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                    <text>UTODETERMINACIÓN

y

- - - - -

TERRITORIO

•

1

1
argarita trabaja con el
Centro de Estudios y
Documentación
Mapuche (LIWEN) y es miembro del
Comité Organizativo de Instituciones y
Organizaciones Mapuches de la Región
IX. También fue presidente de la Unión
Estudiantil

de

Jóvenes

Indígenas

Mapuche, fundador y miembro del
Consejo

de

la

Asociación

Urbano

Mapuche "Kinen Mapu."

Margarita vino a visitar SAIIC a mediados de marzo para participar en varios
eventos locales.

Ella dió una pre-

sentación en un evento de SAIIC,
Honrando

y

Reconociendo

las

Sabemos que usted trabaja con la
juventúd Mapuche en Temuco, Chile.
¿Cómo esta conservando la juventud
su identidad?

En realidad, estuve trabajando con
jovenes cuando residía en Santiago,entre
el 92 y el 95. Trabajaba con una organización juvenil que se llama Unión de
Jóvenes y Estudiante Indígenas. Uno de
mis deseos ahora, es empezar pronto un
trabajo con jóvenes urbanos Mapuche en
la ciudad de Temuco, porque es urgente
revitalizar la identidad en estos espacios.
Sabemos perfectamente, que las ciudades no son los espacios adecuados para
la reproducción y socialización de los elementos culturales de un Pueblo Indígena.
Estos lugares, lejos de facilitar los procesos identitarios positivos de las nuevas
generaciones, te degradan como ser
humano, te fomentan valores negativos y
alienantes.
En el caso del Pueblo Mapuche, según
el censo de población del año 1992, hay
1 millón doscientas personas, de este
total más de 400 mil habitan en la región
Metropolitana, y sólo un 15 % aproximadamente vive en zonas rurales.

Contribuciones y Perspectivas de las
Mujeres Indígenas." Mientras que estuvo
visitando nuestro centro, Margarita habló
con SAIIC sobre su trabajo con los
jóvenes Mapuche en Chile.

La población que está en las ciudades,
está integrada tanto por migrantes de las
comunidades rurales, como por jóvenes
nacidos y formados en estos ámbitos. Son
jóvenes con un apellido Mapuche, pero
en general, carentes de referentes culturales que posibiliten un acercamiento positivo a su identidad de pueblo.

Yo vivi esta realidad en carne propia,
y fue un proceso lento y complejo,
porque al iniciar mi acercamiento a la
cultura Mapuche, mis padres no estaban
contentos, ellos no entendían o no
querían comprender esa necesidad que
yo tenía por encontrarme con mís raíces.
Fue una batalla dura contra el medio
social, y contra mis propios temores.

¿Cuánto ha influído la cultura urbana
en la juventud?

La urbe te influencia con valores que
te alejan de tu realidad de ser mapuche,
pero si tu resuelves positivamente tu
identidad, y te aceptas y te sientes alegre
de tu origen, el camino se hace más fácil.
Siempre hay gente que te ayuda, especialmente las abuelas y abuelos que te entregan todo su saber con generosidad, sin
cuestionamientos.
Un aspecto muy relevante,es que al
asumir tu identidad siendo urbana manejas los elementos del otro mundo, de la
sociedad dominante. Esta realidad es una
ventaja, porque se poseen herramientas
que puedes utilizar en beneficio de tu
pueblo. Esto es lo que estamos tratando
de hacer muchos jóvenes Mapuche, conscientes de nuestro origen, conscientes de
nuestro deber como profesionales.

¿Cuál es la diferencia entre los programas para los niños Mapuche y los
de la juventud?

Esta organización es nueva, no tiene aún
completamente definidos sus campos de

Vol. 11 No. 1

33

�UTODETERMINACIÓN

acción, ese trabajo tenemos que hacerlo
pronto.
Yo estoy colaborando hace un tiempo
en el Centro
de Estudios y
Documentación Mapuche LIWEN. Esta
institución tiene como objetivo el generar conocimiento desde una perspectiva
propia y difundir ese conocimiento a
todos los sectores, especialmente a los
Mapuche. Las temáticas que se trabajan,
por ejemplo, son el pueblo Mapuche,
situaciones nacionalistas de otros pueblos
Indígenas, y el tema de la Educación
Bilingüe Intercultural.

,,¡

¿Qué está haciendo "Kinen Mapu",
una organización urbana Mapuche
para apoyar a la juventud y para fortalecer su cultura?
Con los niños debes trabajar, en un
contexto lüdico, dónde el menor se
entretenga aprendiendo, y por supuesto
debes involucrar a su familia de alguna
manera. Esto es difícil, porque muchas
veces los padres no están de acuerdo en
que su niño aprenda de la cultura
Mapuche, porque ellos visualizan esto
como negativo, y no es su culpa. No
sabemos que experiencias negativas han
tenido esos padres para oponerse.

