40 12 1190 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/d7437d6d55d93d8207da1b96d24ff3cd 1b4e1472b341946231f4f3290702c1ee Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (38).pdf PDF Text Text a Red de Biodiversidad de los Pueblos Indios (BIOINDIO) fue formada en Ginebra, Suiza, en octubre de 1993, porrepresentantesindígenas que participaban en el Primer Comité Intergubernamental sobre la Convención de Diversidad Biológica llevado a cabo después de la Cumbre de Río en junio de 1993. Bioindio busca trabajar con todos los indígenas del mundo para proteger la diversidad biológica a través de su activa participación en la formulación de políticas, leyes y programas relacionados con su protección, incluyendo la ratificación e implementación de la Convención de Diversidad. Para fortalecer el rol de los Pueblos Indígenas y sus comunidades en la protección de la biodiversidad, las Primeras Naciones tienen que consolidar sus relaciones internacionales. Actualmente Bioindio está trabajando para establecer una estructura no centralizada que incluya a grupos y organizaciones indígenas de todo el mundo para discutir la cooperación a nivel global. Bioindio fué creado por la necesidad de tener una presencia directa y una voz indígena autónoma en la fase de implementación de la Convención de Biodiversidad. Las negociaciones de la Convención no incluyeron indígenas, a pesar de que los ecosistemas mas ricos y diversos L Segundo Encuentro Espiritualidad India sobre Del 29 de Noviembre al 3 de diciembre se llevó a cabo en Kuna Yala, Panamá, el Segundo Encuentro de Espiritualidad India con el fin de identificar y revitalizar las experiencias espirituales y lograr su legimitización. A este Encuentro asistieron representantes de los pueblos Mapuche, Toba, Wichi, Guaraní, Kuna, Assuriní, Shuar, Quechua, Aymara, Emberá, Gnobe, Cabecar, Miskito, Tawajka, Quichua, Lenca, Maya-Tseltal, Maya-Kachiquel, Maya-Quiché, .Maya-Yucateco, Zapoteca, Mixteca, Nahuatl y Totonaca. Unadelasmásimportantes conclusiones del Encuentro fué la de mantener y fortalecer la espiritualidad indígena como una forma de resistencia y de esperanza y la de exigir a las iglesias cristianas el respeto por la autonomía religiosa de cada pueblo. ,,1' i·l i biológica y genéticamente, se encuentran, en la mayoría de los casos, en territorios indígenas. Bioindio trabjará para asegurar la participación de los indígenas en la fase de implementación de la Convención y colaborará con las ONG y las agencias internacionales para mejorar su participación a nivel internacional. Mientras la Convención será el foco principal de esta organización, Bioindio también apoyará las iniciativas indígenas sobre protección de la diversidad biológica en el mundo. Bioindio está formado por: •Red de Mujeres Indígenas de Asia •Asociación de Derecho Ambiental de la Región Inká-Perú eCongreso General Guaymí, Panamá •Cultural Conservancy, USA •Cultural Survival, Canadá •Sobrevivencia, Paraguay •SAIIC, USA "Gabriel Muyuy, Senador Indígena de Colombia Para mayor información escriba a: Alejandro Argumedo 1 Nicholas Street, Suit 620 Ottawa, Ontario Canadá KlN 7B7 Tel: 613 233 4653 Fax: 613 233 2292 e-mail: susanodo@web.apc.org Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Segundo Encuentro sobre Espiritualidad India Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Segundo Encuentro sobre Espiritualidad India Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note In Kuna, Panama, the Second Meeting of Indian Spirituality will meet to reaffirm the experiences and legitimacy of indigenous spirituality. Pages 38 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/82fa48d13627041c0231f6445ee19240 1b4e1472b341946231f4f3290702c1ee Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (38).pdf PDF Text Text a Red de Biodiversidad de los Pueblos Indios (BIOINDIO) fue formada en Ginebra, Suiza, en octubre de 1993, porrepresentantesindígenas que participaban en el Primer Comité Intergubernamental sobre la Convención de Diversidad Biológica llevado a cabo después de la Cumbre de Río en junio de 1993. Bioindio busca trabajar con todos los indígenas del mundo para proteger la diversidad biológica a través de su activa participación en la formulación de políticas, leyes y programas relacionados con su protección, incluyendo la ratificación e implementación de la Convención de Diversidad. Para fortalecer el rol de los Pueblos Indígenas y sus comunidades en la protección de la biodiversidad, las Primeras Naciones tienen que consolidar sus relaciones internacionales. Actualmente Bioindio está trabajando para establecer una estructura no centralizada que incluya a grupos y organizaciones indígenas de todo el mundo para discutir la cooperación a nivel global. Bioindio fué creado por la necesidad de tener una presencia directa y una voz indígena autónoma en la fase de implementación de la Convención de Biodiversidad. Las negociaciones de la Convención no incluyeron indígenas, a pesar de que los ecosistemas mas ricos y diversos L Segundo Encuentro Espiritualidad India sobre Del 29 de Noviembre al 3 de diciembre se llevó a cabo en Kuna Yala, Panamá, el Segundo Encuentro de Espiritualidad India con el fin de identificar y revitalizar las experiencias espirituales y lograr su legimitización. A este Encuentro asistieron representantes de los pueblos Mapuche, Toba, Wichi, Guaraní, Kuna, Assuriní, Shuar, Quechua, Aymara, Emberá, Gnobe, Cabecar, Miskito, Tawajka, Quichua, Lenca, Maya-Tseltal, Maya-Kachiquel, Maya-Quiché, .Maya-Yucateco, Zapoteca, Mixteca, Nahuatl y Totonaca. Unadelasmásimportantes conclusiones del Encuentro fué la de mantener y fortalecer la espiritualidad indígena como una forma de resistencia y de esperanza y la de exigir a las iglesias cristianas el respeto por la autonomía religiosa de cada pueblo. ,,1' i·l i biológica y genéticamente, se encuentran, en la mayoría de los casos, en territorios indígenas. Bioindio trabjará para asegurar la participación de los indígenas en la fase de implementación de la Convención y colaborará con las ONG y las agencias internacionales para mejorar su participación a nivel internacional. Mientras la Convención será el foco principal de esta organización, Bioindio también apoyará las iniciativas indígenas sobre protección de la diversidad biológica en el mundo. Bioindio está formado por: •Red de Mujeres Indígenas de Asia •Asociación de Derecho Ambiental de la Región Inká-Perú eCongreso General Guaymí, Panamá •Cultural Conservancy, USA •Cultural Survival, Canadá •Sobrevivencia, Paraguay •SAIIC, USA "Gabriel Muyuy, Senador Indígena de Colombia Para mayor información escriba a: Alejandro Argumedo 1 Nicholas Street, Suit 620 Ottawa, Ontario Canadá KlN 7B7 Tel: 613 233 4653 Fax: 613 233 2292 e-mail: susanodo@web.apc.org Noticias de Abya Yala � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Red de Biodiversidad de los Pueblos Indios Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Red de Biodiversidad de los Pueblos Indios Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (38).