1 12 31 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/8493d76acf4103a8c3c6b7f6fe13fbbe.pdf 93fff6319d2460c5d1aa03a9cbc3b182 PDF Text Text A Skirt Full of Butterflies An Introduction to the- luhmus Za.pot('c Wom('n of Southern Oa.xaca, Mexico Quince minutos. Cinco mujeres Zapotecas del sur de Oaxaca, Mexico hablan sobre sus vidas en una comunidad donde elias maneP,.'."d,O'""' •• odV"".,,,.db, jan la economia; donde el trabajo de una mujeres del mismo valor que la de un hombre; y donde ambos trabajan juntos en resistencia politica. Un instrumento importante para la discusi6n de temas sobre la mujer. Por cada compra una segunda copia de este video sera enviado a una organizacion Indigena. $19.95 mas $3.00 de cargos de envio. Ellen O''',n. and Mau"cn Protegiendo 10 Nuestro Video: Una Falda Llena de Mariposas GMling Anuncio de Servicio Publico A los Medios en Mexico: La Biodiversidad y el Pueblo Indigena Adara para los pueblos Indigenas y el pueblo en general los temas asociados con la biodiversidad y las posibles estrategias para preservar los recursos naturales. Un recurso muy importante en la lucha del pueblo Indigena por el control y la conservaci6n de la biodiversidad, del conocimiento y de recursos geneticos. Disponible en ingles y espanot 132 paginas. $ 10.83 mas cargos de envio. Radio: l1Ioces Indigenas" Como sobemos, en el estodo de Oaxaca, Mexico 10 gente Indigena hablamos nuestro propio lenguage, la mayo rio hablamos muy poco espaiio!, y se nos hace muy dificil comunicornos, Ahora 10 gente Indigena que estamos viviendo en Estados Unidos (EEUU)nos enfrentamos el mismo problema con el idioma ingles, SAIIC ofrece 2 grobodones de notidas y onolisis sobre temos crilicos 01 pueblo Indigena, disponsibles graluitamente para estaciones radiales Indigenos. Coda dnlo duro 1 hora, y enfoeo un tema particular: EIFrente Indigena Oaxaqueiio Binacionol (FIOB) reconociola necesidad de interpretes para 10 gente que hable Mixteco 0 lapateco; que es 10 mayo rio que reside en el estado de Colifornia, Por esta rozon, el FIOB ha desarollado el Proyecto de Interpretes Indigenas para entrenar y coordinar a 16 interpretes elias lenguas Mixteco y lapateco. Fueron entrenados por el prestigioso Instituto de Lenguos Internacionales de Monterey, CA,y yo estim disponsibles para servir 10 comunidod Oaxaqueiia en imigracion, cortes munic· ipal 0 superior, hospitales, clinicas, departamento de policia, escuelas, etc. Loque estomos haciendo ahora es informar 01 publico sobre este servicio. Hacemos esto para difundirlo en 10 comunidad y asi 10 gente de Oaxaca se den cuenta de su derecho a un interprete para su mejor entendimiento. Programa 1: Esle progroma invesliga los mismos lemas de biodiversidod como ellibro de SAIl( "Prolejiendo 10 Nuestro," en particular los primeros copilulos sobre bioprospecdon, propiedad intelectual, y el Proyecto de Diversidad del Genoma Humano. Bajo las constituciones estatal de California y federal de los EEUU,nosotros los Indigenas tenemos el derecho a un interprete. EIFIOBha tom ado el primer paso para que ese derecho sea ejercido. EItrabajo ahora es de los que pueden identificar a 10 gente Indigena de Oaxaca quein pueda beneficiar de nuestro servicio. Tambien trobajamos con interpretes Maya de Guatemala. lIamar a leoncio Vasquez allele/ono 1-800-649-8326 (1-800-MIXTECD!, numero gratuito denlro de EEUU.E-mail: rufino@ing.apc.orgobienescribaaP.0.Box183.Uvingston.CA 95334, USA. Progromo 2: lodo A hobla de 10 Convendon 169 de 10 Organizadon Inlernacional del Trobajo; lado B investiga como 10 globalizod6n aleclo los derechos humonos Indigenos por proyeclos de "desarollo," y olros cuestionones de la vido y culluro Indigena. Lo distribudon de "Voces Indigenas" ha crecido de 50 eslodones rodioles hemos recibido unpremio moyor de Funding Exchonge. 0 150 hoy, y Voces Indigenos es un recurso importante espedolmenle en comunidades donde hay muchos que no leen. Escribe Marina Murillo, Direcloro Ejecutivo de Kechuoymaro en Bolivia: "Voces Indigenas nos permile ompliar nueslro conocimiento de olros pueblos Indigenos para confrontar abusos y violadones comelidos a nuestros lerrilorios y derechos humanos." Fovor de conlaclarnos pora ordenar copias gratuialas para 10 eslacion rodiol en su comunidod. South and Meso American Indian Rights Center (SAil C) P.O. Box 2870], Oakland, CA 94604 Non-profit Organization US Postage PAID Oakland, CA Permit No. 79 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Back Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Back Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (40).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Radio and video programs and public service announcement. Pages 40 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/35e4056c8f9561478ef878bd3c9f29b2 060e5424c1af6f7c46eb4c1066f3c4d7 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (39).pdf PDF Text Text S A 1 1 e 25-28 de junio ENCUENTRO NACIONAL EN DEFENSA DE LA GRAN SABANA Y DE LA SIERRA DE IMATACA Kumarakapay (San Francisco de Yuruani), La Gran Sabana. Uniendo esfuerzos a defender los derechos Ancestrales Indígenas. Contactar a la Sociedad de Amigos en Defensa de la Gran Sabana (AMIGRANSA) amigrans@ccs.internet.ve 2-9 de julio DELEGACIÓN ACHIAPAS Más de 200 delegados de Canadá, Estados Unidos y México, viajarán a Chiapas en apoyo a los derechos humanos y la autodeterminación de los pueblos Indígenas. Para información, contactar a Mexican Solidarity Network al teléfono (773) 583-7728; fax (773)5837738; e-mail: alex205l@xsite.net 28-31 de julio PRIMER CONGRESO DE LITERATURA INDÍGENA DE LAS AMÉRICAS Ciudad de Guatemala, Asociación Cultural B'A6EYB'A6AL Contactar a: Gaspar Pedro González (Coordinador General) lacade@guate.net fax:232-2723 Guatemala 2-5 de agosto 9A CONFERENCIA ANUAL DE LA PROTECCIÓN DE LA MADRE TIERRA Redding, California, EEUU Tema: Sitios Sagrados Contactar a lEN, PO. Box 485, Bemidji, Minnesota 56619 tel:(218) 751-4967 fax: (218) 751-0561 ien@igc.apc.org http://www.alphacdc.com/ien o, Seventh Generation Fund tel: (707)825-7640 21 de septiembre al 30 de octubre LOS DERECHOS HUMANOS Y El DESARROllO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA LATINA Ciudad de Mexico. La Fundación Rigoberta Menchú Tum en México es grata de colaborar a la difusión de la siguiente convocatoria que extendió formalmente el Centro de Investigación y de Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) de la ciudad de México. Contactar a: CIESAS juarez no. 87, Tlalpan 14000, Mexico, D.F Tels: 655-9718, 573-9066 ciejuare@juarez.ciesas.edu.rnx www.unam.mx/ciesas septiembre u octubre (FECHA A SER ANUNCIADA) - - - - CONFERENCIA NORTEAMERICANA DE INVESTIGACIÓN GENÉTICA Y El PUEBLO INDÍGENA: COLONIALISMO POR BIOPIRATERÍA Kwataqnuk Resort, Polson, Montana, EEUU Contactar a Debra Harry: dharry@niec.net tel:(702)574-0248 fax:(702)57 4-0259 - Vol. 11 No. 1 39 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Eventos Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Eventos Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Upcoming events. Pages 39 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/e712ca3df616b56799b7389f7f83c044 94f60e2a2026d8ce711c04e8859399bd Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (38).pdf PDF Text Text S A 1 1e El Programa de Visitantes Este febrero pasado, SAIIC coordinó la visita de Margarita Calfío (Mapuche) a San Francisco, California. Margarita, quien ha trabajado con el Centro para el Estudio y Documentación Mapuche (UWEN) se entrevistó con diversos medios de la prensa local, y también se presentó en un evento de SAIIC en ho-menaje a las mujeres Indígenas. por KPFA en Berkeley, California que se llama "Terra Verde." En abril se discutió el asunto de cómo es que hay extranjeros quienes sacan sangre y otros especímenes biológicos de nuestra gente en territorios Indígenas, considerado como una clase de piratería biológica. Noticias de Conjuntamente con el Proyecto de la Radio Nacional, entrevistamos a Jesús Alemanda, un líder Kuna de Panamá y representante del Centro de Estudios y Acción Panameño Social (CEASPA). La entrevista abarcó los temas del turismo y las invasiones militares Panameñas en los territorios Kuna. Nosotros en SAIIC queremos agradecer a todos quienes llenaron y regresaron los cuestionarios incluidos en la última edición de Noticias de Abya Yala. Sus comentarios y sugerencias nos ayudarán muchísimo en hacer que nuestra revista sea más útil e informativa para ustedes. El 19 de abril, SAIIC y otros grupos colaboraron con la Coalición 22 de Diciembre sobre la lucha de las comunidades Indígenas en Chiapas, México. Entre los exponentes se encontró Melquiádes Rosas Blanco, dirigente del pueblo Mazateco y representante del Congreso Nacional Indígena (CNI). En la próxima Noticias de Abya Yala que saldrá en septiembre, investigaremos los efectos del turismo en comunidades Indígenas. Por otro lado, tuvimos el agrado de dar la bienvenida a Adrian Esquino Lisco, Jefe y dirigente espiritual de las tres naciones Indias de El Salvador (Nahuat, Nahuatlenco y Maya), y representante al Grupo Indígena de trabajo de las Naciones Unidas desde la Asociación Nacional Indígena Salvadoreña (ANIS), a quien SAIIC ha apoyado por 15 años. 6 'Voces Indígenas,, El programa de radio "Voces Indígenas" de SAIIC, asesorado por la Directora Ejecutiva Laura Soriano, tiene una nueva grabación sobre la diversidad biológica y los pueblos Indígenas. También, hemos recibido muchos comentarios positivos sobre nuestro último programa de radio de diciembre con el tema de la Convención 169 sobre los Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), y su efecto en las comunidades Indígenas. Varios representantes Indígenas ya aprovechan este documento como una herramienta más para intentar lograr la autonomía y la autosuficiencia. Laura Soriano también copresenta otro programa de radio mensual que se transmite --- 38 ---- - - - - comunidades Indígenas de Chiapas, y del prisionero político Leonard Peltier, un líder Indígena norteamericano quien ha sido encarcelado ilegalmente por el gobiero de Estados Unidos desde el año 1976 Para