1'

Con la gente j óven o adolescente, el
trabajo es un poco más complejo. Ellos y
ellas estan pasando por una etapa difícil,
construyendo su identidad, tienen
muchos temores, y el asumirse como
Indígena en un país racista, no es nada
fácil.
Una se debe ganar su confianza lentamente, que vean que tü como mujer
puedes ser un modelo, que no es malo ni
feo ser Mapuche sino todo lo contrario.

Sabemos que Ud. hizo unas investigaciones de historia oral sobre las familias de la juventud urbana Mapuche.
¿Cuáles fueron los puntos más sobresalientes de este estudio?
Esta investigación, surgió por el
interés que teníamos un grupo de jóvenes
estudiantes Mapuche de recuperar nuestra historia, esa historia que nos fue negada por haber nacido en un contexto diferente al de nuestros padres y abuelos.
34

y

TERRITORIO

Fue una tarea ardua, porque en un
comienzo nuestras familias no entendían
porque el interés de conocer cosas tan
poco relevantes para ellos. La gente en el
campo, en general no valora sus leyendas, sus historias familiares, no comprenden la riqueza de todo ese conocimiento.
Lo positivo es que logramos que cambien
de actitud, empezaron a hablar, a soltar
todo un mundo desconocido y maravilloso para todos.
Realmente, aprendimos una enormidad, era mágico todo lo que escuchamos,
y lo más importante es que logramos
involucrar a los familiares-tíos y tías,
primos y primas, etc.

Le quisieramos preguntar, ¿por qué
está haciendo este tipo de trabajo?
Yo trabajo con convicción, porque
realmente siento que es necesario luchar
por nuestros derechos como pueblo
Mapuche. Las condiciones de opresión y
pobreza en las que hoy vivimos deben
cambiar.Los niños y niñas Mapuche,
deben crecer en un ambiente saludable,
en paz y armonía con el medio ambiente.
Cuando yo tomé conciencia de mi
identidad, de mi historia, de mi cultura
fue como una liberación realmente, me
siento con fuerza, me siento con el deber
de apoyar a mi pueblo en todo lo que
pueda. Es una opción de vida

¿Qué quiere ver para el futuro de la
juventud Mapuche y qué quisiera
hacer para lograr esta meta?
El futuro de la juventud y de los niños
y niñas, es una preocupación que tenemos como pueblos. En muchas comu-nidades, los jóvenes deben migrar a los
centros urbanos para trabajar en
cualquier oficio, sus sueños de estudiar se
ven frustrados a muy temprana edad y
eso no es justo.
Me gustaría hacer muchas cosas, pero
es necesario diseñar estrategias a nivel de
pueblo, las iniciativas individuales deben
estar dentro de un contexto mayor para
lograr los impactos y cambios deseados.
Estamos trabajando por esto.

Sabemos que Ud. esta colaborando en
un proyecto sobre la mujer Indígena y
el género en Washington, D.C. ¿Nos
podría decir cuál es el enfoque· de este
estudio?
En septiembre de 1997, fui seleccionada por el Fondo para el Desarrollo
de los Pueblos Indígenas para desarrollar
una pasantía de trabajo en la Unidad de
Pueblos
Indígenas
del
Banco
Interamericano de Desarrollo, con sede
en Washington, D.C. Estoy trabajando
específicamente en la redacción de un
informe acerca del tema de relaciones de
género en los pueblos Indígenas y desarrollo. Es un trabajo de reflexión, que
tiene como objetivo principal el conocer
la percepción que tienen las mujeres del
tema del desarrollo. Además, la idea es
proponer ciertas lineas estratégicas para
que sean incorporadas a las políticas del
Banco, en relación a las mujeres
Indígenas.'9

los líderes de mi organización provincial
confían en mis capacidades. Una
demostración de ello constituye el
hecho de invitarme a trabajar en el
Proyecto SAMAY, financiado por la
Unión Europea. Hablo de un proyecto
de vida, que nos permita de manera significativa la construcción de nuestra
sociedad, y nos permita hacer y controlar nuestro propio destino. La actual
representación de la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador
(CONAIE) es otro de los retos.
Para dar una respuesta positiva a
todos estos retos trato siempre de aprender más y mejor toda la cultura de la
globalización, y aprender a moverme en
la dinámica de la modernidad en distintos niveles y esferas de las acciones
humanas. Luego para mí es importante
contar con el asesoramiento y puntos de
vista de los grandes líderes Indígenas, de
a~uellos....,grandes ideólogos viejos y
JOVenes.~

Noticias de Abya Ya la

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                    <text>RECURSOS

i

los medios políticos y jurídicos para
garantizar la sobrevivencia del Pueblo
Kolla y se haga respetar sus derechos
ciudadanos argentinos e Indígenas.
Presidente de la República Dr. Carlos
Saúl Menem, Casa de Gobierno,
Balcarce, 50 Buenos Aires - Argentina
Fax: 07/54-1-3315123