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note Indigenous Biodiversity Network(BioIndio) is an international group formed in October 1993 to help indigenous peoples take stronger positions on the effort of biodiversity protection. Pages 38 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/6b8f1bf4c6b939aa92eb6c8174935f18 0c9cdfbef2314ef7961b74f4fae9c7f4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (39).pdf PDF Text Text ¡y • onom1cas urante el 8 y el 9 de febrero se llevó a cabo en el Ecuador una manifestación pacífica organizada por la CONAIE, para protestar por las medidas económicas implementadas por el gobierno. El 28 de enero el gobierno conservador del presidente Sixto Durán Ballén, anunció reformas económicas neoliberales que incluyen el incremento en un 71% sobre el precio de la gasolina. La gasolina en el Ecuador es ahora uno de los productos más costos a pesar de que este país es uno de los mayores exportadores de petróleo en Sur América. En respuesta el Frente Unitario de trabajadores, FUT, convocó a una huelga general el 3 de febrero. La manifestación, en la que participaron estudiantes y trabajadores, paralizó casi completamente el pais. CONAIE, apoyando la convocatoria hecha por el FUT, y solidarizándose con su llamado, organizó un levantamiento indígena para los días 8 y 9 de febrero. Las carreteras interestatales fueron D bloqueadas y el tránsito por la vía Panamericana detenido durante dos días. La CONAIE expresó abiertamente su oposición y rechazo frente a las medidas económicas del actual gobierno que agudizan las condiciones de pobreza y marginalización de la población de este pais y en particular de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Ecuador. En un comunicado al respecto, Luis Macas, presidente de la CONAIE, expresó que estas medidas económicas son el resultado de las genocidas polícas neoliberales del gobierno y que afectan los más básicos derechos constitucionales Para mayor información comuníquese con CONAIE: Av. Granados 2553 y 6 de diciembre Casilla 17-17-1235 Quito Ecuador Tel : 593 2 248930 Fax : 593 2 442271 e-mail: ccc@conaie.ec Inicia Transmisiones A IPIN, la Agencia Internacional de Prensa India inició sus emisiones sobre las Naciones y Organizaciones Indígenas del Continente el pasado 15 de Enero. Los coordinadores de esta agencia son Genaro Bautista, periodista Mixteco y Natividad Gutiérrez. Se invita a todos los periódistas indígenas a enviar sus reportajes al fax (525) 761-8573 que se encuentra operando en Ciudad de México. Los reportajes se publican cada semana y se reciben todos los miércoles hasta las 6:00 de la tarde. Los periodistas .interesados deben enviar sus reportajes con un maxtmo de 300 palabras, aproximadamente unas sesenta lineas de texto. La nueva corresponsalía de SAITC en Oslo hace parte de esta red internacional y recibe también noticias y reportajes urgentes que se distribuirán en Europa. Si desea mayor información sobre esta corresponsalía, comuníquese con: Juan Sebastián Lara SAIIC-Norge Indianske MediaSenter Torggata 34 0183 OSLO, Noruega (Norway) Fax (47)-(22)-20-45-94 Vol. 7 No. 3 & 4 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CONAIE Protesta por Medidas Economicas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title CONAIE Protesta por Medidas Economicas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note CONAIE met in Ecuador to protest economic measures that threaten indigenous communities. Pages 39 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/742d5c9f4f3b4caf909d0f5017f16b8b 0c9cdfbef2314ef7961b74f4fae9c7f4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (39).pdf PDF Text Text ¡y • onom1cas urante el 8 y el 9 de febrero se llevó a cabo en el Ecuador una manifestación pacífica organizada por la CONAIE, para protestar por las medidas económicas implementadas por el gobierno. El 28 de enero el gobierno conservador del presidente Sixto Durán Ballén, anunció reformas económicas neoliberales que incluyen el incremento en un 71% sobre el precio de la gasolina. La gasolina en el Ecuador es ahora uno de los productos más costos a pesar de que este país es uno de los mayores exportadores de petróleo en Sur América. En respuesta el Frente Unitario de trabajadores, FUT, convocó a una huelga general el 3 de febrero. La manifestación, en la que participaron estudiantes y trabajadores, paralizó casi completamente el pais. CONAIE, apoyando la convocatoria hecha por el FUT, y solidarizándose con su llamado, organizó un levantamiento indígena para los días 8 y 9 de febrero. Las carreteras interestatales fueron D bloqueadas y el tránsito por la vía Panamericana detenido durante dos días. La CONAIE expresó abiertamente su oposición y rechazo frente a las medidas económicas del actual gobierno que agudizan las condiciones de pobreza y marginalización de la población de este pais y en particular de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Ecuador. En un comunicado al respecto, Luis Macas, presidente de la CONAIE, expresó que estas medidas económicas son el resultado de las genocidas polícas neoliberales del gobierno y que afectan los más básicos derechos constitucionales Para mayor información comuníquese con CONAIE: Av. Granados 2553 y 6 de diciembre Casilla 17-17-1235 Quito Ecuador Tel : 593 2 248930 Fax : 593 2 442271 e-mail: ccc@conaie.ec Inicia Transmisiones A IPIN, la Agencia Internacional de Prensa India inició sus emisiones sobre las Naciones y Organizaciones Indígenas del Continente el pasado 15 de Enero. Los coordinadores de esta agencia son Genaro Bautista, periodista Mixteco y Natividad Gutiérrez. Se invita a todos los periódistas indígenas a enviar sus reportajes al fax (525) 761-8573 que se encuentra operando en Ciudad de México. Los reportajes se publican cada semana y se reciben todos los miércoles hasta las 6:00 de la tarde. Los periodistas .interesados deben enviar sus reportajes con un maxtmo de 300 palabras, aproximadamente unas sesenta lineas de texto. La nueva corresponsalía de SAITC en Oslo hace parte de esta red internacional y recibe también noticias y reportajes urgentes que se distribuirán en Europa. Si desea mayor información sobre esta corresponsalía, comuníquese con: Juan Sebastián Lara SAIIC-Norge Indianske MediaSenter Torggata 34 0183 OSLO, Noruega (Norway) Fax (47)-(22)-20-45-94 Vol. 7 No. 3 & 4 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource AIPIN Inicia Transmisiones Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title AIPIN Inicia Transmisiones Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (39).