fomentar el desarrollo de mejores vínculos con organizaciones Indígenas norteamericanas, miembros de la Comisión Directiva de SAIIC, Carlos Maibeth yAmalia Dixon; fueron invitados a hablar en una mesa redonda de la sexta reunión anual del Proyecto de Defensa de los Shoshone Occidental que se llamó "Asuntos Indígenas Internacionales," que se llevó a cabo del 8 al 10 de mayo en el Valle Creciente, Nevada, E.E.U.U. Comenzando con el artículo sobre los Xavantes en la página 28 de esta, incluiremos cuando menos un artículo sobre Brasil en portugués en cada edición. Jess Falkenhagen renunció su posición como Coordinadora de Noticias de Abya Yala para colaborar con una película documental en Kuna Yala, Panamá. En su año con SAIIC, laJess alzó nuestra revista a un nuevo nivel de profesionalismo, y la vamos a extrañar mucho. Steven Osear Rudnick, el nuevo Coordinador de la revista, comenzó su trabajo con este ejemplar en español. A partir de ahora, para mantener la calidad de Noticias de Abya Ya!a- y para garantizar que la mayoría de artículos sean escritos por autores Indígenas - publicaremos la revista dos veces al año. La interna Jessine Foss coordinó un proyecto educativo computarizado para desarrollar mejor acceso a la Internet, para representantes de grupos Indígenas en el Area de la Bahía de San Francisco. Cuerpo de Trabajo de SAIIC La Junta Directiva y personal de SAIIC, felicita a la Fundación Abya Yala por la apertura de su nueva oficina. Así mismo, queremos reiterar nuestra satisfacción por el reciente encuentro de las Juntas Directivas y cuerpos de asesores de SAIIC y la Fundación Abya Yala, sostenido recientemente. Saludamos el espíritu de cooperación entre nuestras dos organizaciones hermanas, a través del trabajo de documentación y promoción de los derechos de los pueblos Indígenas de SAIIC (Noticias de Abya Yala, el programa radial "Voces Indígenas," y el Programa de Visitantes) y el patrocinio de proyectos de desarrollo y programas de asistencia técnica del Fondo Abya Yala. En febrero la Directora Laura Soriano y un miembro de la Comisión Directiva de SAIIC, Marcos Yoc, viajaron a Nueva York y Washington, D. C., donde tuvieron entrevistas con representantes de la Fundación Ford, El Fondo de las Cuatro Direcciones, la Fundación Gaea, y la Fundación Rainforest. Además, se reunieron con diversos grupos de derechos Indígenas, organizaciones de solidaridad y donantes en ambas ciudades. En junio, nuestra Directora Ejecutíva participó junto a otros líderes Indígenas continentales en la Reunión Anual de la Coalición Amazónica en Caracas, Venezuela. (Ver Exitos Recientes en la página 36.) Finalmente, Laura fue invitada a viajar a Washington D.C. por la Comite de Defensa de Leonard Peltier, para dar una presentación durante un rally del 2 7 de junio. Este rally fue realizído en apoyo de las La Fundación Abya Yala es un proyecto de la Fundación Tides, y se puede contactar en el PO. Box 28386, Oakland, CA 94604, USA. Tel: (510) 763-6553 Fax: (510) 763-6588 e-mail: abyayala@earthlink. net - - - - - Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Noticias de SAIIC Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Noticias de SAIIC Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note News from SAIIC Pages 38 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/90a21755987589433aa987bae1c59de8 02f91f1b86c3a4b650fa0148e7176b27 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (37).pdf PDF Text Text S li e i Pueblos Indígenas y Educación Revosta No. 39-40, enero-junio 1997, 215 páginas. Publicada por Ediciónes Abya Yala, Av. 12 de Octubre 1430 y Wilson, Casilla 17-12-719, Quito, Ecuador. ueblos Indígenas y Educación es una revista temática publicada por Ediciónes Abya Yala. La revista contiene nueve artículos investigativos sobre educación y pueblos indígenas en América Latina. Este es una coleccíon informativa de ensayos en México, y Meso y Sudamérica. Algunos de los temas presentados en el numero 39-40 incluyen estrategias de desarollo para programas educacionales multilingües en México, Bolivia, y Chile; un análisis sobre varios modos de crear da por UNICEF en 1994, que incluye una descripción y analisis de una serie de politicas respetuosas para el desarrollo exitoso de educación Indígena. En su artículo sobre educación bilingüe intercultural en Chile, Elisa Loncon y Christian Martinez presentan una propuesta para reformar la educación en la región Mapuche. Este incluye la implementación de un programa de educación bilingüe-intercultural adecuado para la gente Indígena. Además, ellos enfatizan la necesidad de una política lingüística para acompañar este proyecto. Para más información: Ediciones Abya Yala te!: 593 (2)562-633 o 506-24 7 fax: 593 (2) 506-255 e-mail:abyayala@upsq.edu.ec la Agricultura Indígena en las Montañas de Guerrero material para leer en idiomas indígenas; y discusiones sobre los valores de enseñar en un idioma indígena. En el artículo de Educación Indígena en Mesoamerica, los autores Roberto Vasquez y Vilma Duque enfatizan la necesidad de modificar programas educacionales tradicionales. La fundación Rigoberto Menchu Tum inició un proceso para identificar las necesidades e intereses de comunidades Indígenas en la región Mesoamericana. El problema principal es la falta de foco en un programa de estudios cultural y lingüistico sobre los pueblos indígenas. Xavier Albo presenta un resumen de su obra, "Bolivia Multi-lingüe", publilca- Vol. 11 No. 1 A 1 1 ples innovaciones tecnológicas (mecanización, uso de semillas mejoradas, aplicación de agroquímicos, etc.). En cambio, en la agricultura tradicional, el proceso de producción agrícola se basa fundamentalmente en recursos propios (trabajo familiar, producción para autoconsumo, uso de abonos locales, nula inversión de dinero, etcetera). Pero después al avanzar su investigación, el autor se da cuenta de que esta posición no tiene fundamento. Los datos de su investigación provocan resultados que muestran la complementariedad y la articulación existente, entre los aspectos tradicionales y los elementos modernos en la agricultura Indígena. Segün Matías Alonso, una de las estrategias de subsistencia campesina en la montaña se basa, precisamente en la complementariedad selectiva de recursos LA AGRICULTURA INDIGENAEN LA MONTAÑA DE GUERRERO MARCOS M ATlAS ALONSO por Marcos Matías Alonso, Antropólogo Indígena Guerrerense, México publicado por: Plaza y Valdes, SA de C. V, Manuel Maria Contreras No. 73, Colonia San Rafael, México D.E cp 06470, 1997 (249 páginas) l autor nos lleva a desentrañar cuestiones de este complejo proceso de apropiacion e integración en una región Indígena: ¿Cómo y por qué se modifican los sistemas de producción agrícola? ¿Qué consecuencias sociales se generan al provocar el tránsito de una sociedad agraria tradicional aislada, hacía una sociedad rural modenizada? ¿Es irreversible la declinación continua de los sistemas agrícolas tradicionales? El autor describe en su libro, su primer planteamiento en que el proceso de modernización de la agricultura Indígena se basa fundamentalmente en la incorporación y la aplicación de mülti- propios y ajenos, sin que ello implique que los Indígenas de la montaña pierdan su identidad. También es de suma importancia considerar el conocimiento de los idiomas Indígenas, para estudiar y analizar la agricultura. Cada concepto tiene una significación social y lleva implícitos los contenidos propios para la descripción de un proceso, de una fase agrícola. El uso de las lenguas Indígenas constituye una gran herramienta para conocer y describir, con profundidad la agricultura Indígena. La lengua nos hace ver la cosmovisión de un pueblo, "es como una puerta de entrada a la comprensión de la cultura local." 37 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Publicaciones Sugeridas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Publicaciones Sugeridas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (37).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Suggested publications. Pages 37 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/fd00ea3b2d99e4e4790f5fed34b88a26 1c61a14b2f35a0ac7b3501b5a093a2d5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (36).pdf PDF Text Text RECURSOS i los medios políticos y jurídicos para garantizar la sobrevivencia del Pueblo Kolla y se haga respetar sus derechos ciudadanos argentinos e Indígenas. Presidente de la República Dr. Carlos Saúl Menem, Casa de Gobierno, Balcarce, 50 Buenos Aires - Argentina Fax: 07/54-1-3315123 Cara fea en Argentina Ochocientas familias Kollas de las comunidades de San Andrés, Los Naranjos, Rio Blanquito y El Angosto de Paraná, están sosteniendo una dura y desigual lucha frente a la Seaboard Corporation de Estados Unidos que pretende ir apoderándose de las últimas tierras en las que los Kollas sobreviven. Con el pretexto de instalar un complejo turístico, la multinacional norteamericana a través de su delegado, el guatemateco Miguel Montalbán, se ha venido adueñando impunemente de campos, casas y corrales de cultivo, destruyendo incluso un antiguo molino de piedra que garantizaba el alimento de estas comunidades. Envíen sus protestas al Presidente de la República y al Gobernador de la provincia de Salta, solicitando que se arbitree de manera impostergable todos i Se forma alianza histótica La Coalición Amazónica sostuvo su conferencia anual en Caracas, Venezuela del 16 al 20 de junio, ocasión en la cual se propuso una alianza histórica entre los ambientalistas y los pueblos indígenas para la protección de La Amazonía y sus habitantes ante el embate de la exploración petrolera, minera y otras amenazas. COICA y otras organizaciones Indígenas insistieron en una alianza equitativa. Este es un raro ejemplo de unión de fuerzas por parte de los dos momivientos en una forma balanceada, 50150, y se tiéne la esperanza de que la misma llevará a una mayor participación de los Indígenas en otras organizaciones del medio ambiente. --- 36 cordillera Perija, cerca de la frontera colombiana en el estado de Zulia. Como símbolo de su desesperación en la lucha contra las compañías mineras e