Cara fea
en Argentina
Ochocientas familias Kollas de las
comunidades de San Andrés, Los
Naranjos, Rio Blanquito y El Angosto de
Paraná, están sosteniendo una dura y
desigual lucha frente a la Seaboard
Corporation de Estados Unidos que pretende ir apoderándose de las últimas
tierras en las que los Kollas sobreviven.
Con el pretexto de instalar un complejo
turístico, la multinacional norteamericana a través de su delegado, el guatemateco Miguel Montalbán, se ha venido
adueñando impunemente de campos,
casas y corrales de cultivo, destruyendo
incluso un antiguo molino de piedra que
garantizaba el alimento de estas comunidades.
Envíen sus protestas al Presidente de
la República y al Gobernador de la
provincia de Salta, solicitando que se
arbitree de manera impostergable todos

i
Se forma alianza histótica
La Coalición Amazónica sostuvo su
conferencia anual en Caracas, Venezuela
del 16 al 20 de junio, ocasión en la cual
se propuso una alianza histórica entre los
ambientalistas y los pueblos indígenas
para la protección de La Amazonía y sus
habitantes ante el embate de la exploración petrolera, minera y otras amenazas. COICA y otras organizaciones
Indígenas insistieron en una alianza equitativa. Este es un raro ejemplo de unión
de fuerzas por parte de los dos
momivientos en una forma balanceada,
50150, y se tiéne la esperanza de que la
misma llevará a una mayor participación
de los Indígenas en otras organizaciones
del medio ambiente.
---

36

cordillera Perija, cerca de la frontera
colombiana en el estado de Zulia. Como
símbolo de su desesperación en la lucha
contra las compañías mineras e inversionistas extranjeros, los habitantes de
San Francisco recientemente tomaron y
vaciaron un camión cargado de carbón
como parte de la confrontación con la
compañía Transcoal.

La Coordinadora de Organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica,
COICA, está urgiendo a toda la comunidad internacional que mandemos cartas y mensajes al gobierno de Venezuela,
en apoyo a la ratificación del Convenio
169 del OIT en ese país sudamericano.

Gobernador Provincial
Lic. Juan Carlos Romero
Fax: 07/54-87-360559

Empujando
Convenio 169
en Venezuela

Favor de enviar sus mensajes a:

Después de mucha preswn, El
Comité del Senado de Política Exterior
Venezolano ha recomendado la ratificación de la Convenio 169 Sobre
Pueblos Indígenas y Tribales de la
Organización Internacional del Trabajo,
(OIT). Si la ratificaran, veintiocho grupos étnicos Venezolanos (400,000 personas) podrian usarlo para defender sus
derechos.

Dr. Rafael Caldera,
Presidente de la República
Palacio de Gobierno
Caracas, Venezuela

Incluidas en estos grupos están las
cominudades Bari e Yukpa de la

Los delegados-representantes de
Estados Unidos (incluyendo Laura
Soriano Morales, Directora Ejecutiva de
SAIIC), Venezuela, Ecuador, Perú,
Colombia, Brazil, y las Guayanas-participaron en una demonstración frente al
Congreso de la República para demandar
la ratificación del Convenio 169 de la
OIT.
Así mismo, los participantes
hicieron un viaje al parque nacional de
Imataca, en Venezuela, sitio que ha sido
el foco de intensa devastación a manos de
corporaciones transnacionales.

Trabajadores Migratorios
Se Organizan
El
Primer
Encuentro
de
Comunidades Indígenas Migratorias de
Baja California, se llevó a cabo en
Tijuana, México, del l3 al 14 de junio.
La conferencia, auspiciada por Cultura

~---~--~--~--~--~-------

Popular Unidad Regional Tijuana, produjo estrategias concretas para enfrentar los
problemas de los pueblos Indígenas
migrantorios en California y Baja
California, que llegan de otras partes de
México,
de Centro América y
Sudamérica.
El Frente Indígena
Oaxaqueño Binacional (FIOB)-una
organización sin fines de lucro del Valle
Central de California que provee servicios de interpretación en Oaxaqueño y
Zapoteca (ver contraportada)-apoyó la
conferencia mediante coordinar la participación de organizaciones de California,
y participó en un taller titulado "Lenguas
y Literatura." Entre otras cosas, )a conferencia convino sobre la importancia de
la educación bilingüe en la mantención
de la integridad cultural y éxito social de
los trabajadores Indígenas migratorios.
La conferencia fue clausurada con la formación de un comité que dará
seguimiento al evento, reuniendose en
septiembre próximo.