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note The International Association of Indigenous Press(AIPIN) met October 13-24, 1993. Pages 39 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/0776b717d4e3f537dece14d9a7e7f502 7c336348f87511867e6cd97017ddc183 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, nos. 3&4 (40).pdf PDF Text Text IC estamos interesados en servir organizaciones indígenas de Meso y los temas relacionados sus artículos, cartas~ fotografías e el de sugerencias que ............,........, nuestra colaboración. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 3&4 (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Back Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Fall/Winter 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Back Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, nos. 3&4 (40).pdf Attachment URL [No URL] Issue 3 and 4 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Pages 40 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/150b25bb0d8d6567809c1842df48902a.pdf a6fe5c866b8b3ffdb4f2b78cee18218c PDF Text Text Boletfn del SOUTH AND MESO AMERICAN INDIAN INFORMATION CENTER Volumen 7, Numero 1 & 2, Julio/Agosto 1993 Precio US$3 1993 ANO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL MUNDO �Equipo de SAIIC Director: Nilo Cayuqueo Coordinadora Administrativa: Daniela Spiwak 1 Apertura del Año Internacional en la ONU ............... 4 Declaración del Grupo de Trabajo 1 ONU ................ 5 Declaración de la CONIC en New York .................. 6 Segundo Encuentro Continental Indígena ................. 8 Conferencia Mundial de Derechos Humanos ............ 9 Conferencia Europea sobre la Cuestión Indígenas ..... 9 Proyecto de Genes Humanos .................................. 1O Conferencia sobre Salud Indígena ........................... 11 Coordinadora de Recursos: Kimberly Rosa Coordinadora de Voluntarios: Rosa Alegría Contador: Quipus Editor Responsable: Consejo Directivo de SAIIC Editora: Constonzo Castro Diogromación: Jim Freemon Impreso: Alanzo Printing Consejo Directivo de SAIIC Gino Pocoldo Valerio Grefa, COICA ..................... 12 Nuevas Organizaciones en COICA ......................... 16 Presidente de CONFENAIE ante Maxux (Ecuador) .... 16 Amenaza del Plan Pacífico(Colombia) ..................... 18 Cólera Continúa entre Población Indígena ............... 19 (Apache de San Carlos/Chicona-EE.UU) Nilo Coyuqueo (Mapuche-Argentino) Carlos Maibeth (Miskito-Nicoragua) Waro Alderete (Calchaqui-Argentina) Xihuanel Huerta (Chicanlndia-EE.UU) Guillermo Delgado (Quechua-Bolivia) SUR Alejandro Amaru Argumedo (Quechuo-Peru) Día de la Pachamama (ArgentinaJ ........................... 20 V Congreso de lenguas Indígenas (Argentina) .......... 21 144 Mapuches Procesados (Chile) .......................... 22 Encuentro de Educación Mapuche (Argentina) .......... 23 Noticias de A&ya Yala se publico cuatro veces al año y se puede obtener por uno suscripción de US$15 para individuos y ANDES ENTREVISTA.: Gen aro Oliver, CSUTCB (Bolivia) ...... 24 De Sindicato Campesino a Ayllu (Bolivia) ................. 25 Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas (Bolivia) ... 26 Persiguen a Dirigentes de CONAIE (Ecuador) ........... 27 Indígena Asesinado por el Ejército (Colombia) .......... 27 US$25 para organizaciones. Por uno suscripción en Conada o México se deberá agregar US$5, y por una suscrpción internationol se deberá agregar US$1 O. distrubuye en formo gratuita o Se organizaciones y comunidades lngígenas de Sud y Meso América. Regresan Refugiados (Guatemala) ........................... 28 Gobierno Reprime a Kunas (Panamá) ...................... 28 Nahuat Muere a 117 años (El Salvador) .................. 29 Prensa India se Reune (México) ............................... 29 Quisieramos agredecer a las siguientes personas por sus generosas colaboraciones: Eva AguiJar, Alfonso Jaramillo, Mariano (remonte, Pat Moony, Tom Reeves, Julie Shoshones bajo Ataque del Gobierno (Nevada) ....... 30 Centenario de la Invasión Norteamericana (Hawai'i). 30 Navajos mueren de extraña enfermedad (Arizona) ... 31 Rogers, Glen Switkes, Billy R Trice Jr. Nuestro agradecimiento a las siguientes fundado!leS por su generoso aporte: The John D. & Cotherine T. MacArthur Foundotion, General Service Foundotion, Funding Exchonge, Seventh Generation Fund. Dirección Postal: PO Box 28703 Oaklcmd, California 94604, USA Dirección deOficino: 1212 #830 Oakland, California USA Tel: (510)834-4263 Fax: (51 Oj-834-4264 Peacenet E-moil: soiic@igc.org Portada: ~ ®~ 697-M Carrie Dann, Western Shoshone (USA) y Luis Macas, Quichua (Ecuador) en las Naciones Unidas para la Apertura del Año lnternational de los Pueblos Indígenas del Mundo, New York. �La conmemoración en 1992, de los 500 años de invasión Europea, quedó atrás. En una suscinta evaluación podemos afirmar que la campaña de los 500 años de Resistencia Indígena fue exitosa, en cuanto sirvió para demostrar la vigencia de nuestra cultura y que los 45 millones de indígenas que vivimos en el Continente, estamos proyectando nuestras vidas para las generaciones que vendrán. Quizás el aspecto más importante fué el de la movilización de las comunidades en todo el continente. no sólo para hacer presencia, sino también para ofrecer alternativas a los gobiernos y a la sociedad en general, para la solución de los problemas de los Pueblos Indígenas. La demarcación de los territorios, el de:"'s~tarr~~orlll~o~&~;l~hJ~@&;~~al;t~~em~a~t-;iv~o, la protección del medio ambiente. el control en la educación y el derecho a la !~ que ningún gobierno, ni el resto de la sociedad, podrán seguir ignorando hasta ... Las Comunidades Indígenas . . ••.<::.• óni~t~.~lct9 gJQp;!aJ;' en: . manos su destino, comenzando por la . descolonización ideológica. La derecha .ey.•.•. )·a.lliaidor'á:. ·~;lP@te~p;l¡ill:sfuto uu.__.,....._., et~~pg~c:tti:3rnoymanipulación de la mayor parte de los sectores de izquierda .·.·.·.··· · ·• • •· boicoteado el desarrollo autónomo de los movimientos indígenas en •••·· · ·•••••·· · · de control, las Comunidades están fortaleciendose en sí mismas, y valores espirituales. La búsqueda de la unidad, organizaciones, regionales fmjar una sólida Unidad Indígena y nacionales, que buscan una Continental. La formación de la un instrumento para desarrollar esa unidad. El Segundo de 1993 será, sin duda, un paso .·.·.·.·•· significante para lograr esos Una mención aparte para el········ · Años atrás, delegados poblaciones Indígenas de la ONU en Ginebra, que 1992 se declarara . . . . . ·. de reparación histórica por los 500 años de colonización. Los · ·.· · · ·.· · · • se negaron a aprobar esta iniciativa. En cambio, a propuesta de España, ··· de dos Mundos". No obstante, sí ·q:·.··· aceptar~~ ~~~::ci~:~r:!o 1~e9~.s Internacional de los Pueblos grandes esfuerzos para llegar a la mañana, hablaron los almorzar y que después se grande la sorpresa y decepción de los y muchos de los miembros de la ONU una falta de respeto hacia los Pueblos ~:~~~~:~!