inversionistas extranjeros, los habitantes de San Francisco recientemente tomaron y vaciaron un camión cargado de carbón como parte de la confrontación con la compañía Transcoal. La Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA, está urgiendo a toda la comunidad internacional que mandemos cartas y mensajes al gobierno de Venezuela, en apoyo a la ratificación del Convenio 169 del OIT en ese país sudamericano. Gobernador Provincial Lic. Juan Carlos Romero Fax: 07/54-87-360559 Empujando Convenio 169 en Venezuela Favor de enviar sus mensajes a: Después de mucha preswn, El Comité del Senado de Política Exterior Venezolano ha recomendado la ratificación de la Convenio 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (OIT). Si la ratificaran, veintiocho grupos étnicos Venezolanos (400,000 personas) podrian usarlo para defender sus derechos. Dr. Rafael Caldera, Presidente de la República Palacio de Gobierno Caracas, Venezuela Incluidas en estos grupos están las cominudades Bari e Yukpa de la Los delegados-representantes de Estados Unidos (incluyendo Laura Soriano Morales, Directora Ejecutiva de SAIIC), Venezuela, Ecuador, Perú, Colombia, Brazil, y las Guayanas-participaron en una demonstración frente al Congreso de la República para demandar la ratificación del Convenio 169 de la OIT. Así mismo, los participantes hicieron un viaje al parque nacional de Imataca, en Venezuela, sitio que ha sido el foco de intensa devastación a manos de corporaciones transnacionales. Trabajadores Migratorios Se Organizan El Primer Encuentro de Comunidades Indígenas Migratorias de Baja California, se llevó a cabo en Tijuana, México, del l3 al 14 de junio. La conferencia, auspiciada por Cultura ~---~--~--~--~--~------- Popular Unidad Regional Tijuana, produjo estrategias concretas para enfrentar los problemas de los pueblos Indígenas migrantorios en California y Baja California, que llegan de otras partes de México, de Centro América y Sudamérica. El Frente Indígena Oaxaqueño Binacional (FIOB)-una organización sin fines de lucro del Valle Central de California que provee servicios de interpretación en Oaxaqueño y Zapoteca (ver contraportada)-apoyó la conferencia mediante coordinar la participación de organizaciones de California, y participó en un taller titulado "Lenguas y Literatura." Entre otras cosas, )a conferencia convino sobre la importancia de la educación bilingüe en la mantención de la integridad cultural y éxito social de los trabajadores Indígenas migratorios. La conferencia fue clausurada con la formación de un comité que dará seguimiento al evento, reuniendose en septiembre próximo. ---- Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Exitos Recientes Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Exitos Recientes Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Amazonian groups unite for mutual protection. Mexican migrant workers in California organize. Pages 36 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/e0138f5471f1e57ef098a31b56ac9200 1c61a14b2f35a0ac7b3501b5a093a2d5 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (36).pdf PDF Text Text RECURSOS i los medios políticos y jurídicos para garantizar la sobrevivencia del Pueblo Kolla y se haga respetar sus derechos ciudadanos argentinos e Indígenas. Presidente de la República Dr. Carlos Saúl Menem, Casa de Gobierno, Balcarce, 50 Buenos Aires - Argentina Fax: 07/54-1-3315123 Cara fea en Argentina Ochocientas familias Kollas de las comunidades de San Andrés, Los Naranjos, Rio Blanquito y El Angosto de Paraná, están sosteniendo una dura y desigual lucha frente a la Seaboard Corporation de Estados Unidos que pretende ir apoderándose de las últimas tierras en las que los Kollas sobreviven. Con el pretexto de instalar un complejo turístico, la multinacional norteamericana a través de su delegado, el guatemateco Miguel Montalbán, se ha venido adueñando impunemente de campos, casas y corrales de cultivo, destruyendo incluso un antiguo molino de piedra que garantizaba el alimento de estas comunidades. Envíen sus protestas al Presidente de la República y al Gobernador de la provincia de Salta, solicitando que se arbitree de manera impostergable todos i Se forma alianza histótica La Coalición Amazónica sostuvo su conferencia anual en Caracas, Venezuela del 16 al 20 de junio, ocasión en la cual se propuso una alianza histórica entre los ambientalistas y los pueblos indígenas para la protección de La Amazonía y sus habitantes ante el embate de la exploración petrolera, minera y otras amenazas. COICA y otras organizaciones Indígenas insistieron en una alianza equitativa. Este es un raro ejemplo de unión de fuerzas por parte de los dos momivientos en una forma balanceada, 50150, y se tiéne la esperanza de que la misma llevará a una mayor participación de los Indígenas en otras organizaciones del medio ambiente. --- 36 cordillera Perija, cerca de la frontera colombiana en el estado de Zulia. Como símbolo de su desesperación en la lucha contra las compañías mineras e inversionistas extranjeros, los habitantes de San Francisco recientemente tomaron y vaciaron un camión cargado de carbón como parte de la confrontación con la compañía Transcoal. La Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA, está urgiendo a toda la comunidad internacional que mandemos cartas y mensajes al gobierno de Venezuela, en apoyo a la ratificación del Convenio 169 del OIT en ese país sudamericano. Gobernador Provincial Lic. Juan Carlos Romero Fax: 07/54-87-360559 Empujando Convenio 169 en Venezuela Favor de enviar sus mensajes a: Después de mucha preswn, El Comité del Senado de Política Exterior Venezolano ha recomendado la ratificación de la Convenio 169 Sobre Pueblos Indígenas y Tribales de la Organización Internacional del Trabajo, (OIT). Si la ratificaran, veintiocho grupos étnicos Venezolanos (400,000 personas) podrian usarlo para defender sus derechos. Dr. Rafael Caldera, Presidente de la República Palacio de Gobierno Caracas, Venezuela Incluidas en estos grupos están las cominudades Bari e Yukpa de la Los delegados-representantes de Estados Unidos (incluyendo Laura Soriano Morales, Directora Ejecutiva de SAIIC), Venezuela, Ecuador, Perú, Colombia, Brazil, y las Guayanas-participaron en una demonstración frente al Congreso de la República para demandar la ratificación del Convenio 169 de la OIT. Así mismo, los participantes hicieron un viaje al parque nacional de Imataca, en Venezuela, sitio que ha sido el foco de intensa devastación a manos de corporaciones transnacionales. Trabajadores Migratorios Se Organizan El Primer Encuentro de Comunidades Indígenas Migratorias de Baja California, se llevó a cabo en Tijuana, México, del l3 al 14 de junio. La conferencia, auspiciada por Cultura ~---~--~--~--~--~------- Popular Unidad Regional Tijuana, produjo estrategias concretas para enfrentar los problemas de los pueblos Indígenas migrantorios en California y Baja California, que llegan de otras partes de México, de Centro América y Sudamérica. El Frente Indígena Oaxaqueño Binacional (FIOB)-una organización sin fines de lucro del Valle Central de California que provee servicios de interpretación en Oaxaqueño y Zapoteca (ver contraportada)-apoyó la conferencia mediante coordinar la participación de organizaciones de California, y participó en un taller titulado "Lenguas y Literatura." Entre otras cosas, )a conferencia convino sobre la importancia de la educación bilingüe en la mantención de la integridad cultural y éxito social de los trabajadores Indígenas migratorios. La conferencia fue clausurada con la formación de un comité que dará seguimiento al evento, reuniendose en septiembre próximo. ---- Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Acciones Urgentes Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Acciones Urgentes Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (36).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Tourism is negatively affecting indigenous communities in Argentina. Venezuela has yet to ratify Convention 169. Pages 36 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/9d95ce9c958a308d206b588a91feb6f2 bc3a14f4fc1e00be6994db7792a56c3a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (33-34).pdf PDF Text Text UTODETERMINACIÓN y - - - - - TERRITORIO • 1 1 argarita trabaja con el Centro de Estudios y Documentación Mapuche (LIWEN) y es miembro del Comité Organizativo de Instituciones y Organizaciones Mapuches de la Región IX. También fue presidente de la Unión Estudiantil de Jóvenes Indígenas Mapuche, fundador y miembro del Consejo de la Asociación Urbano Mapuche "Kinen Mapu." Margarita vino a visitar SAIIC a mediados de marzo para participar en varios eventos locales. Ella dió una pre- sentación en un evento de SAIIC, Honrando y Reconociendo las Sabemos que usted trabaja con la juventúd Mapuche en Temuco, Chile. ¿Cómo esta conservando la juventud su identidad? En realidad, estuve trabajando con jovenes cuando residía en Santiago,entre el 92 y el 95. Trabajaba con una organización juvenil que se llama Unión de Jóvenes y Estudiante Indígenas. Uno de mis deseos ahora, es empezar pronto un trabajo con jóvenes urbanos Mapuche en la ciudad de Temuco, porque es urgente revitalizar la identidad en estos espacios. Sabemos perfectamente, que las ciudades no son los espacios adecuados para la reproducción y socialización de los elementos culturales de un Pueblo Indígena. Estos lugares, lejos de facilitar los procesos identitarios positivos de las nuevas generaciones, te degradan como ser humano, te fomentan valores negativos y alienantes. En el caso del Pueblo Mapuche, según el censo de población del año 1992, hay 1 millón doscientas personas, de este total más de 400 mil habitan en la región Metropolitana, y sólo un 15 % aproximadamente vive en zonas rurales. Contribuciones y Perspectivas de las Mujeres Indígenas." Mientras que estuvo visitando nuestro centro, Margarita habló con SAIIC sobre su trabajo con los jóvenes Mapuche en Chile. La población que está en las ciudades, está integrada tanto por migrantes de las comunidades rurales, como por jóvenes nacidos y formados en estos ámbitos. Son