----

Noticias de Abya Ya la

�</text>
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                    <text>RECURSOS

i

los medios políticos y jurídicos para
garantizar la sobrevivencia del Pueblo
Kolla y se haga respetar sus derechos
ciudadanos argentinos e Indígenas.
Presidente de la República Dr. Carlos
Saúl Menem, Casa de Gobierno,
Balcarce, 50 Buenos Aires - Argentina
Fax: 07/54-1-3315123

Cara fea
en Argentina
Ochocientas familias Kollas de las
comunidades de San Andrés, Los
Naranjos, Rio Blanquito y El Angosto de
Paraná, están sosteniendo una dura y
desigual lucha frente a la Seaboard
Corporation de Estados Unidos que pretende ir apoderándose de las últimas
tierras en las que los Kollas sobreviven.
Con el pretexto de instalar un complejo
turístico, la multinacional norteamericana a través de su delegado, el guatemateco Miguel Montalbán, se ha venido
adueñando impunemente de campos,
casas y corrales de cultivo, destruyendo
incluso un antiguo molino de piedra que
garantizaba el alimento de estas comunidades.
Envíen sus protestas al Presidente de
la República y al Gobernador de la
provincia de Salta, solicitando que se
arbitree de manera impostergable todos

i
Se forma alianza histótica
La Coalición Amazónica sostuvo su
conferencia anual en Caracas, Venezuela
del 16 al 20 de junio, ocasión en la cual
se propuso una alianza histórica entre los
ambientalistas y los pueblos indígenas
para la protección de La Amazonía y sus
habitantes ante el embate de la exploración petrolera, minera y otras amenazas. COICA y otras organizaciones
Indígenas insistieron en una alianza equitativa. Este es un raro ejemplo de unión
de fuerzas por parte de los dos
momivientos en una forma balanceada,
50150, y se tiéne la esperanza de que la
misma llevará a una mayor participación
de los Indígenas en otras organizaciones
del medio ambiente.
---

36

cordillera Perija, cerca de la frontera
colombiana en el estado de Zulia. Como
símbolo de su desesperación en la lucha
contra las compañías mineras e inversionistas extranjeros, los habitantes de
San Francisco recientemente tomaron y
vaciaron un camión cargado de carbón
como parte de la confrontación con la
compañía Transcoal.

La Coordinadora de Organizaciones
Indígenas de la Cuenca Amazónica,
COICA, está urgiendo a toda la comunidad internacional que mandemos cartas y mensajes al gobierno de Venezuela,
en apoyo a la ratificación del Convenio
169 del OIT en ese país sudamericano.

Gobernador Provincial
Lic. Juan Carlos Romero
Fax: 07/54-87-360559

Empujando
Convenio 169
en Venezuela

Favor de enviar sus mensajes a:

Después de mucha preswn, El
Comité del Senado de Política Exterior
Venezolano ha recomendado la ratificación de la Convenio 169 Sobre
Pueblos Indígenas y Tribales de la
Organización Internacional del Trabajo,
(OIT). Si la ratificaran, veintiocho grupos étnicos Venezolanos (400,000 personas) podrian usarlo para defender sus
derechos.

Dr. Rafael Caldera,
Presidente de la República
Palacio de Gobierno
Caracas, Venezuela

Incluidas en estos grupos están las
cominudades Bari e Yukpa de la

Los delegados-representantes de
Estados Unidos (incluyendo Laura
Soriano Morales, Directora Ejecutiva de
SAIIC), Venezuela, Ecuador, Perú,
Colombia, Brazil, y las Guayanas-participaron en una demonstración frente al
Congreso de la República para demandar
la ratificación del Convenio 169 de la
OIT.
Así mismo, los participantes
hicieron un viaje al parque nacional de
Imataca, en Venezuela, sitio que ha sido
el foco de intensa devastación a manos de
corporaciones transnacionales.

Trabajadores Migratorios
Se Organizan
El
Primer
Encuentro
de
Comunidades Indígenas Migratorias de
Baja California, se llevó a cabo en
Tijuana, México, del l3 al 14 de junio.
La conferencia, auspiciada por Cultura

~---~--~--~--~--~-------

Popular Unidad Regional Tijuana, produjo estrategias concretas para enfrentar los
problemas de los pueblos Indígenas
migrantorios en California y Baja
California, que llegan de otras partes de
México,
de Centro América y
Sudamérica.
El Frente Indígena
Oaxaqueño Binacional (FIOB)-una
organización sin fines de lucro del Valle
Central de California que provee servicios de interpretación en Oaxaqueño y
Zapoteca (ver contraportada)-apoyó la
conferencia mediante coordinar la participación de organizaciones de California,
y participó en un taller titulado "Lenguas
y Literatura." Entre otras cosas, )a conferencia convino sobre la importancia de
la educación bilingüe en la mantención
de la integridad cultural y éxito social de
los trabajadores Indígenas migratorios.
La conferencia fue clausurada con la formación de un comité que dará
seguimiento al evento, reuniendose en
septiembre próximo.