~~=;~ecen / ~ueva York (ver artículo página ) el "Año · ·.·.·. Indígenas, quienes hicieron de la ONU. El día de la apertura, por informó que se haria un intervalo para Indígenas. Al reiniciarse la sesión, fué los representantes de los gobiernos consideraron esta actitud como mal presagio para el "Año Internacional de los confirmarse. A U }en Nueva York, los discursos de reconocimiento, promesas y trabajos conjuntos con los Pueblos se cumplen. Por ejemplo, el Centro para Derechos Humanos en Génova, anunció que había conseguido •· de miles de dólares para proyectos de los Pueblos Indígenas, pero aunque han dicho que habrá consultas con las organizaciones Indígenas , en realidad no han consultado con las organizaciones de base, para decidir que proyectos van a apoyar de los muchos que recibieron .... Por otro lado, no están permitiendo la participación oficial en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en Viena. El convenio 169 .... no ha sido ratificado por la mayoría de los gobiernos. El borrador de la declaración de los Principios y derechos de los Pueblos Indígenas, quizás se apruebe después de más de diez años de reuniones en Ginebra. Luego tendrá que ser aprobado por Derechos Humanos, la Asamblea General, ratificación de los gobiernos etc. Esto puede ser cambiado y demorado por otro tiempo más. Lo que decimos es que, si bién es cierto,que hay que luchar para que se aprueben y cumplan estos convenios internacionales, éstos no deben distraemos de la atención que debemos poner en la lucha diaria, la consolidación de nuestras organizaciones y en la unidad continental. Esto será en definitiva lo que nos llevará a la liberación de nuestro pueblos. Consejo Directivo de SAIIC �1 1 El lO de diciembre de 1992, lideres y delegados de las comunidades Indígenas del mundo, sereunieronenlasede de las Naciones Unidas, en Nueva York, para la apertura oficial del "Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo." Líderes Indígenas sostuvieron varias reuniones estratégicas días antes del evento inaugural, para discutir problemas críticos y formular un plan de acción unificado que fue presentado ante la ONU. Estas reuniones previas, fueron organizadas por por la Comisión Coordinadora Continental de las Naciones Indígenas (CONIC) y patrocinadas por el Consejo Nativo .Americano de la ciudad de Nueva York. El lO de diciembre, en la reunión plenaria de laAsamblea General, el Secretario General y representantes de los estados miembros hicieron una declaración oficial en la cual se estableció el papel de la ONU en la "promoción y protección de los derechos humanosdelospuebloslndígenas"ytambién sobre como la celebración del "Año Internacional de los Pueblos Indígenas" debe enfocar la atención de la Comunidad Internacional en la búsqueda de soluciones reales a los graves problemas que los afectan. Después de la reunión plenaria, representantes Indígenas se dirigieron a la Asamblea General pero, desafortunadamente, muchos de sus miembros no estuvieron 4 presentes. Sin embargo, a pesar de esta falta de participación, no se puede desconocer el carácter histaórico de esta asamblea, pues por primera vez, los Indígenas pudieron dirigirse a la ONU. Representantes de 20 Naciones Indígenas pidieron a los lideres mundiales el fin del genocidio de sus gentes y de la destrucción de sus tierras. Los discursos cubrieron problemas universales como la invasión y explotación de tierras Indígenas, la contaminación ambiental, la violación a los derechos humanos, la restricción a la libertad de culto, la protección de lenguas y culturas indígenas y el derecho a la autodeterminación. "Los problemas más serios que confrontamos los Indígenas son la expropiación progresiva de nuestras tierras y territorios, la explotación irracional del suelo y el subsuelo y la destrucción y contaminación de los ecosistemas que mantienen el equilibrio de la vida", dijo Noelí Pocaterra Uliana, de la Nación Wayuú, habitantes de la frontera Colombo-Venezolana. Muchos otros conferencistas Indígenas, enfatizaron la relación entre la problemática ecológica y la Indígena. Davi Yanomami, un representante de los Yanomami del Amazonas fue uno de ellos. "Nuestro propósito es proteger la naturaleza, el viento, las montañas, el bosque y los animales. Esto es lo que queremos enseñarles. Noticias de Abya Yala �1 1 NAS Del 14 al 19 de julio de 1993, el GrupodeTrabajosobrelosPueblosindígenas se reunirá por décimo tercer año consecutivo para tratar este borrador. Se espera que este año la Declaración sea aprobada por el Grupo de Trabajo y los delegados indígenas. Delegado indígena de la ex-Unión Soviética habla en Es opinión de los representantes la reunión previa a la apertura oficial del Año de los indígenas de casi todo el mundo, que esta Pueblos Indígenas del Mundo Declaración no reune las máximas aspiraciones de los Pueblos Indígenas. Sin embargo, se considera que puede ser un Los lideres del mundo rico, industrializado, instrumento importante para la defensa de creen que son ellos los dueños del mundo. los derechos en muchos conflictos que Pero los Shaboris (Chamanes) son los únicos existen hoy día, ocasionados por los que poseen el verdadero conocimiento. Ellos Gobiernos, Terratenientes, Empresarios y son el primermundo real, y si su conocimiento las llamadas Sociedades nacionales, que es destruído, entonces la gente blanca también aún se niegan a reconocer los Derechos morirá. Este será el fin del mundo. Esto es lo Ancestrales de los Pueblos Originarios. que queremos evitar". Una vez aprobada esta Declaración Copia de lo SAIIC participó en este histórico evento por el Grupo de Trabajo en la ONU, trendrá Decloradón puede ser para apoyar el derecho inherente de los que someterse a otros Comités en la ONU y obtenida o lrovez de Indígenas a participar en los procesos de luego a la Asamblea General para su Nociones Unidas: toma de desiciones que afectan sus vidas. aprobación. Mientras tanto será importante Pero el hecho de que esta significante montar una campaña de difusión y Center for Human prescencia.de lideres políticos y espirituales concientización entre la opinión en general, Rights, en las Naciones Unidas no hubiera recibido la organizaciones populares etc, con el fin de United Nalions suficiente cobertura de la prensa local, obtener una base política de apoyo en los Room S-2914, nacional e internacional, confirma una vez respeétivos países y a nivel internacional. NewYork, NY más, que los pueblos Indígenas del mundo no De esta manera es posible que pueda ser 10017. USA. Tombien en Ginebra. son tratados con el respeto que merecen. ratificada por los Gobiernos. Vol 7 No 1 & 2 5 �1 1 1 La siguiente Declaraciónfue preparada y aprobada en Nueva York por representantes de los pueblos Indígenas presentes en la reunión