jóvenes con un apellido Mapuche, pero en general, carentes de referentes culturales que posibiliten un acercamiento positivo a su identidad de pueblo. Yo vivi esta realidad en carne propia, y fue un proceso lento y complejo, porque al iniciar mi acercamiento a la cultura Mapuche, mis padres no estaban contentos, ellos no entendían o no querían comprender esa necesidad que yo tenía por encontrarme con mís raíces. Fue una batalla dura contra el medio social, y contra mis propios temores. ¿Cuánto ha influído la cultura urbana en la juventud? La urbe te influencia con valores que te alejan de tu realidad de ser mapuche, pero si tu resuelves positivamente tu identidad, y te aceptas y te sientes alegre de tu origen, el camino se hace más fácil. Siempre hay gente que te ayuda, especialmente las abuelas y abuelos que te entregan todo su saber con generosidad, sin cuestionamientos. Un aspecto muy relevante,es que al asumir tu identidad siendo urbana manejas los elementos del otro mundo, de la sociedad dominante. Esta realidad es una ventaja, porque se poseen herramientas que puedes utilizar en beneficio de tu pueblo. Esto es lo que estamos tratando de hacer muchos jóvenes Mapuche, conscientes de nuestro origen, conscientes de nuestro deber como profesionales. ¿Cuál es la diferencia entre los programas para los niños Mapuche y los de la juventud? Esta organización es nueva, no tiene aún completamente definidos sus campos de Vol. 11 No. 1 33 �UTODETERMINACIÓN acción, ese trabajo tenemos que hacerlo pronto. Yo estoy colaborando hace un tiempo en el Centro de Estudios y Documentación Mapuche LIWEN. Esta institución tiene como objetivo el generar conocimiento desde una perspectiva propia y difundir ese conocimiento a todos los sectores, especialmente a los Mapuche. Las temáticas que se trabajan, por ejemplo, son el pueblo Mapuche, situaciones nacionalistas de otros pueblos Indígenas, y el tema de la Educación Bilingüe Intercultural. ,,¡ ¿Qué está haciendo "Kinen Mapu", una organización urbana Mapuche para apoyar a la juventud y para fortalecer su cultura? Con los niños debes trabajar, en un contexto lüdico, dónde el menor se entretenga aprendiendo, y por supuesto debes involucrar a su familia de alguna manera. Esto es difícil, porque muchas veces los padres no están de acuerdo en que su niño aprenda de la cultura Mapuche, porque ellos visualizan esto como negativo, y no es su culpa. No sabemos que experiencias negativas han tenido esos padres para oponerse. 1' Con la gente j óven o adolescente, el trabajo es un poco más complejo. Ellos y ellas estan pasando por una etapa difícil, construyendo su identidad, tienen muchos temores, y el asumirse como Indígena en un país racista, no es nada fácil. Una se debe ganar su confianza lentamente, que vean que tü como mujer puedes ser un modelo, que no es malo ni feo ser Mapuche sino todo lo contrario. Sabemos que Ud. hizo unas investigaciones de historia oral sobre las familias de la juventud urbana Mapuche. ¿Cuáles fueron los puntos más sobresalientes de este estudio? Esta investigación, surgió por el interés que teníamos un grupo de jóvenes estudiantes Mapuche de recuperar nuestra historia, esa historia que nos fue negada por haber nacido en un contexto diferente al de nuestros padres y abuelos. 34 y TERRITORIO Fue una tarea ardua, porque en un comienzo nuestras familias no entendían porque el interés de conocer cosas tan poco relevantes para ellos. La gente en el campo, en general no valora sus leyendas, sus historias familiares, no comprenden la riqueza de todo ese conocimiento. Lo positivo es que logramos que cambien de actitud, empezaron a hablar, a soltar todo un mundo desconocido y maravilloso para todos. Realmente, aprendimos una enormidad, era mágico todo lo que escuchamos, y lo más importante es que logramos involucrar a los familiares-tíos y tías, primos y primas, etc. Le quisieramos preguntar, ¿por qué está haciendo este tipo de trabajo? Yo trabajo con convicción, porque realmente siento que es necesario luchar por nuestros derechos como pueblo Mapuche. Las condiciones de opresión y pobreza en las que hoy vivimos deben cambiar.Los niños y niñas Mapuche, deben crecer en un ambiente saludable, en paz y armonía con el medio ambiente. Cuando yo tomé conciencia de mi identidad, de mi historia, de mi cultura fue como una liberación realmente, me siento con fuerza, me siento con el deber de apoyar a mi pueblo en todo lo que pueda. Es una opción de vida ¿Qué quiere ver para el futuro de la juventud Mapuche y qué quisiera hacer para lograr esta meta? El futuro de la juventud y de los niños y niñas, es una preocupación que tenemos como pueblos. En muchas comu-nidades, los jóvenes deben migrar a los centros urbanos para trabajar en cualquier oficio, sus sueños de estudiar se ven frustrados a muy temprana edad y eso no es justo. Me gustaría hacer muchas cosas, pero es necesario diseñar estrategias a nivel de pueblo, las iniciativas individuales deben estar dentro de un contexto mayor para lograr los impactos y cambios deseados. Estamos trabajando por esto. Sabemos que Ud. esta colaborando en un proyecto sobre la mujer Indígena y el género en Washington, D.C. ¿Nos podría decir cuál es el enfoque· de este estudio? En septiembre de 1997, fui seleccionada por el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas para desarrollar una pasantía de trabajo en la Unidad de Pueblos Indígenas del Banco Interamericano de Desarrollo, con sede en Washington, D.C. Estoy trabajando específicamente en la redacción de un informe acerca del tema de relaciones de género en los pueblos Indígenas y desarrollo. Es un trabajo de reflexión, que tiene como objetivo principal el conocer la percepción que tienen las mujeres del tema del desarrollo. Además, la idea es proponer ciertas lineas estratégicas para que sean incorporadas a las políticas del Banco, en relación a las mujeres Indígenas.'9 los líderes de mi organización provincial confían en mis capacidades. Una demostración de ello constituye el hecho de invitarme a trabajar en el Proyecto SAMAY, financiado por la Unión Europea. Hablo de un proyecto de vida, que nos permita de manera significativa la construcción de nuestra sociedad, y nos permita hacer y controlar nuestro propio destino. La actual representación de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) es otro de los retos. Para dar una respuesta positiva a todos estos retos trato siempre de aprender más y mejor toda la cultura de la globalización, y aprender a moverme en la dinámica de la modernidad en distintos niveles y esferas de las acciones humanas. Luego para mí es importante contar con el asesoramiento y puntos de vista de los grandes líderes Indígenas, de a~uellos....,grandes ideólogos viejos y JOVenes.~ Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista con Margarita Marta Calfio Montalva Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Entrevista con Margarita Marta Calfio Montalva Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (33-34).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Margarita Marta Calfiio Montalva talks about working with Mapuche youth. Pages 33-34 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/9edaeaa05d8ad7c61e62eee3a818ea0f 0159a4aa2353f243eb6c64b0e6155e39 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (30-32).pdf PDF Text Text UTODETERM!NACIÓN Y ----- TERRITORIO- - · - - - - - - - -------- - - - - - · - - - - - - - - - - ·------ ----- ---- 1 as culturas Indígenas, recalcitrantes ante los embates de !a acu!turación, estoicamente con intuición pedagógica, han logrado peremnizar su sabiduría, y es !a memoria ora! colectiva !a evidencia más elocuente de que !a familia por sentido común es !a mejor escuela para enseñaraprender y comunicarse con otros. Es decir; es !a "casa de saber" o "Yachana Hausi", lexema usualmente acuñado en !a educación bilingüe. J ¡1 Si recuperar !a cultura es uno de los preceptos precombinados por !as bases Indígenas; optimistas están a! comprender que !a competencia pedagógica se aprende, se desarrolla y se perfecciona constantemente en el análisis sistemático y !a recuperación de !a teoría. Partiendo de eso, ha habido varios esfuerzos desarrollar !a educación Indígena en el Ecuador. Esta educación tiene una larga trayectoria, que se ha desarrollada extraoficialmente, lo que ahora se llama !a Educación Intercu!tura! Bilingüe. En los años 50 el ILV y !a Misión Andina realizaron labores de educación Indígena, aunque el objetivo principal fue el de evangelizar. Posteriormente, el los 60, !a educación bilingüe se estaba dirigida a través de Escuelas Radiofonincas Populares del Ecuador; bajo !a dirección de Mnsr. Leonidas Proano, con alcance en !a Sierra. En los anos 70, ya se con el Sistema Radiofonica Shuar (SERBISH) en La Amazonia, y otras escuelas -----·---- 30 ----· Indígenas en !as provincias de Bolívar; Cotopaxi, y Napa. Sobre estas experiencias, que permitieron !a formación de profesionales educativos Indígenas, el Proyecto de Educacion Intercu!tura! Bilingüe inicio su labor en 1986 con !a firma de un convenio entre GTZ, de Alemania, y el gobierno ecuatoriano, en !a elaboración de una propuesta circular; matería! didáctico de educación primaria quichua, capacitación y apoyo a !as organizaciones en el campo de !a promoción educativa y cultural. Finalmente el programa se oficializo el15 de noviembre de 1988, mediante Decreto Ejecutivo 203. Lo siguiente es una entrevista que realizamos con el director actual de !a Dirección Nacional de Educación Intercu!tura! Bilingüe (DINEIB), Alberto Andrango. Sr. Andrango es Quichua, y tiene mucha experiencia en el campo educativo. Fue también vicepresidente de !a Federación Nacional de Obreros Campesinos Indígenas y Negros del Ecuador (FENOCIN). ¿En que año se creó la DINEIB? ¿Por qué se exigió su creación? ¿Cuáles otras confederaciones u organizaciones Indígenas participan en dirigir la política y administración de la DINEIB? ¿Cómo se estructura la DINEIB? La DINEIB se creó en Noviembre de 1988, por existencia durante muchos años atrás de organizaciones Indígenas tanto locales, provinciales, regionales, y nacionales. En 