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Noticias de Abya Ya la

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                    <text>S

li

e

i

Pueblos Indígenas
y Educación
Revosta No. 39-40, enero-junio 1997, 215
páginas. Publicada por Ediciónes Abya
Yala, Av. 12 de Octubre 1430 y Wilson,
Casilla 17-12-719, Quito, Ecuador.
ueblos Indígenas y Educación es
una revista temática publicada
por Ediciónes Abya Yala. La
revista contiene nueve artículos investigativos sobre educación y pueblos
indígenas en América Latina. Este es una
coleccíon informativa de ensayos en
México, y Meso y Sudamérica. Algunos
de los temas presentados en el numero
39-40 incluyen estrategias de desarollo
para programas educacionales multilingües en México, Bolivia, y Chile; un
análisis sobre varios modos de crear

da por UNICEF en 1994, que incluye
una descripción y analisis de una serie de
politicas respetuosas para el desarrollo
exitoso de educación Indígena.
En su artículo sobre educación bilingüe intercultural en Chile, Elisa
Loncon y Christian Martinez presentan
una propuesta para reformar la educación en la región Mapuche. Este
incluye la implementación de un programa de educación bilingüe-intercultural
adecuado para la gente Indígena.
Además, ellos enfatizan la necesidad de
una política lingüística para acompañar
este proyecto.

Para más información:
Ediciones Abya Yala
te!: 593 (2)562-633 o 506-24 7
fax: 593 (2) 506-255
e-mail:abyayala@upsq.edu.ec

la Agricultura Indígena en
las Montañas de Guerrero

material para leer en idiomas indígenas; y
discusiones sobre los valores de enseñar
en un idioma indígena.
En el artículo de Educación Indígena
en Mesoamerica, los autores Roberto
Vasquez y Vilma Duque enfatizan la
necesidad de modificar programas educacionales tradicionales. La fundación
Rigoberto Menchu Tum inició un proceso para identificar las necesidades e
intereses de comunidades Indígenas en la
región Mesoamericana. El problema
principal es la falta de foco en un programa de estudios cultural y lingüistico
sobre los pueblos indígenas.
Xavier Albo presenta un resumen de
su obra, "Bolivia Multi-lingüe", publilca-

Vol. 11 No. 1

A 1 1

ples innovaciones tecnológicas (mecanización, uso de semillas mejoradas, aplicación de agroquímicos, etc.). En cambio, en la agricultura tradicional, el proceso de producción agrícola se basa fundamentalmente en recursos propios (trabajo familiar, producción para autoconsumo, uso de abonos locales, nula inversión de dinero, etcetera). Pero después al
avanzar su investigación, el autor se da
cuenta de que esta posición no tiene fundamento. Los datos de su investigación
provocan resultados que muestran la
complementariedad y la articulación
existente, entre los aspectos tradicionales
y los elementos modernos en la agricultura Indígena.
Segün Matías Alonso, una de las
estrategias de subsistencia campesina en
la montaña se basa, precisamente en la
complementariedad selectiva de recursos

LA AGRICULTURA
INDIGENAEN
LA MONTAÑA DE
GUERRERO
MARCOS M ATlAS ALONSO

por Marcos Matías Alonso, Antropólogo
Indígena Guerrerense, México
publicado por:
Plaza y Valdes, SA de C. V,
Manuel Maria Contreras No. 73,
Colonia San Rafael,
México D.E cp 06470, 1997
(249 páginas)
l autor nos lleva a desentrañar
cuestiones de este complejo proceso de apropiacion e integración
en una región Indígena: ¿Cómo y por qué
se modifican los sistemas de producción
agrícola? ¿Qué consecuencias sociales se
generan al provocar el tránsito de una
sociedad agraria tradicional aislada, hacía
una sociedad rural modenizada? ¿Es irreversible la declinación continua de los
sistemas agrícolas tradicionales?
El autor describe en su libro, su
primer planteamiento en que el proceso
de modernización de la agricultura
Indígena se basa fundamentalmente en la
incorporación y la aplicación de mülti-

propios y ajenos, sin que ello implique
que los Indígenas de la montaña pierdan
su identidad. También es de suma importancia considerar el conocimiento de los
idiomas Indígenas, para estudiar y
analizar la agricultura. Cada concepto
tiene una significación social y lleva
implícitos los contenidos propios para la
descripción de un proceso, de una fase
agrícola. El uso de las lenguas Indígenas
constituye una gran herramienta para
conocer y describir, con profundidad la
agricultura Indígena. La lengua nos hace
ver la cosmovisión de un pueblo, "es
como una puerta de entrada a la comprensión de la cultura local."