preparatoria a la inauguración del Año Internacional de los Pueblos indígenas del mundo en la sede de las Naciones Unidas (ver artícuLo página4). Gucumatz, Cóndor, Padre Sol, Aguila, Anahuac, Madre Tierra INVOCANDO a nuestros antepasados que fm:jaronnuestra tradición de resistencia en defensa de la Madre Tierra REAFIRMANDO nuestros fundamentales e históricos derechos RECORDANDO a los miles de hermanos y hermanas indígenas que han sacrificado sus vidas en defensa de nuestra cultura milenaria RECONOCIENDO el esfuerzo de los Indígenas y de las organizaciones que han trabajado por la aceptación de los derechos de las Naciones Indígenas en el sistema de Derecho Internacional y en nombre de más de 300 millones de Indígenas que habitan la tierra, nosotros, los miembros de las Naciones Indígenas y organizaciones, reunidos en NuevaYork, del S all2 de diciembre de 1992, CONSIDERAMOS: l. Que todos los pueblos Indígenas tienen derecho a la autodeterminación como lo expone la Declaración Universal de los Derechos Indígenas. De acuerdo a esto, los Indígenas tenemos derecho a determinar todo lo concerniente a nuestros asuntos políticos, sociales, económicos, espirituales y culturales. 2. Que pese a las continuas declaraciones internacionales, es común a todos los pueblos Indígenas la lucha por la tierra, derecho persistentemente negado por los gobiernos y sociedades dominantes. 3. Que las políticas de desarrollo económico de los Estados Nacionales, están destruyendo los recursos naturales protegidos en los territorios Indígenas. Como consecuencia la supervivencia de las especies está siendo amenazada. Que la contribución de los Pueblos Indígenas a la diversidad social, intelectual y cultural del mundo y particularmente a la armonía con la tierra y el desarrollo ecológico, debe ser valorada y apoyada por los Estados Nacionales y las organizaciones internacionales. 5. Que los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas sobre su cultura, identidad, religión y lengua son inalienables. Estos derechos continúan siendo sacrificados en programas, políticasypresupuestos de los Estados Nacionales y de las organizaciones internacionales. 6. Que mientras la democracia es pregonada en las sociedades dominantes, esta significa para los Indígenas represión, genocidio y miseria, tanto en América como en el resto del mundo. Ejemplo de esto, es la ausencia de organizaciones indígenas en los procesos y diálogos de paz que están tomando lugar en Centro y Sur América cuando se sabe que los Indígenas están directamente afectados por la violencia. 7. Que los Gobiernos continuan profanando y apropiándose de los lugares y objetos sagrados de los Indígenas, privándolos de sus manifestaciones espirituales propias e irrespetando los valores sagrados de sus antepasados. PORWTANTO: El "Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo" 1993, no puede sersola..rnente una celebración protocolaria o una declaración 4. Noticias de Abya Yala �1 3 1 Delegados Indígenas se reúnen para formular una plataforma única antes del acto en las Naciones Unidas. De izquierda a derecha: Margarita Ruiz, Maya (México); Marcial Arias, Kuna (Panamá); Pedro Cariman, Mapuche (Argentina); Domingo Raín, Mapuche (Chile). l. 2. 3. 4. paternalista. Las declaraciones anteriores requieren el compromiso de las Naciones Unidas y sus estados miembros para llevar a cabo las siguientes acciones: Reconocer el derecho de los Indígenas sobre la tierra. Lo que incluye su recuperación y demarcación. Reconocer, respetar y documentar bajo la ley internacional todos los tratados, convenios, acuerdos y pactos formales establecidos con los Pueblos Indígenas del mundo. Además, la ONU y sus estados miembros deben dar atención prioritaria al estudio de los tratados Indígenas que fueron delegados a la Comisión de Derechos Humanos. Reconocer y respetar las formas de gobierno Indígena cuando tales prácticas estén de acuerdo con las leyes y costumbres tradicionales. Promover y fortalecer los derechos intelectuales y culturales propios de los Indígenas. compromiso que fue asumido con carácter prioritario por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. 5. 6. Consultar con las organizaciones y Naciones Indígenas lo concerniente a la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. Proveer asistencia legal y técnica a las Vol 7 No 1 & 2 organizaciones y Naciones Indígenas. Promover y fortalecer la educación, cultura, arte, religión, filosofia,literatura y ciencias de las Naciones Indígenas. 8. Devolver lugares históricos y sagrados y objetos de culto que pertenecen a las Naciones Indígenas. 9. Demostrar sincero compromiso ante las nuevas alianzas establecidas con los Pueblos Indígenas para hacer un adecuado uso de los recursos :financieros disponibles y ejecutar las acciones aquí determinadas. Además, hacer donaciones significantes al Fondo Voluntario para asegurar que proyectos futuros se lleven a cabo y que los Pueblos Indígenas tengan participación directa en el manejo de este fondo. 10. Que el Secretario General de las Naciones Unidas y sus agencias especializadas, comisionen y programen consultas especiales con los Indígenas del mundo sobre asuntos a nivel local. 11. QueelSecretarioGeneraldelasNaciones Unidas cree inmediatamente un programa Indígena, para ser administrado y ejecutado con la participación directa de las organizaciones Indígenas. 7. Escrito y aprobado en la Ciudad de Nueva York, el9 de diciembre de 1992. 7 �1 1 Las siguientes organizaciones forman el Comité Organizativo del Encuentro Continental: Comisión Organizadora Mexico Consejo de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala (COM-O) Consejo de Todas Las Tierras, Chile Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia Kunas Unidas por Nabguana,Panama SAIIC, USA Tonatierra, USA Para Mayor Información: Comisión Organizadora Mexico Apartado Postal 28145 Colonia Centro 06080 Mexico D.F. Tel: 52-5-783-8002 Fax: 52-5-208-3044 Kunas Unidas por Nabguana Aportado 536 Pcmamo 1, Panama Tel: 507-69-65-25 Fax: 507-69-35-14 También o SAIIC 8 1 La quinta reunión de la Comisión de los siguientes: las Naciones Indígenas del Continente (CONIC) '" Espiritualidad y Tradición se llevó a cabo del2 al4 de abril de 1993, en " Autodetrminación, Legislación y Derechos el Centro Ceremonial Ixacacal Guardia, en Indígenas Quintana Roo, México y fue patrocinada por " Derecho a la tierra, Desarrollo y Medio elFrente Independiente de Pueblos Indios. ambiente El propósito de esta reunión fue .. Mujer, Familia y Comunidad preparar el "Segundo Encuentro Continental " Educación, Cultura y Juventud de las Naciones y Organizaciones Indígenas" " Organización y Coordinación como continuación al primero, realizado en Un Comité Internacional formado por Quito, Ecuador, en Julio de 1990. miembros de seis regiones, fué creado para En la primera reunión de la Comisión