Declaración de
Principios explica que el PTI
tiene un compromiso historico la unidad
hombre-tierracosmos que
siempre ha sido
el fundamento
de la cosmovisión
indígena."
Con un
fraternal
abrazo,
de
nuestra gente
que ha sufrido
por tanto tiempo, Cornelio
Nacional del PTI.
Aymara del Norte de Chile.
genas", que representa a organizaciones MapuchesHuilliches y Kawaskgar, del Sur de Chile así como a
los Aymara, del Norte y los Rapa Nui de la Isla de
Pascua, han elaborado una propuesta de 18 páginas
para todos los partidos políticos que participaron en
las últimas elecciones de ese país.
Los siguientes son algunos de los puntos
principales de la propuesta:
"Debe reformarse la Constitución Chilena
para que se reconosca oficialmente que
Chile es un país
plurinacional..."
"El Estado debe tomar acciones
inmediatas
para restituir la
tierra que los no
indios
han
usurpado a los
indios ..."
"El Estado debe implementar un
sistema de
educación b.ilingüe y bicultural, en
el que se respete la cosmovisión india ... "
Estas son algunas de las demandas más
específicas:
Pueblos Indígenas de
Chile Elaboran Propuesta
para el Nuevo Gobierno
La "Comisión Técnica de los Pueblos Indí-
"El nuevo gobierno debe restituír al pueblo Aymara
los derechos sobre el agua de su territorio. Estos
derechos fueron revocados por la dictadura y concedidos a corporaciones privadas que operan dentro del territorio Aymara ..."
"El Estado Chileno debe reconocer los dere-
�chos de los Aymara a la posesión de sus tierras en
lugar de que estas sean consideradas territorios fiscales ... "
"Deben revocar se los decretos gubernamentales 2568 y 2750, dictados por el General Augusto
Pinochet, por los que los territorios Mapuche fueron
divididos en parcelas individuales ... "
"Debe ponerse fin inmediatamente a la construcción de la represa hidroélectrica en el río Bío Bío,
así como a la destrucción de los bosques del lugar.
Estas actividades están causando graves daños y
alterando la forma de vida del Pueblo Pehuenche ... "
"Deben reconocerse los derechos de autonomía del Pueblo Rapa Nui..."
"Deben reconocerse los derechos teritoriales de los Mapuches Huilliches, tambien debe reconocerse el tratado firmado entre ellos y el Gobierno Chileno en 1793 ... "
"Deben tomarse medidas urgentes para
evitar el exterminio de los Mapuche Kawasar del
extremo Sur de Chile ... '
1
Se 1
ntensifica la lucha
contra las Drogas
y Continúa Violencia
contra los Pueblos Indios
En su más reciente declaración pública los
narcotraficantes han ofrecido apoyo financiero para
ayudar al gobierno en sus largas batallas contra los
movimientos populares catalogados de' suversivos'.
Esto no es nuevo ni raro para el pueblo colombiano,
lo que es nuevo y raro es que el gobierno rechaze
públicamente estas ofertas.
Al contrario de lo que se dice en los medios
de comunicación, el narcotráfico no es el único ni el
mayor problema en Colombia. La última ola de
asesinatos marca un viraje en la historia de la violencia en Colombia. Los asesinos contratados por los
narcotraficantes que antes asesinaban solo a los
líderes de organizaciones populares y miembros de
la oposición, ahora dirigen sus ataques contra bancos, intituciones financieras, periodistas y un amplio expectro de miembros del gobierno. El objetivo
de esta nueva embestida es el de presionar al gobierno para que no cumpla con el tratado de extradición firmado con el gobierno de los Estados Unidos
y también, el de forzar negociaciones en las que
eventualmente se permita a los narcotraficantes
permanecer protegidos en Colombia.
El comercio de drogas en Colombia ha crecido enormemente en los últimos 15 años debido a la
falta de reacción por parte del gobierno. Existen dos
razones por las que esto ocurre: 1) Las enormes
ganancias económicas que fortalecen la economía
del país y que beneficia personalmente a oficiales y
militares corruptos, 2) El que los reyes de las drogas
han colaborado en la represión de elementos populares, especialmente en las áreas rurales donde se
cultiva la coca.
Una revisión de los periódicos Colombianos de los últimos 10 años, muestra claramente que
el ejército colombiano y los narcotraficantes fueron
cómplices en la mayoría de los asesinatos de miembros de partidos políticos de la oposición, trabajadores activistas de sindicatos, líderes campesinos e indígenas, maestros, periodistas independientes y jueces. Esta cooperación estratégica entre narcotraficantes y militares, asi como la gran cantidad
de dinero que se ha invertido en el país, demuestra
que de hecho los reyes de la droga han llevado a cabo
�
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Title
A name given to the resource
Vol. 5, Nos. 2&3 (Fall 1989 & Winter 1990) (Spanish)
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Title
A name given to the resource
Pueblos Indigenas de Chile Elaboran Propuesta para el Nueevo Gobierno (Chile)
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
2 & 3
Language
A language of the resource
English
2 & 3
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
Setiembre 1989 - Marzo 1990
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
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Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
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Creator
An entity primarily responsible for making the resource
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Description
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The file format, physical medium, or dimensions of the resource
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Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
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Publisher
An entity responsible for making the resource available
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Relation
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Rights
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Source
A related resource from which the described resource is derived
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Subject
The topic of the resource
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Zotero
Title
Pueblos Indigenas de Chile Elaboran Propuesta para el Nueevo Gobierno (Chile)
2 & 3
Item Type
Newspaper Article
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Attachment Title
Vol. 5, nos. 2 &3 (14-15).pdf
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Counsel
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Director
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Editor
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Interviewee
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Interviewer
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Audio Recording Format
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Blog Title
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Book Title
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Case Name
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Code
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Code Number
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Code Pages
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Code Volume
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Committee
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Company
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Conference Name
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Country
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Court
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Date
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Date Decided
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Date Enacted
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Dictionary Title
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Distributor
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Docket Number
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Document Number
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Edition
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Encyclopedia Title
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Episode Number
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Extra
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Filing Date
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First Page
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Forum Title
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Genre
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History
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Institution
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Interview Medium
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Issue
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Issue Date
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Issuing Authority
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Journal Abbreviation
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Label
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Language
Spanish
Legal Status
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Legislative Body
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Letter Type
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Library Catalog
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Manuscript Type
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Map Type
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Medium
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Meeting Name
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Name of Act
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Network
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Num Pages
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Number
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Number of Volumes
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Pages
14-15
Patent Number
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Place
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Post Type
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Presentation Type
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Priority Numbers
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Proceedings Title
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Program Title
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Programming Language
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Public Law Number
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Publication Title
SAIIC
Publisher
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Report Number
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Report Type
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Reporter
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Reporter Volume
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Section
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Series
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Series Number
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Series Text
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Series Title
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Session
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Short Title
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Studio
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Subject
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System
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Thesis Type
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University
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URL
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Version
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Video Recording Format
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Volume
5
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2 & 3
Website Type
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