1988, La CONAIE jugó un papel muy importante cuando lanzó la propuesta educativa para las poblaciones Indígenas. Fue una propuesta elaborada con pedagogos Indígenas y no-Indígenas, comprometidos con los planteamientos hechos por los pueblos Indígenas del Ecuador. De allí que se hizo un convenio con el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) y la CONAIE para implementar la DINEIB con las direcciones provinciales de la educación intercultural bilingüe. Antes, las organizaciones, principalmente FENOCIN y ECUARUNARI (filial CONAIE), lucharon constantemente para que los gobiernos reconozcan la experiencia de Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Yo recuerdo por ejemplo, en el año 1981-2 (antes que existe la CONAIE y la DINEIB), hubo un gran marcha a nivel nacional, de los Indígenas del Ecuador, para exigir al gobierno dejaime Roldas Aguilera, a que reconozca la EIB. Desde ese entonces, fue un pedido constante de todas las organizaciones Indígenas. También sirvió para que se crea la dirección nacional. Las experiencias locales y regionales sirvieron para que se estructure una propuesta global para presentar a los gobiernos para su reconocimiento. En el tiempo de Rodrigo Borja se oficializó y se institucionalizó la EIB en el país. -------- Noticias de Abya Ya la �UTODETERMiNACIÓN Luego, una vez institucionalizado la En las comunidades, ¿hay una forma DINEIB, han venido participando, al ini- en que las familias u organizaciones cio con recelos, las demás organizaciones comunitarias puedan participar en la Indígenas y campesinas nacionales, corno EIB? son la Feine, la Fenoc, la Fenacle, y la Fei. Estas venian participando en En algunas provincias y comunidades, están funciotodo nivel de la EIB, y yo " pienso que la EIB ha servido nando los Consejos mucho para que estas organiEducativos Comunitarias DESARROllAR zaciones nacionales se sien- NUESTRA IDENTia (CEC). Es una forma de participación directa en el proceten a la mesa, a dialogar no DAD, PRESERVAR so de EIB. El CEC, está consolamente el punto principal que necesitaban EIB, sino NUESTRA formado por delegados de los también en puntos de coorcomités de padres de familia, dinación entre estas organiun delegado de la comunidad, zaciones. Entonces, estas un representante de los profeMEJOR OTRAS sores de ese establecimiento, organizaciones han estado CUlTURAS." apoyando, unas con mayor un representante de los estufuerza y participación, y diantes y otro por cualquier otras con menos, pero de todas maneras otra institucion que esté dentro de esa estas seis organizaciones han estado par- comunidad. Ese es el CEC de base, que ticipando en este proceso de EIB. tiene la obligación de apoyar todo lo que es proceso de la EIB, en la autogestión, infraestructura, materiales didácticos, o cualquier otro tipo de apoyo. Dos metas del mov.imiento Indígena han sido fomentar la plurinacionalidad y la democracia participativa. ¿En ¿Cuáles son los principales éxitos de qué sentido es la DINEIB una realización de ellas? la DINEIB y cuáles son los problemas o fracasos? La DINEIB es una institución del estaUno de los éxitos de la EIB es la unión do, pero somos también una institución de los pueblos Indígenas del Ecuador. Por seis organizaciones, para conversar sobre eso, la DINEIB está sujeto al control, al apoyo, a la defensa que hacen los pueblos Indígenas frente al gobierno ecuatoriano, frente al gobierno. Nosotros siendo parte del estado somos descentralizados en las partes administrativa, tecnica-pedagógica y financiera. En este sentido nosotros apoyarnos a todos los compañeros que están trabajando en la DINEIB, que son Indígenas en su mayoría. También recibe nuestro apoyo Los no-Indígenasque vienen con una carta de respaldo de cualquiera de esas organizaciones que he mencionado. Vol. 11 No. 1 la EIB y otros puntos que tiene que ver con el movimiento Indígena- campesino del país. Antes las organizaciones andaban por su lado, peleando entre si. Por la EIB, estarnos juntos, pero siempre respetarnos las diferencias y las experiencias objetivas que tiene cada una de las organizaciones nacionales. Yo creo que otro éxito muy importante es que la DU--JEIB es descentralizada. Tenernos autonomía para llevar adelante nuestro proceso de EIB, en la parte administrativa. Las organizaciones nombramos a los candidatos para que dirigen la DINEIB. En este caso, lo único que hace el gobierno es aceptar y dar norn- y TERRITORIO brarniento al candidato elegido por las organizaciones Indígenas. En el nivel provincial, las organizaciones eligen los directores provinciales, mediante un debate público, eligen los directores provinciales. Es una elección no del ministro, ni el gobierno, corno pasa en otras instituciones del estado. En la parte técnica-pedagógica tenernos nuestro modelo propio, el ministro no interviene para dictar este o ese modelo. Estarnos elaborando materiales para cada una de las nacionalidades Indígenas. Asimismo, en la parte financiera nosotros elaborarnos un presupuesto para los recursos que necesitarnos. ¿Ustedes han planteado que los noIndígenas aprendan un idioma Indígena? Mire, en nuestros establecimientos de educación bilingüe, hay estudiantes o profesionales no-Indígenas quienes también quieren aprender nuestro idioma. El próximo mes vamos a implementar un programa aquí en Quito, para los ninos de los funcionarios de la DINEIB, para los ninos de los funcionarios de la DENEIB, de los niños de los dirigentes de las organizaciones nacionales que viven aquí en Quito y para cualquier otra persona que no es Indígena que quiere aprender nuestra lengua, juntos con los nuestros. Vamos a comenzar con quichua y castellano, pero también vamos a impartir inglés, porque creernos que ingles es un idioma universal, todo lo que es ciencia, tecnología, viene en el idioma inglés. Querernos que nuestros ninos y jóvenes estén muy preparados, manteniendo su propio cultura Indígena para desarrollar su identidad propia, que hablen castellano para relacionar con el resto de la sociedad, y el ingles en la parte científica y tecnológica. Seria un programa piloto porque en toda la educación va a enseñar ingles, y no querernos quedarnos atrás por lo que es la ciencia. 31 �UTODETERMINACIÓN y - - - - TERRITORIO - - - - - - -- - -- de los pueblos Indígenas. Claro que el Ecuador no tiene un presupuesto alto, pero sin embargo si pueden asignar una cantidad capaz de que nosotros si podemos desarrollar con alguna normalidad todas las actividades de la EIB. ¿Qué ha sido la actitud de los gobiernos de turno respecto a la DINEIB? ¿Han apoyado este programa con buena voluntad, o más bien han intentado socavar la EIB? En la parte financiera tenemos problemas. El gobierno no asigna los fondos necesarios para la EIB. En el año pasado no nos ha dado ni un sucre para proyectos de inversión, para capacitación de nuestros profesores y administradores. No han dado ni un sucre para nuestro material didáctico para las nacionalidades. No nos ha apoyado con equipo, tecnología moderna. Este es un problema muy serio para nosotros. Hemos avanza- ¿Cuál es el propósito de los proyectos productivos en los centros educativos, y en qué consisten? En la EIB, no solo queremos trabajar en la educación de los niños y jóvenes, sino también trabajar en proyectos productivos, porque siendo que nuestra población Indígena es muy pobre, ten- Awa 3. 4. 5. R 9. do un poco con el apoyo de GTZ de Alemania, pero de todas maneras esta no cobre nuestras necesidades. ¿Es esta falta de apoyo un resultado mas de que el gobierno no cuenta con los recursos, o que no tiene la voluntad? Yo creo que es más falta de voluntad y decisión política de apoyar a la educación - 32 Tsachita Cofán en cuanto a financiamiento. Queremos apoyo para materia prima, equipos, etc. El año anterior tuve la oportunidad de visitar una escuela intercultural bilingüe en la provincia de Imbabura. Hablamos con la profesora, quien nos comunicó su preocupación de que algunos de los padres de familia no quieren que sus hijos aprendan quichua. ¿Por qué ese problema, y qué hacer para enfrentarlo? Algunos padres no quieren que los ninos estén en educación bilingüe. Todavía estamos pensando de que lo blanco-mestizo, lo occidental, es muy bueno, y que lo nuestro, lo Indígena no vale. Eso nos inculcaron los profesores hispanos, incluso para que los jóvenes vayan al colegio, que se cortan la trenza por ejemplo, y que prohibe que hablen el idioma Indígena. Entonces, hemos atravesado algunas etapas de la invasión de los españoles, la época colonial, en donde aplastaron lo que es cultura Indígena, y que nos sintieron vergüenza de lo que somos. Entonces, algunas familias continúan creyendo que lo nuestro no vale. Las organizaciones tiene que concientizar a la gente que no es así, que lo nuestro tiene mucho valor, y tenemos que formarnos en nuestro idioma, luego para enfrentar la otra cultura, y de esa manera estaremos en plena capacidad de manejar cualquiera situación. Entonces, ¿hay que enfrentar el colonialismo? 6-7. kuaiker 2.. -- Huaorani Ac:huar ID. Shuar 11. Así es, hay que borrar esta mentalidad. Tenemos que entrar en un problema de autóestima, nosotros mismo tenemos que estimarnos, y todavía en algunas comunidades no se ha logrado la autoestimación. emos que también atacar a la pobreza ... preparar al trabajo ... para que estén armados con herramientas para producir para sus familias, para la comunidad, y para la sociedad entera. Queremos fortalecer los proyectos productivos, en cuanto a la agricultura, ganadería, mecánica,carpintería, artesanías. Algunos establecimientos están con estos proyectos, pero a un mínimo porque no tenemos el apoyo necesario, ------· --------··--··--··--·-- Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista con Alberto Andrango: La Educacion Intercultural Bilingue en el Ecuador Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Entrevista con Alberto Andrango: La Educacion Intercultural Bilingue en el Ecuador Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (30-32).