organizar el encuentro. Se espera reunir a se determinó que la fecha de este Segundo 300 delegados e invitados y contar con la Encuentro seria del 8 al 13 de Octubre de participación de lideres espirituales, mujeres 1993 en el Centro Ceremonial Otomí-Nanhu, y jóvenes. en el Estado de México. Además se creó una Dado el patrón histórico de coalición de organizaciones Indígenas de dominación del Sur por el gobierno y la diferentes regiones en México para coordinar población del Norte, hasidomuypositivo, que dicho evento. este esfuerzo para crear una Unidad Indígena Los propósitos del Segundo Encuentro Continental, tenga su origen en los Indígenas son los siguientes: de Sur y Meso América. Sin embargo nuestra " Promover la unidad Indígena a nivel con- unidad no estará completa sin la participación tinental, tomando como base nuestra de nuestros hermanos y hermanas del norte. Todas las Comunidades y espiritualidad, sabiduría, organización tradicional y filosofia política. Organizaciones Indígenas de Centro y Sur .. Crear sistemas de comunicación y América que deseen participaren esta reunión coordinación a nivel continental. pueden dirigirse a la Comisión Organizadora " Proponer alternativas y soluciones viables, Mexicana - Segundo Encuentro Continental basadas en la autodeterminación, que se Indígena. enfoquen en los problemas que enfrentan La Agenda Completa del Encuentro, nuestros pueblos. puede ser obtenido a través de México o de Los principales temas a tratar serán SAIIC. Noticias de Abya Yala �1 1 , IG 1 Entre el 14 y el 24 de junio, más de 5.000 representantes de todo el mundo se reunieron en Viena, Austria, para estudiar, reforzar y ofrecer alternativas para la protección de los derechos humanos. Pero los delegados Indígenas que participaron en este encuentro han manifestado una enonne frustración debido a que el documento final oficial no cumple con las espectativas planteadas. A pesar. de que la participación de los Indígenas no fué oficial, después de varios díasdetrámitesyesfuerzosAucánHuilcamán, Mapuche y representante del Consejo de Todas las Tierras de Chile, pudo dirigirse a la Asamblea. Su elección como orador fué resistida por el gobierno de Chile pues Aucán es uno de -los 144 Indígenas acusados de apropiación ilegal de tierras por el gobierno de Chile (ver artículo página 22) Aucán Huilcamán habló en nombre de todos los Pueblos Indígenas allí representados y de la Coordinadora Indígena Continental (CONIC). Pidió a los gobiernos del mundo el reconocimiento a la autodeterminación de los Pueblos Indígenas como Pueblos diferentes. Pidió una mayor participación de los indígenas del mundo en el diseño de los Programas de Derechos Indígenas. Lamentablemente no fué aprobada la consideración como pueblos (naciones) autónomos y la declaración del decenio de los pueblos indígenas fue aprobada solo parcialmente y quedó en espera de una desición final. Los gobiernos participantes en este evento, recomendaron la creación de una comisión permanente sobre derechos Humanos de los Pueblos Indígenas en la ONU. En general para los Indígenas la Conferencia fue un fracaso y un retroceso en las aspiraciones de los Pueblos Indígenas, según la opinión de los participantes. Fuente: Asociación Internacional de Prensa India (Atencio Lopez, Corresponsal Kuna). Vol 7 No 1 & 2 Indígena La Conferencia Europea sobre la Cuestión Indígena se llevará a cabo en Tronheim, Noruega del 14 al 19 de julio de 1993. Esta será la novena Conferencia anual de los Grupos de Apoyo Europeos a los Pueblos Indígenas y estará patrocinada por el Grupo Amerindio Noruego y el Grupo de MedioAmbiente y Desarrollo de la Universidad de Tronheim. Se organizarán Grupos de Trabajo sobre los siguientes temas: '" Aprovechamiento de Recursos .. Derechos a la Tierra '" Autonomía '" Identidad Cultural '" La Mujer Indígena .. Protección al Medio Ambiente '" Red de Comunicación Tambien se organizarán varias Conferencias y Mesas de Debate. La Conferencia tiene doble propósito: " En primer lugar, intenta incluir flnnemente las Aspiraciones Indias dentro de los Planes Europeos. Además se pretende que haya una fuerte influencia indígena en la toma de decisiones en los Europeos que apoyen a los indigenas" Se invitará a indígenas de todo el Continente y a los Samis de Escandinavia. Si desea más informacion puede dirigirse a: European Conference on lndian Questions The University of Tronheim CeniTe for Enviroment 7005 Tronheim Noruega Telefono: 47-7-598972 fax: 47-7-598943 9 �1 1 1 Para mayor información: Rural Advancement Foundalion 1 nternationa 1 71 Bank Street, Suite 504 Ottawa, Ontario KlP 5N2 Ca nada Tel: 613-567-6880 Fax: 613-567-6884 10 Un grupo de antropólogos moleculares está planeando recoger muestras de las mejillas, la sangre y las raíces del cabello de 722 indígenas de diferentes lugares del mundo, con el fin de inmortalizar su genotipo y posiblemente lucrarse con ello. El borrador del reporte del "Segundo Taller de Diversidad de Genes" que se celebró en Penn State University del 29 al 31 de Octubre de 1992, se refiere a los Pueblos Indígenas como "Islotes de interés histórico, porque representan grupos que deberían ser examinados antes de que desaparezcan como unidad integral, para que su rol en la historia humana sea preservado". Los participantes del proyecto planean encontrar genes únicos que podrían ser usados para curar ciertas enfermedades. Estos descubrimientos serian patentados y podrían convertirse rapidamente en dinero. El plan está dirigido por un consorcio de universidades de Norte América y Europa, apoyadas por el Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos (NIH). Este consorcio conocido como proyecto de "Diversidad GenéticaHumana"espartedelamultinacional "Organización Genética Humana" (HUGO) que busca trazar la estructura genética de nuestra especie. Parte del plan es dejar un duplicado de las muestras de ADN de cada comunidad Indígena con sus gobiernos nacionales o con sus instituciones regionales. El acceso al genotipo completo de un indígena hace que sea teóricamente posible diseñar, abajo costo, armas biológicas dirigidas específicamente a una comunidad. Según las leyes de los Estados Unidos, cualquier producto o proceso derivado de esta colección única de muestras seria patentable. Ellucro a través de la comercialización de genes, fué iniciado a principios de este año por las compañías farmacéuticas. Estas descubrieron que 30 ciudadanos de Limone, una comunidad aislada de Italia, tenían un gen único que contenía una codificación en contra de varias enfermedades cardiovasculares. Compañías farmacéuticas suizas y suecas, al igual que la Universidad de Milán, han estado recogiendo entre la población rural, sin informar sobre sus objetivos, muestras de sangre para patentarlas posteriormente. Si los genes pueden ser convertidos en drogas comercializables las