37

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                    <text>S A 1 1e

El Programa de Visitantes
Este febrero pasado, SAIIC coordinó la
visita de Margarita Calfío (Mapuche) a San
Francisco, California. Margarita, quien ha
trabajado con el Centro para el Estudio y
Documentación Mapuche (UWEN) se entrevistó con diversos medios de la prensa local,
y también se presentó en un evento de SAIIC
en ho-menaje a las mujeres Indígenas.

por KPFA en Berkeley, California que se
llama "Terra Verde." En abril se discutió el
asunto de cómo es que hay extranjeros
quienes sacan sangre y otros especímenes
biológicos de nuestra gente en territorios
Indígenas, considerado como una clase de
piratería biológica.

Noticias de

Conjuntamente con el Proyecto de la
Radio Nacional, entrevistamos a Jesús
Alemanda, un líder Kuna de Panamá y representante del Centro de Estudios y Acción
Panameño Social (CEASPA). La entrevista
abarcó los temas del turismo y las invasiones
militares Panameñas en los territorios Kuna.

Nosotros en SAIIC queremos agradecer a
todos quienes llenaron y regresaron los cuestionarios incluidos en la última edición de
Noticias de Abya Yala. Sus comentarios y sugerencias nos ayudarán muchísimo en hacer
que nuestra revista sea más útil e informativa para ustedes.

El 19 de abril, SAIIC y otros grupos
colaboraron con la Coalición 22 de
Diciembre sobre la lucha de las comunidades Indígenas en Chiapas, México. Entre
los exponentes se encontró Melquiádes
Rosas Blanco, dirigente del pueblo Mazateco
y representante del Congreso Nacional
Indígena (CNI).

En la próxima Noticias de Abya Yala que
saldrá en septiembre, investigaremos los
efectos del turismo en comunidades
Indígenas.

Por otro lado, tuvimos el agrado de dar
la bienvenida a Adrian Esquino Lisco, Jefe y
dirigente espiritual de las tres naciones
Indias de El Salvador (Nahuat, Nahuatlenco
y Maya), y representante al Grupo Indígena
de trabajo de las Naciones Unidas desde la
Asociación Nacional Indígena Salvadoreña
(ANIS), a quien SAIIC ha apoyado por 15
años.
6

'Voces Indígenas,,

El programa de radio "Voces Indígenas"
de SAIIC, asesorado por la Directora
Ejecutiva Laura Soriano, tiene una nueva
grabación sobre la diversidad biológica y los
pueblos Indígenas.
También, hemos
recibido muchos comentarios positivos
sobre nuestro último programa de radio de
diciembre con el tema de la Convención 169
sobre los Pueblos Indígenas y Tribales de la
Organización Internacional del Trabajo
(OIT), y su efecto en las comunidades
Indígenas. Varios representantes Indígenas
ya aprovechan este documento como una
herramienta más para intentar lograr la
autonomía y la autosuficiencia.
Laura Soriano también copresenta otro
programa de radio mensual que se transmite
---

38

---- - - - -

comunidades Indígenas de Chiapas, y del
prisionero político Leonard Peltier, un líder
Indígena norteamericano quien ha sido
encarcelado ilegalmente por el gobiero de
Estados Unidos desde el año 1976
Para fomentar el desarrollo de mejores
vínculos con organizaciones Indígenas
norteamericanas, miembros de la Comisión
Directiva de SAIIC, Carlos Maibeth yAmalia
Dixon; fueron invitados a hablar en una
mesa redonda de la sexta reunión anual del
Proyecto de Defensa de los Shoshone
Occidental que se llamó "Asuntos Indígenas
Internacionales," que se llevó a cabo del 8 al
10 de mayo en el Valle Creciente, Nevada,
E.E.U.U.

Comenzando con el artículo sobre los
Xavantes en la página 28 de esta, incluiremos cuando menos un artículo sobre Brasil
en portugués en cada edición.

Jess Falkenhagen renunció su posición
como Coordinadora de Noticias de Abya Yala
para colaborar con una película documental
en Kuna Yala, Panamá. En su año con
SAIIC, laJess alzó nuestra revista a un nuevo
nivel de profesionalismo, y la vamos a
extrañar mucho. Steven Osear Rudnick, el
nuevo Coordinador de la revista, comenzó
su trabajo con este ejemplar en español.

A partir de ahora, para mantener la calidad de Noticias de Abya Ya!a- y para garantizar que la mayoría de artículos sean
escritos por autores Indígenas - publicaremos la revista dos veces al año.

La interna Jessine Foss coordinó un
proyecto educativo computarizado para
desarrollar mejor acceso a la Internet, para
representantes de grupos Indígenas en el
Area de la Bahía de San Francisco.