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Alberto Andrango talks about establishing bilingual studies focusing on indigenous groups in Ecuador. Pages 30-32 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/4f5afeef32548f4e40b6fed770e8c59e 5cb0e937d61121492a328f4a2bd9934c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (28-29).pdf PDF Text Text DERECHOS HUMANOS - - - - - - - - -- --------------- 1: 1 !' '[! 1' 1,1 1 ¡' \t ,1 1! 1 á centenas, talvez milhares de anos, o povo Xavante, assim como outros povos tradicionais ao redor do mundo, vem desenvolvendo um jeito diferente de estar no mundo, construindo urna identidade, urna cultura. Aprenderam com seus ancestrais de um tempo imemorial, como afirmam em suas estórias, a conhecer o mundo, a se relacionar com tud6 que existe de vivo e misterioso. Aprenderam a se movimentar pelos vastos campos e matas do cerrado, conhecendo cada animal, cada planta, cada estrela e constelac;:ao, cada movimento do céu, dorio. Em plena harmonia e conexao com tudo que está a sua volta. Tirando da natureza - e devolvendo- tudo que precisam para a vida: alimento, abrigo, cores e belezas, remédios para o carpo e espírito. ------- 28 --- A identidade está registrada no corte de cabelo que os distingue de qualquer outro povo no mundo, no idioma rico e sofisticado, no hábito de tirar todos os pelos da sobrancelha e cílios, nas pinturas corporais ricamente elaboradas para cada cerimonia, nos cantos que surgem nos sonhos, nas danc;:as e jogos que juntam o povo em movimentos fortes, únicos, capazes de fazer tremer o chao do cerrado. Assim é o povo Auwe Uptabi, povo verdadeiro, o povo Xavante da Sena do Roncador. Os primeiros encontros com os warazu - brancos - aconteceram há dois séculas, quando estes entraram no centro-oeste do Brasil em busca de ouro e pedras preciosas. Depois de urna tentativa de convivencia com os brancos, que acabou em emboscada e massacre de centenas de Xavantes, o povo Auwe decidiu fugir do contato com os warazu e entrou mais fundo nas matas do cerrado, buscando dentro de seu território tradicional lugares ainda nao invadidos. Durante quase duzentos anos, o povo pode viver relativamente em paz, com alguns confrontas e recuas mas mantendo sua autonomia. Nova investida dos invasores, agora muito mais agressiva e planejada, trouxe, no início da década de 40, guerras, martes, sofrimentos para os Auwe Uptabi. Os últimos 50 anos foram um período de perigos, ameac;:as, medos, estratégias. Mas esse povo cac;:ador aprendeu a lidar com os predadores que chegavam e invadiam urna vez mais o seu território. Buscou a paz, pacificando os warazu , aprendendo com a nova "natureza" que passou a cercá-los de novas formas de convivencia e sobrevivencia. O grande chefe Ahoen, líder desse grupo de pessoas Xavante, conduziu seu povo para o contato, acreditando que a pacificac;:ao dos brancos seria a única alternativa para a sobrevivencia do povo Auwe. Esses guerreiros decidiram cuidar de seu território com total autonomia, - - - - Noticias de Abya Ya la �- - - - - - - decidiram se apresentar para os warazu através de sua cultura. exibido em festivais de vídeo indígena nos Estados Unidos, México e Europa. Os carros e seus rastros estranhos e contínuos no chao já nao sao um mistério para o povo Xavante. Os jovens da aldeia aprendem a dirigir Toyotas, caminhoes e tratares com facilidade. Cimeras de vídeo, gravadores, placa solar, rádio comunicador, a tecnología nao espanta. A habilidade, a memória, o raciocínio analítico dominam em instantes qualquer novidade do mundo dos brancos. Mesmo com todo esse contato com o mundo exterior os meninos continuam sendo preparados no HO( a casa dos solteiros ) durante anos, convivendo com seus padrinhos e aprendendo a tradi<;ao, até o tempo da fura<;ao de orelha, marco entre a vida de crian<;a e de adulto, ponto de partida para a vida do guerreiro. A aldeia de Pimentel Barbosa onde esse contato aconteceu há 50 anos atrás, se manteve dentro da tradü:;ao, resistindo a entrada de missoes religiosas, da agencia do governo, das interferencias externas. Sob a lideran<;a forte do grande chefe Ahopoe essa aldeia criou as condi<;oes favoráveis para o contato pacífico e para as estratégias de convivencia pacífica com os warazu. Nesse caminho, decidiram escolher um grupo de jovens para deixar a aldeia, estudar e conviver com os brancos, aprender sua língua e costumes, voltando depois, de posse desse conhecimento, para trabalhar dentro da comunidade pela manuten<;ao da tradi<;ao. Na década de 80, diante da diminui<;ao dos animais de ca<;a, os velhos ca<;adores manifestaram sua preocupa<;ao com o futuro do povo e da tradi<;ao. Sob orienta<;ao dos ca<;adores, e com o conhecimento e acompanhamento dos jovens que haviam se preparado no "mundo dos warazu" os Xavante criaram entao o Projeto jaburu, de pesquisa e manejo para garantir a ca<;a nesse território cercado de fazendas. Nos últimos 4 anos realizaram em parceria com o Núcleo de Cultura Indígena (urna Organiza<;ao Nao Gobernamental) o primeiro CD de música indígena lan<;ado no Brasil Etenhiritipa- Cantos da Tradi<;ao Xavante. O disco foi gravado na aldeia, com equipamento profissional e músicas registradas em nome da comunidade, garantindo o pagamento de direitos autorais. Urna parceria com o grupo de rack Sepultura no disco "Roots", o último da banda, foi um dos resultados desse trabalho. O outro foi o sucesso do vídeo music realizado para divulgar o disco, Vol. 11 No. 1 Os rapazes seguem no seu aprendizado do rastreamento dos animais, no jogo da ca<;a, no jogo de participa<;ao e solidariedade da corrida de tora de buriti, nas cerim6nias mais secretas de inicia<;ao, quando o mundo do real deixa de existir. DERECHOS H U M A N O S bichos, homens, plantas, membrias. Um ser vivo, com passado e futuro, assim como sao os Auwe Uptabi. Agora, ainda em parceria com o Núcleo de Cultura Indígena, o povo Xavante está produzindo um grande evento para meados de 98, chamada "Xavante- 50 Anos de Contato." Este trabalho tem reunido as várias gera<;oes da aldeia, dos velhos que participaram do contato com oswarazu em 46 aos jovens e crian<;as que já dominam a técnica da escrita e do desenho, manuseam gravadores e vídeose juntos, todos participam de um esfor<;o de registro da história desse periodo para o presente e para o futuro. Este evento vai Talvez seja difícil reunir fotografías do um visitante se dar contato inicial entre conta de tanta comos Xavante e os plexidade. As Warazu, fotos aturoupas, as camisetas ais, desenhos, texe bonés com logotitos, objetos; vai pos, com inscri<;oes apresentar um em inglés que eles grupo de 25 guernem fazem idéia do Casas tradicionales de un pueblo Xavantes. reiros cantando e que sejam, as dan<;ando, mostranmáquinas que a Funai ( Funda<;ao Nacional do Índio - do rituais e cerimonias; gerar um docuum livro bilingúe agencia do governo brasileiro responsável mentário, pelo povo indígena ) tentou plantar ali no Xavante/Portugués e um CD ROM. seu projeto de desenvolvimento indígeO povo Xavante de Pimentel Barbosa na .... Tu do isso nao significa nada quando os velhos se reúnem, todos os días, a vive na Reserva Indígena Rio das Martes, cada chegada e partida do sol, para trocar que abriga outras 3 aldeias no Estado do impressoes sobre o mundo, sobre o cotid- Mato Grosso, centro-oeste do Brasil. iano, para decidir cada passo futuro. O Existem ainda mais 6 reservas do povo Wara, o conselho dos homens adultos, é Xavante, totalizando cerca de 60 aldeias e a institui<;ao mais forte dentro da aldeia, urna E.SUJUla<;ao de mais de 4 mil dando o rumo para a vida e recriando a Indios.~ tradi<;ao a cada dia. E é nesse conselho que chegam os problemas, como o confronto do povo Xavante com a cultura do "progresso", que vé no Rio das Martes um canal de escoamento dos graos das fazendas vizinhas e um corredor de exporta<;ao para o Mercosul através da hidrovia que se pretende construir ali. Mas para o povo Xavante o rio é fonte de vida, de estórias e história. E assim deve continuar, com suas águas limpas e vivas, cheias de peixes, abrigando e alimentando tantos Maiores informa(:oes e vendas de postais e Cd's: Núcleo de Cultura Indígena Rua Roquete Pinto 381, Previdencia- S.Paulo -Brasil Fone! Fax 5511- 8131754 E mail: nci@ax.apc.org 29 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource O Xavante da Serra do Roncador Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title O Xavante da Serra do Roncador Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (28-29).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Author Angela M. Pappiani Abstract Note The Xavantes have had a long history of isolation and have preserved a unique identity and way of life regardless of their recent and continually intensifying contact with the globalizing world. Pages 28-29 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/ba1128ddf2e3ddc0d344c10fd46917e7 8ac368ebdbe4020f8395a0c449a2c9bb Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (27, 35).pdf PDF Text Text DERECHOS HU M A N O S ------------------------------------ 1 1 1 ige Déme su nombre completo, de donde viene y que es lo que viene representando. ¿Qué es el Congreso Nacional Indígena? ¿Cuándo se formó, por qué y cómo está constituido? Mi nombre es Melquiadez Rosas Blancos. Soy del pueblo Indígena Mazateco que está al Norte del estado de Oaxaca y vengo como integrante del Congreso Nacional Indígena (CNI) que nació el12 de octubre de 1996, a raíz de varias convocatorias que hizo el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. El Congreso Nacional Indígena está representado por todos los pueblos Indígenas de México. El CNI, allí incluye o llegan todas las expresiones del movimiento Indígena nacional mexicano. Es decir hay organizaciones económicas, organizaciones políticas, organizaciones sociales. Hay comunidades también que no necesariamente pasan por una estructura organizativa de tipo ONGS sino que desde su propia estructura se integran al CNI. ¿Cuál ha sido la relación en el pasado entre el Partido Revolucionario Institutional (PRI) y los pueblos Indígenas de México? Como todos sabemos, el PRI es el partido del gobierno con más de 60 años de esistencia. Aproximadamente en la década de los 40's se implementa