ganancias serán incalculables. Pero tendrán los Pueblos Indígenas participación en estas ganancias? Los miembros del proyecto de "Diversidad Genética Humana" estiman que durante los primeros 5 años el proyecto costaría entre 23 y 35 millones de dólares y que serian recogidas de 1O a 15 mil muestras humanas. Las células blancas de cada individuo serían "inmortalizadas" en la Colección de Tipos Culturales Americanos en Rockville, Maryland. La sangre humana puede sobrevivir solamente por 48 horas sin refrigeración, de manera que las muestras obtenidas deben ser trasladadas inmediatamente por aire. "Una persona puede extraer sangre a 50 personas e ir al aeropuerto en un día" estimó el reporte. El Taller de la Salud Indígena realizado en Winnipeg, Canadá, del 13 al 18 de Abril de 1993 - realizado por la Organización Panamericana de la Salud (OPS)-(ver artículo página 11) emitieron una resolución criticando el proyecto: "Este es otro ejemplo de investigación sobre genes Indígenas realizado sin su Noticias de Abya Yala �1 - 1 N 1 Organización Panamericana de la Sal Cuarenta delegados indígenas representando Meso, Sur y Norte América junto con representantes del gobierno Canadiense y organizaciones no gubernamentales de este país, asistieron a la Primera Conferencia de Salud Indígena patrocinada por la Organización Panamericana de la Salud (OPS). El "Taller de Salud Indígena 1993"llevado a cabo en Villa Maria, en la ciudad de Winnipeg, Canadá, del 13 all8 de abril, tuvo como propósito "abrir el diálogo sobre el estado de salud de los Pueblos Indígenas". Las diversas presentaciones, seminarios y discusiones aludieron a la grave crisis de salud que afecta a las comunidades indígenas del continente. Según éstas, los factores causales de mayor importancia son la pobreza, la opresión y la falta de autodeterminación de los Pueblos Indígenas. Entre los temas discutidos se incluyeron, la falta de servicios de salud, la importancia de la medicina Indígena tradicional y el ominoso proyecto de "Genes Humanos" (ver artículo página) que propone preservaryposiblemente comercializar la composición genética Indígena. También se trataron temas como la necesidad de integrar a las comunidades Cont. Genes consentimiento y sin ofrecerles la información pertinente. Las consecuencias de esta investigación no han sido todavía exploradas. Pero probablemente tendrá efectos negativos sobre futuros programas de salud en comunidades Indígenas pues ha crecido la desconfianza de éstos hacia los médicos y sus programas". Vol 7 No 1 & 2 Indígenas en la definición e implementación de programas de salud que los afectan, la necesidad de seguir adelante con los presentes esfuerzos para defender sus tierras, mejorar los problemas de nutrición yvivienda, prevenir la contaminación ambiental y legalizar las prácticas médicas de las Naciones Originarias. También se propuso la declaración de un estado de emergencia en comunidades y poblaciones específicas. Como resultado de la conferencia, una comisión de delegados Indígenas trabajará junto con la OPS para promover el diálogo sobre esta · crítica situación, a nivel local, nacional, e internacional. Además, se planea la creación de un grupo detrabaj o que asegure la inclusión de los temas de salud Indígena en las reuniones y discusiones pertinentes y una red de información para educar y mantener informada a la comunidad Delegados a la conferencia de la OPS, de izquierda a Indígena sobre derecha: Rosa Baldizón, Maya (Guatemala); Rosa García, t e m a s Purepecha (México); Carmen Pereira, Mojeña (Bolívia); relacionados Yolanda Nahuelcheo, Mapuche (Chile); and Gilberta Batz, con la salud. Maya (Guatemala) 11 �con Valerio V alerio Grejajue elegido Coordinador General de COICA (Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica) en Manaus, Brasil, en noviembre de 1992. Es del pueblo quichua, originario de la comunidad San Pablo, Provincia Napa, Ecuador. La comunidades parte de laFECUNAE, la Federación de Comunidades Nativas de la Amazonía Ecuatoriana, que es base de CONFENIAE, la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana, que a su vez es.filial de la COICA. SAIIC: Cuántas Naciones Indígenas y a qué población representa COICA en el Amazonas? VG: Está considerado que en la Cuenca Amazónica existen más de 400 culturas, 400 naciones y que respondemos a más de un millón y medio de habitantes Indígenas en la Selva Amazónica. SAIIC: Cuánto hace que Ud. está activo en el movimiento Indígena? VG: Yo estoy activo en el movimiento Indígena desde el año de 1976. Soyuno de los primeros dirigentes que tuvimos la suerte de constituir la federación, en ese entonces la Federación UNAE (Unión de Nativos de la Amazonía Ecuatoriana). SAIIC: Cuáles eran los mayores problemas que ustedes tenían en ese entonces en la zona del Napo? VG: Los primeros problemas eran el poder terminar con la esclavitud que los patrones criollos mantenían en la ribera del Napo, en especial desde el Coca hasta Nuevo Rocafuerte. Teníangnmdeshaciendas, hacían trabajar con miserables sueldos - en el mejor de los casos - en otras ocasiones, a pretexto de la deuda que mantenían históricamente - que eran deudas impagables -los tenían haciendo 12 Nuevo Coordinador de COICA trabajar. La Organización cortó definitivamente este abuso que venían cometiendo los patrones criollos y ahora esas tierras pertenecen, en su mayoría, a la comunidad. SAIIC: Ustedes son parte de la FECUNAE? VG: Sí. La comunidad de San Pablo es miembro de la Federación de Comunidades Nativas de la Amazonía Ecuatoriana. SAIIC: Quiénes agrupa la FECUNAE? VG: La FECUNAE agrupa en especial al pueblo Quichua del Bajo Napo en el Ecuador que tiene, en este momento, cincuenta y tres organizaciones. SAIIC: La FECUNAE conforma la CONFENIAE, es decir, usted llegó a ser presidente de la CONFENIAE? VG: Sí, yo fuí dos veces presidente de la federación FECUNAE y luego tuve la suerte de representar a la CONFENIAE en los años 1989, 90 y 91. Ultimamente estoy representando a la COICA como Coordinador General. SAIIC: Entonces, usted dejó de ser Presidente de la CONFENIAE para asumir el cargo en la COICA? VG: Efectivamente. Cuando fui elegido Coordinador de COICA. inmediatamente he convocado una reunión de la CONFENIAE para dejar formalmente la presidencia y además dejar designado al nuevo Presidente. De manera que el día 17 de diciembre de 1993 se realizó esta ceremonia, en donde el compañero Angel Samarenda es el nuevo Presidente de CONFENIAE. SAIIC: Quiénes realizaronla reunión en Brasil y qué organización local fue la anfitriona? VG: El organizador es COICA. la Noticias de Abya Yala �"Uno de los objetivos básicos es que se considere a la Cuenca Amazónica como una unidad universal" organización anfitriona es COIAB, un nuevo miembro de COICA Es una organzación de carácter regional amazónica, significa Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Arnazonía