Cuerpo de Trabajo de SAIIC

La Junta Directiva y personal de SAIIC,
felicita a la Fundación Abya Yala por la apertura de su nueva oficina. Así mismo, queremos reiterar nuestra satisfacción por el
reciente encuentro de las Juntas Directivas y
cuerpos de asesores de SAIIC y la Fundación
Abya Yala, sostenido recientemente.
Saludamos el espíritu de cooperación entre
nuestras dos organizaciones hermanas, a
través del trabajo de documentación y promoción de los derechos de los pueblos
Indígenas de SAIIC (Noticias de Abya Yala, el
programa radial "Voces Indígenas," y el
Programa de Visitantes) y el patrocinio de
proyectos de desarrollo y programas de asistencia técnica del Fondo Abya Yala.

En febrero la Directora Laura Soriano y
un miembro de la Comisión Directiva de
SAIIC, Marcos Yoc, viajaron a Nueva York y
Washington, D. C., donde tuvieron entrevistas con representantes de la Fundación Ford,
El Fondo de las Cuatro Direcciones, la
Fundación Gaea, y la Fundación Rainforest.
Además, se reunieron con diversos grupos
de derechos Indígenas, organizaciones de
solidaridad y donantes en ambas ciudades.
En junio, nuestra Directora Ejecutíva
participó junto a otros líderes Indígenas continentales en la Reunión Anual de la
Coalición Amazónica en Caracas, Venezuela.
(Ver Exitos Recientes en la página 36.)
Finalmente, Laura fue invitada a viajar a
Washington D.C. por la Comite de Defensa
de Leonard Peltier, para dar una presentación durante un rally del 2 7 de junio.
Este rally fue realizído en apoyo de las

La Fundación Abya Yala es un proyecto de la
Fundación Tides, y se puede contactar en el
PO. Box 28386,
Oakland, CA 94604, USA.
Tel: (510) 763-6553
Fax: (510) 763-6588 e-mail:
abyayala@earthlink. net

- - - - -

Noticias de Abya Ya la

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                    <text>S

A 1 1

e

25-28 de junio
ENCUENTRO NACIONAL EN DEFENSA
DE LA GRAN SABANA Y DE LA SIERRA
DE IMATACA
Kumarakapay (San Francisco de
Yuruani), La Gran Sabana.
Uniendo esfuerzos a defender los
derechos Ancestrales Indígenas.
Contactar a la Sociedad de Amigos
en Defensa de la Gran Sabana
(AMIGRANSA)
amigrans@ccs.internet.ve

2-9 de julio
DELEGACIÓN ACHIAPAS
Más de 200 delegados de Canadá,
Estados Unidos y México, viajarán
a Chiapas en apoyo a los derechos
humanos y la autodeterminación
de los pueblos Indígenas. Para
información, contactar a Mexican
Solidarity Network al teléfono
(773) 583-7728; fax (773)5837738; e-mail: alex205l@xsite.net

28-31 de julio
PRIMER CONGRESO DE LITERATURA
INDÍGENA DE LAS AMÉRICAS
Ciudad de Guatemala, Asociación
Cultural B'A6EYB'A6AL Contactar a:
Gaspar
Pedro
González
(Coordinador General)
lacade@guate.net
fax:232-2723 Guatemala

2-5 de agosto
9A CONFERENCIA ANUAL DE LA
PROTECCIÓN DE LA MADRE TIERRA
Redding, California, EEUU
Tema: Sitios Sagrados Contactar a
lEN, PO. Box 485, Bemidji,
Minnesota 56619

tel:(218) 751-4967
fax: (218) 751-0561
ien@igc.apc.org
http://www.alphacdc.com/ien
o, Seventh Generation Fund
tel: (707)825-7640

21 de septiembre

al 30 de octubre
LOS DERECHOS HUMANOS Y El
DESARROllO DE LOS PUEBLOS
INDIGENAS DE AMERICA LATINA
Ciudad de Mexico. La Fundación
Rigoberta Menchú Tum en México
es grata de colaborar a la difusión
de la siguiente convocatoria que
extendió formalmente el Centro de
Investigación y de Estudios
Superiores en Antropología Social
(CIESAS) de la ciudad de México.
Contactar a: CIESAS juarez no.
87, Tlalpan 14000, Mexico, D.F
Tels: 655-9718, 573-9066
ciejuare@juarez.ciesas.edu.rnx
www.unam.mx/ciesas

septiembre u
octubre
(FECHA A SER ANUNCIADA)
- - - -

CONFERENCIA NORTEAMERICANA
DE INVESTIGACIÓN GENÉTICA
Y El PUEBLO INDÍGENA:
COLONIALISMO POR
BIOPIRATERÍA
Kwataqnuk Resort, Polson,
Montana, EEUU Contactar a
Debra Harry: dharry@niec.net
tel:(702)574-0248
fax:(702)57 4-0259

-

Vol. 11 No. 1

39

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                    <text>A Skirt Full
of Butterflies
An