una política de asistencia a los pueblos Indígenas y el gibierno funda el Instituto Nacional Indigenista. Ellos son los que tienen la responsibilidad de implementar políticas de desarollo educativo en las regiones Indígenas. Y a través de este instituto, el estado mexicano, lo que ha hecho es tratar de que los pueblos Indígenas empiecen a olvidar sus formas organizativas propias y su propia cultura y se asimilen e integren al estado mexicano. Este movimiento Indígena nacional es lógico que no aparece en 1994 con el estallido del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Este movimiento nacional Indígena tiene años, desde la presencia de los conquistadores en tierras mexicanas. Despues en los distintos momentos importantes de la historia mexicana, como es la independencia de 1910, como es la intervención Francesa en territorio mexicano, como es la revolución de 1910. El movimiento Indígena ha sido el actor principal de estos movimientos. Pero, desgraciadamente, ni la independencia ni en la formación o creación del estado mexicano ha dado la participación reconocida - la pluralidad de pueblos que viven en el te- rritorio mexicano. La constitución de 1917 no reconoce que hay pueblos Indígenas en el territorio mexicano. Entonces, el Congreso Nacional Indígena es un espacio donde se encuentran todos los pueblos, todas las organizaciones Indígenas. Y claro que si hoy este espacio existe es en parte por la convocatoria que hace el EZLN. ¿Cuál es la misión del Congreso? La misión del CNI en principio es ser un espacio de reflexión y de encuentro. Este espacio se manifiesta en sus asambleas. La otra misión es fortalecer las alianzas con otros actores sociales en México - los obreros, los campesinos, los estudiantes y todas estas formas de organizaciones que tiene la sociedad mexicana. La otra misión fundamental es la de ser una expresión política que f* su situación ante el estado Mexicano. Para demandar al gobierno mexicano el reconocimiento de los derechos de los pueblos Indígenas y como una forma muy concreta por hacer el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés, un documento firmado entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el gobierno. Es un documento que detras de su contenido está la consulta de muchos días de la participación de muchas comunidades y organizaciones Indígenas. Continúa en la página 35 . .. -----------------------·· Vol. 11 No. 1 27 �S Continuación de Ia página 2 7 ¿Podría explicar un poco más el contenido de este acuerdo de San Andrés y la importancia para los pueblos Indígenas de México? Los acuerdos de San Andrés fueron firmados el 16 de febrero de 1996. Llevamos dos años de incumplimiento por parte del gobierno mexicano. Los contenidos de este documento en principio es que hay un acuerdo del gobierno federal que va a hacer una profunda reforma del estado. Quiere decir que tiene que haber una nueva relación del estado mexicano con los pueblos Indígenas. No podremos nosotros vivir dentro de la sociedad mexicana si no hay una nueva relación con esta sociedad porque el estado mexicano como la sociedad ha practicado durante mucho tiempo la discriminación en otros casos el racismo o el genocidio. Antes que llegaran los españoles hubieron 200 pueblos Indígenas; ahora sólo han quedado 56. Hoy, hay otras tres o cuatro comunidades que están desaparaciendo. El siguiente aspecto es que los derechos de los pueblos Indígenas tienen que estar reconocidos en la constitución. Esto implica que debe de ser la libre determinación de los pueblos Indígenas y como expresión de esta libre determinación es la autonomía. El otro aspecto es que estos pueblos deben de tener un territorio donde pueden vivir su autonomía. Que el estado mexicano y la constitución mexicana debe reconocer que cada pueblo tiene ya un territorio. Los principios de la nueva relación primero es que se debe reconocer la pluralidad. Los pueblos Indígenas ya no pueden vivir en la uniformidad. Sí, la unidad del pueblo mexicano pero en la diversidad. El otro punto fundamental es la sostenibilidad. Esto significa que los pueblos Indígenas con colaboración del gobierno mexicano deben desarollarse proyectos que logren el desarollo de las comunidades Indígenas. El otro principio es la participación. Los pueblos Indígenas deben de participar en las distintas instituciones que vaya crear el estado y que tiene que ver con los pueblos Indígenas la salud, la educación, las inversiones económicas. Es decir, todas las situaciones que tiene que ver con los pueblos Indígenas que demande el principio de participación. El otro punto principal es que los pueblos Indígenas accedan al estado mexicano. Los pueblos Indígenas deben poder acceder a los cargos de representación popular-diputados locales, diputados federales, o senadores. Las comunidades Indígenas necesitan el derecho de eligir a las autoridades sin la intervención de los partidos políticos. Cada pueblo Indígena podrá eligir a sus autoridades conforme a su propia forma organizativa de elección. Esto es un resúmen del contenido de los acuerdos de San Andrés. ¿Cómo piensa que los últimos sucesos en Chiapas ha cambiado la situación política y las opurtunidades para el movimiento Indígena en México, y también para el movimiento Indígena en Latino América? Bueno, es una conquista de los pueblos Indígenas el poder llegar a este punto. Es decir, es necesario una reforma del estado la cual es una conquista fundamental. Porque el problema Indígena no es sólo local, regional, o nacional. Es Latinamericano, podemos decir es un problema internacional. El otro logro de este movimiento Indígena es que se pugna para que haya una nueva constitución que garantize no nada más la permanencia de los pueblos Indígenas, sino la reconstitución de los pueblos Indígenas. Estos son los logros, pero no son fáciles de implementar. ¿Cuál ha sido la relación entre el Congreso Nacional Indígena con el EZLN? Es una relación de respeto y hay un acuerdo político. Han construído juntos un acuerdo de alianzas para exigir al gobierno federal desmilitarizarse en regiones Indígenas, la libertad de los presos Zapatistas, y el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés. A 1 1 e sociales y a la vez cómo estos progresistas pueden apoyar si tienen como principio la no-violencia? Hay que recordar que la violencia no es generada por los grupos marginados o por los Indígenas. Siempre la violencia es por intereses locales, provocada regionales, estatales, nacionales, o internacionales. Muchas de las organizaciones Indígenas en caso de Chiapas agotaron todas las expresiones organizativas para defender la vida. Hicieron marchas, plantones y huelgas de hambre. Por eso yo creo que ellos, al tomar las armas y optar por esa vía, no lo hacen porque ellos hayan nacido de la violencia en sus comunidades, sino porque la situación de miseria, de pobreza, de asesinatos y de persecución les manda a defender la vida y una manera de defender la vida es tomar las armas. También, desde el 12 de enero de 1994 hasta la fecha no se ha sabido o no se ha tenido conocimiento que el EZLN haya usado nuevamente las armas para disparar o para atacar. Sin embargo, sabemos que desde el l2 de enero de 1994, hasta la fecha lo que hay es una guerra por parte del estado mexicano hacia las regiones Indígenas, no sólo en Chiapas, sino en territorios Indígenas por todo el país. La muerte de los 45 Indígenas sucedió bajo este contexto. ¿Cuáles son las metas en los próximos años del Congreso Nacional Indígena? Seguir informando; seguir propiciando la comunidad del movimiento Indígena nacional; e ir fortaleciendo las alianzas-las que ya se tienen, o nuevas alianzas con otros sectores de la sociedad nacional e internacional. Las alianzas internacionales son muy importantes. ~ Aquí en Estados Unidos existe una comunidad progresista que está apoyando al movimiento Zapatista. Sin embargo, muchos de ellos abogan por una forma no violenta de promover un cambio social. ¿Usted qué piensa de este paradojia? Sobre todo, ¿en cuánto a la toma de armas de los Zapatistas para lograr cambios - Vol. 11 No. 1 35 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista con Melquiades Rosas Blanco: Secretario General, Centro por los Estudios de Derechos Indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Entrevista con Melquiades Rosas Blanco: Secretario General, Centro por los Estudios de Derechos Indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (27, 35).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Melquiades Rosas Blanco talks about working for indigenous rights. Pages 27, 35 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/48b6338bec63918a35258a977a4f26e1 8c245477b723175149c0220674991db1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (24-25).pdf PDF Text Text __ E_D_I O _______ M_B_I_E N_T E _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 1 1: ! as es CULO SE PUBLICÓ ORIGINALMENTE EN ALIADAS," VOL 35, 12 FEBRERO 1gg8. n un intento por defender su sobre- vivencia, las comunidades Indígenas del territorio Indígena y reserva bios- férica Pilón Lajas, en el norteño departamento del Beni, se han unido contra una de las empresas madereras más grandes de la zona. Chimanes, Mosetenes y Tacanas se han unido con el .1 gobierno municipal de Rurrenabaque y Veterinarios Sin Fronteras (VSF)-organización no gubernamental francesa que supervisa la administración de Pilón Lajas -para expulsar a la empresa maderera boliviana Berna. --- 24 ----·--·---·--- ---------- - - - - - Noticias de Abya Yala �M "Demandamos que las autoridades 40 años, pero deben cumplir con regulaexpulsen a las empresas madereras del ciones sobre manejo sostenible del territorio, y que bosque. nunca más regre"El ÉXITO O sen," dijo Bernán Asimismo, la norma otorga a los Soto, secretario de pueblos indígenas el derecho exclusivo FRACASO DE lA Cultura de San Luis de usar sus recursos del bosque como ZONA PilÓN Chico. Pero Berna tierras comunales en territorio reservado tiene una concesión para grupos étnicos. Las áreas protegidas otorgada por el go- suman algo más de 9.5 millones de ESTABlECIDA bierno del expresi- hectareas, los territorios indígenas repredente Gonzalo sentan más de un millón y las conceCOMO Sánchez de Lozada siones forestales abarcan más de 21 miRIO INDÍGENA Y (1993-1997), por lo llones (NA, jul. 18, 1996). que la batalla está RESERVA muy lejos de termi"Las empresas BIOSFÉRICA nar. El contracto no ·madereras y los expira hasta el año taladores EN 1991inde2001. pendientes cortan DEPENDE DE SI los árboles sobre SE CONTROLA "El éxito o fracaso de los que tenemos Pilón títulos de prola zona O NO A lA Lajas-establecida priedad, sin dar INDUSTRIA como territorio indí- nada a cambio a gena y reserva bios- las comunidades," MADERERA." férica en 1991- manifestó Soto. depende si se con- Robinson y los trola o no a la industria maderera," digo grupos Indígenas Daniel. Robinson, coordinador nacional de Pilón Lajas han de VSF Las reservas forestales bolivianas creado un preceestán consideradas entre las más ricas del dente de resistenmundo, con más de 2,500 especies de cia. En 1996, VSF árboles. entabló un juicio contra las madeLa coalición contra Berna dice que reras Bella Vista y esta empresa, junto con hordas de ta- El Pino por trabajar sin contratos. Por ladores independientes, están defo- primera vez en Bolivia, se suspendieron restando permanentamente las supuestas las actividades de las empresas. Una teráreas protegidas. "Están talando varias cera compañía, Selva Negra, abandonó el especies de madera, principalmente área voluntariamente. caoba, y vendiendolas a precios elevados," dijo Soto. El represenBerna es ahora la empresa más grande que opera en Pilón Lajas tante mosetene Macario Canare "POR CADA aseguró además que "Por cada y va a ser difícil de desalojada. tronco de caoba que ellos Robinson dice que los abogados TRONCO extraen, se afecta a otros 70 de VSF acaban de concluir "una árboles." extensa investigación sobre los CAOBA QUE documentos legales de Berna, y La actividad maderera tamtienen evidencias de que las EllOS bién está amenazando la caza prácticas de tala de la empresa tradicional de la que dependen no cumplen con la ley forestal." las comunidades Indígenas. Por ejemplo, Berna debería AFECTA A "Los taladores cazan animales haber introducido el programa para alimentarse, y el sonido de de reforestación, detallado en OTROS sus máquinas espanta a otros," su contrato original, y sus dijo Canare. empleados continúan cazando a ÁRBOLES." pesar de que está prohibido. La ley forestal boliviana, aprobada en 1996, permite otorgar con"Es la esperanza de todos que Berna cesiones forestales al sector privado por esté expulsado, pero Berna tiene mucho Vol. 11 No. 1 E D 1 o MBIENTE poder aquí," explicó Robinson. La industria maderera es parte importante de la economía local, y mucha gente quiere que se quede. Rurrenabaque, localidad a fronteriza a orillas del río Beni, obtiene sus ingresos de la extracción de caoba de Pilón Lajas. La mayoría de las viviendas están construídas de caoba de segunda clase y es un secreto a voces que el aserradero local corta madera talada ilegalmente. A pesar de sus defectos, la nueva ley forestal ha empezado a controlar el flujo de madera fuera del área. Al controlar la tala con inventarios forestales y planes de extracción, la zona podría desarrollar un futuro más sostenible. "La gente se ha dado cuenta de que limitando su producción todavia pueden ganar buen dinero. Como el volumen [de madera extraída] ha caído en Rurrenabaque, el precio se ha duplicado," afirmó Robinson. Pero estos pequeños avances se ven amenazados por la tala a gran escala, no sostenible, como las operaciones de Berna en Pilón Lajas. "Si [Bernal] no es expulsado de esta zonia, peideremos todos," dijo Robinson. "Empresas independientes van a decir, 'Si no van a expulsar las empresas grandes, entonces, ¿por qúe debemos salir nosotros?"' Pero a pesar de los obstáculos, la gente de las comunidades Indígenas de Pilón Lajas está decidida a defender la reserva. "Es nuestro derecho el proteger nuestro territorio," dice Canare. "Si la tala no se detiene, perderemos el futuro por el que estamos luchando."~ 25 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bolivia: Defendiendo el Bosque Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Bolivia: Defendiendo el Bosque Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (24-25).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Author Jaime Grant Abstract Note Indigenous communities, non-governmental agencies, and native leaders unite to confront the Bolivian logging company Berna. Pages 24-25 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/85f6d07b73145deb448c13f656e47bf9 b29bd1e698305cdeb3099ea7355b8605 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, no. 1 (23).pdf PDF Text Text - - - - - - 1 HIJAS DE B Y A YA l A i En enero de 1997 se realizó la Primera Conferencia Internacional Sobre Mujeres y la Minería en la ciudad de Baguio, Filipinas. Las mujeres Indígenas han sido afectadas considerablemente por la minería en sus países respectivos y al mismo tiempo han estado bastante involucradas en varias actividades mineras. Con la expansión de las actividades de grandes empresas mineras y su inevitable dependencia del mercado mundial, mujeres mineras enfrentan cambios en sus organizaciones sociales y económicos, en la forma de relacionarse con la humanidad, el medio ambiente y también en su salud y la de sus niños. A pesar de las dificultades y los sacrificios de estas mujeres, las mujeres Indígenas frecuentamente pasan desapercibidas en el mundo minero. En muchos países, organizaciones locales de mujeres y grupos comunitarios se han formado para enfrentar las realidades de la vida minera y comprender sus efectos culturales, sociales y ambientales. También tratan de desarrollar propuestas y acciones para contrarrestar los efectos negativos de las actividades mineras en su entorno natural y en su vida individual, familiar y colectiva. Esas organizaciones presentaron más y más la necesidad de un enlace y de una coordinación regional e internacional. Por este motivo, "Minewatch," una ONG con sede en Inglaterra, que funciona como una red internacional de información y coordinación de organizaciones que trabajan en el tema minero, asumió la tarea de impulsar también una red de mujeres en este sector. Minewatch y el Programa de Mujeres Trabajadoras organizaron la Primera Conferencia Internacional de Mujeres y la Minería en Filipinas. Delegadas de organizaciones locales, sindicatos y comunidades Indígenas de Africa, Asia, América del Sur, Centroamérica, América del Norte y el Pacífico discutían la necesidad de resistir las amenazas a sus familias y a sus comunidades. Las delegadas compartieron sus inquietudes y desafíos en sus experiencias con la minería y elaboraron estrategias de cooperación y solidaridad internacional. Para dar respuesta a la necesidad de profundizar los contactos, decidieron organizar eventos regionales, dando seguimiento a .la conferencia y fortaleciendo la cooperación y coordinación regionales. Ya están planeando la Segunda Conferencia, por CEPROMIN (Centro de Promoción Minera), con sede en Bolivia para el año 2000. Para esta conferencia se busca la participación de 50 delegadas de los continentes. Algunos objetivos de esta conferencia son: conocer la situación y los problemas específicos individuales y comunes de las mujeras en zonas mineras en los diferentes países; facilitar el intercambio de información sobre los afectos de la minería; y denunciar las violaciones de derechos humanos, territoriales y culturales, así como los desastres ecológicos y las ramificaciones patológicas de las actividades mineras. Otras metas incluyen la utilización de la creatividad compartida de todos los presentes, a fin de identificar tácticas para el mejoramiento de las condiciones de vida en las zonas mineras, y establecer vínculos entre organizaciones y entre países para el trabajo sobre plataformas comunes y la negociación ante organizaciones pertinentes, al nivel gubernamental e internacional. Los temas de la conferencia serán asuntos importantes que conciernen a las mujeres y a sus organizaciones. Estos temas tocarán tos cambios a nivel global en las formas de explotación minera; el trabajo informal e invisible de las mujeres en las minas (vinculado a tendencias globales de informalizar el trabajo de mujeres, siguiendo el modelo del trabajo doméstico); las malas condiciones de vida, salud y educación en las comunidades mineras; y los efectos ecológicos y culturales de la expansión de la minería. Bolivia, sede de la conferencia, es un país con una larga tradición minera. Sus habitantes han visto el impacto extraordinario de la minería en la historia, en la política, en el medio ambiente y en la dinámica socio-económica de su país. Organizaciones en Bolivia han luchado en muchas ocasiones por su sobrevivencia, sus derechos y su dignidad, a pesar de los atropellos, masacres y la militarización de sus comunidades. CEPROMIN, por ejemplo, ha documentado los efectos horribles en la salud de las mujeres trabajadoras Indígenas en Bolivia. Ellas sufren enfermedades de la piel, de los pulmones y de los músculos. Muchas se mueren bastante jovenes por la contaminación de las minas. Información de CEPROMIN, Mujeres y Minería Hacía la Segunda Conferencia Internacional. Para mas información contactar a CEPROMIN (te!) 00591-2 35 94 02 (jax) 00591-2 37 39 83 (e-mail) cepromín@caoba.entelnet.bo Vol. 11 No. 1 23 j � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 11, No. 1 (1998) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bolivia, pais Minero, Sede de la Conferencia Internacional de Mujeres Mineras del ano 2000 Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1998 Language A language of the resource English Zotero Title Bolivia, pais Minero, Sede de la Conferencia Internacional de Mujeres Mineras del ano 2000 Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 11, no. 1 (23).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 11 Abstract Note Bolivia will host the Women and Mining Conference, an international meeting that seeks to address the negative effects of mining on communities, in 2000. Pages 23