Introduction

to

the- luhmus Za.pot('c Wom('n
of Southern Oa.xaca, Mexico

Quince minutos. Cinco mujeres Zapotecas
del sur de Oaxaca, Mexico hablan sobre sus
vidas en una comunidad donde elias maneP,.'."d,O'""' •• odV"".,,,.db,
jan la economia; donde el trabajo de una
mujeres del mismo valor que la de un hombre; y donde ambos trabajan juntos en resistencia politica. Un instrumento importante para la discusi6n de temas sobre la mujer. Por cada
compra una segunda copia de este video sera enviado a una organizacion Indigena. $19.95 mas $3.00 de cargos de envio.
Ellen O''',n.

and Mau"cn

Protegiendo
10 Nuestro

Video: Una
Falda Llena de
Mariposas

GMling

Anuncio de Servicio Publico

A los Medios en Mexico:

La Biodiversidad y
el Pueblo Indigena

Adara para los pueblos Indigenas y el
pueblo en general los temas asociados
con la biodiversidad y las posibles
estrategias para preservar los recursos
naturales. Un recurso muy importante
en la lucha del pueblo Indigena por el
control y la conservaci6n de la biodiversidad, del conocimiento y de recursos geneticos. Disponible en ingles
y espanot 132 paginas. $ 10.83 mas cargos de envio.

Radio: l1Ioces Indigenas"

Como sobemos, en el estodo de Oaxaca, Mexico 10 gente Indigena hablamos nuestro propio lenguage, la
mayo rio hablamos muy poco espaiio!, y se nos hace muy dificil comunicornos, Ahora 10 gente Indigena
que estamos viviendo en Estados Unidos (EEUU)nos enfrentamos el mismo problema con el idioma ingles,

SAIIC ofrece 2 grobodones de notidas y onolisis sobre temos crilicos 01 pueblo Indigena,
disponsibles graluitamente para estaciones radiales Indigenos. Coda dnlo duro 1 hora, y
enfoeo un tema particular:

EIFrente Indigena Oaxaqueiio Binacionol (FIOB) reconociola necesidad de interpretes para 10 gente que
hable Mixteco 0 lapateco; que es 10 mayo rio que reside en el estado de Colifornia, Por esta rozon, el FIOB
ha desarollado el Proyecto de Interpretes Indigenas para entrenar y coordinar a 16 interpretes elias
lenguas Mixteco y lapateco. Fueron entrenados por el prestigioso Instituto de Lenguos Internacionales de
Monterey, CA,y yo estim disponsibles para servir 10 comunidod Oaxaqueiia en imigracion, cortes munic·
ipal 0 superior, hospitales, clinicas, departamento de policia, escuelas, etc. Loque estomos haciendo ahora
es informar 01 publico sobre este servicio. Hacemos esto para difundirlo en 10 comunidad y asi 10 gente
de Oaxaca se den cuenta de su derecho a un interprete para su mejor entendimiento.

Programa 1: Esle progroma invesliga los mismos lemas de biodiversidod como ellibro de
SAIl( "Prolejiendo 10 Nuestro," en particular los primeros copilulos sobre bioprospecdon,
propiedad intelectual, y el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano.

Bajo las constituciones estatal de California y federal de los EEUU,nosotros los Indigenas tenemos el derecho a un interprete. EIFIOBha tom ado el primer paso para que ese derecho sea ejercido. EItrabajo ahora
es de los que pueden identificar a 10 gente Indigena de Oaxaca quein pueda beneficiar de nuestro servicio. Tambien trobajamos con interpretes Maya de Guatemala.
lIamar a leoncio Vasquez allele/ono 1-800-649-8326 (1-800-MIXTECD!, numero gratuito denlro de
EEUU.E-mail: rufino@ing.apc.orgobienescribaaP.0.Box183.Uvingston.CA
95334, USA.

Progromo 2: lodo A hobla de 10 Convendon 169 de 10 Organizadon Inlernacional del
Trobajo; lado B investiga como 10 globalizod6n aleclo los derechos humonos Indigenos por
proyeclos de "desarollo," y olros cuestionones de la vido y culluro Indigena.
Lo distribudon de "Voces Indigenas" ha crecido de 50 eslodones rodioles
hemos recibido unpremio moyor de Funding Exchonge.

0

150 hoy, y

Voces Indigenos es un recurso importante espedolmenle en comunidades donde hay muchos
que no leen. Escribe Marina Murillo, Direcloro Ejecutivo de Kechuoymaro en Bolivia: "Voces
Indigenas nos permile ompliar nueslro conocimiento de olros pueblos Indigenos para confrontar abusos y violadones comelidos a nuestros lerrilorios y derechos humanos."
Fovor de conlaclarnos pora ordenar copias gratuialas para 10 eslacion rodiol en su comunidod.

South and Meso American Indian Rights Center (SAil C)
P.O. Box 2870], Oakland, CA 94604

Non-profit
Organization
US Postage
PAID
Oakland, CA
Permit No. 79

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