Brasileña. SAIIC: Tenemos entendido que en esta reunión de COICA hubo más participación. Qué otros países participaron y qué otras organizaciones Indígenas? VG: En este caso ingresaron como nuevos miembros de COICA organizaciones de Venezuela, Guyana, Surinam y Guyana Francesa. Es decir ahora ya constituimos nueve miembros de COICA SAIIC: Puede decirnos cómo es .la estructura de COICA, qué es el Consejo Directivo y qué es el Consejo de Coordinación o los coordinadores? VG: Existen dos niveles de organísmos en COICA. Primero es el Consejo de Coordinación que está formado por todos los presidentes de las organizaciones miembros, es decir, en este caso nueve. Luego en un plano más operativo hemos conformado el Consejo Directivo de Coordinación, compuesto por cuatro coordinadores de área y el coordinador general, en este caso el que yo represento. SAIIC: De qué regiones son los nuevos miembros coordinadores? VG: Los nuevos miembros responden a los siguientes paises y nombres: por Brasil está el compañero Orlandinho Milgreiro (de COIAB), de Venezuela está el compañero José Luis González (Dél Consejo Indio de Venezuela -CONIVE), de Perú el compañero Evaristo Nugkuag, el ex-presidente que ahora está como coordinador de área y el compañero Segundo Antonio Jacanamijoy de la Organización Nacional Indígena ONIC). Vol 7 No 1 & 2 SAIIC: Qué relaciones tienen a nivel internacional con Europa o Estados Unidos? VG: Bueno, COICA ha abierto mucha espectativa y muchas fuerzas a nivel internacional y busca responder de manera coordinada a las propuestas de las Valerio Grefo habla en la coriferencia "Iniciativa organizaciones de para las Amazonas" en Washington, D.C., mayo 93 base. Es así que lograron firmar una alianza ambientalista entre los ONGs del norte con COICA Así mismo se ha logrado firmar la alianza del clima, que se llama, con las ciudades europeas y COICA Iniciamos con 17 ciudades, ahora ya están pasando más de 200 ciudades. De igual manera, existen otras propuestas en el Banco Mundial, propuestas en Naciones Unidas, en la OEAy organismos que tienen que ver con los derechos de los Pueblos Indígenas. Nosotros llevamos como una agenda de trabajo el conveniol69 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) y estamos hablando con los gobiernos a fin de que ratifiquen este convenio. Al menos es un instrumento internacional o instrumento jurídico que recoge de manera un poco más concreta las demandas indígenas. SAIIC: Cuál es la propuesta de COI CA a los grupos ambientalistas de Europa y Estados Unidos? VG: Nosotros hemos establecido como uno de los objetivos básicos, que se considere a la Cuenca Amazónica como una unidad universal que llama a sus protagonistas, como 13 �Cont.Valerio Grefa "no podemos aislar desarrollo de los pueblos indígenas con la conservación de naturaleza" 14 somos los pueblos indígenas, a elevar nuestra montañas, los llanos y a nivel continental? voz de atención al mundo porque la Cuenca, VG: Obviamente, como nosotros la del Amazonas, es la última frontera de defendemos este conjunto unitario como bosque tropical y de biodiversidad y en donde Cuenca Amazónica desde la perspectiva de la involucran también los derechos básicos de conseiVacíón de los recursos naturales, desde las primeras naciones como somos los pueb- laconseiVación de los derechos de los pueblos los indígenas. Es el objetivo básico. El segundo indígenas y de la naturaleza en sí, no puede es, estamos proponiendo a los organismos de estar aislado. Si estamos protegiendo la desarrollo internacional las alternativas de CuencaAmazónica, es obvio que tenemos que desarrollo de los pueblos indígenas, lo que firmar alianzas con gente de otros bosques llamamos nosotros que aún existen en el un desarrollo planeta. En el año autónomo, que 1992, en el mes de "Estamos proponiendo a los permita la febrero, hemos organismos de desarrollo autodeterminación realizado una de los pueblos, conferencia mundial internacional las alternativas de porque no podemos de los pueblos desarrollo de los pueblos aislar el desarrollo de indígenas y tribales indígenas" los pueblos indígenas de los bosques con la conseiVación tropicales en Malasia. de la naturaleza, el La segunda reunión medio ambiente, buscamos su desarrollo se planea realizar posiblemente en Perú. sustentable, desarrollo armónico entre el SAIIC: También entendemos que a hombre y la naturaleza. nivel del continente americano existe, en este SAIIC: En la Cumbre de la Tierra en momento, una red de comunicación entre los Río de Janeiro se habló mucho de la agenda Pueblos Indígenas y una organización llamada 21. Qué es lo que recoge la agenda 21 en CONIC. COICA tiene contacto con esa red? términos de derechos indígenas? VG: Nuestra intención es coordinar VG: La Agenda 21 recoge aspectos todas las acciones que otros grupos y otras básicos sobre la conseiVación y la protección organizaciones indígenas estén haciendo a de la floresta, la biodiversidad y así mismo nivel del continente o a nivel del mundo para algunos derechos en base a las propuestas exigir los derechos que nos asisten. De manera indígenas. Agenda que no fue firmada por la que las puertas están abiertas. Tenemos una oposición de algunos gobiernos, en el caso de gran fuerza de voluntad para coordinar y India, Malasia, Estados Unidos y Francia, los solidarizarnos con todas aquellas que categóricamente se han opuesto. organizacionesquedemanerahonestaluchan SAIIC: Aparte del trabajo de COICAen por los derechos de los pueblos indígenas. la CuencaAmazonica, ustedes piensan tomar Nosotros no podemos mantenemos aislados. contacto con otros pueblos indígenas de las SAIIC: La ONU declaró 1993 Año de Noticias de Abya Yala �"los Pueblos Indígenas debemos recuperar el espíritu que nos ha conducido por milenios a nuestros pueblos" los Pueblos Indígenas. Qué piensa sobre éso? VG: Realmente yo tengo mis dudas sobre este declaratorio. Pienso que Naciones Unidas a lo mejor quiere poner una plumita al año 1993 como paliativo a los 500 Años de genocidio y de barbarie desde la llegada de Colón a América. De manera que los Pueblos Indígenas tenemos que unirnos para levantar esa voz de protesta en cuanto se pretenda hacer un año folclórico. Entiendo que si es que existen buenas intenciones por parte de las Naciones Unidas, debe ser un año de reflexión, un año de toma de decisiones, un año de reconocimiento de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas, reconocimiento hacia las organizaciones más representativas de los pueblos indígenas de América y del mundo y además aprobar ciertas leyes, normas internacionales de beneficio para los pueblos indígenas. Caso contrario será una maniobra mundial para controlar, para desarticular. Entiendo que no debo estar con mucho optimismo, más bien estar en espectativa para salir al encuentro frente a cualquier intento o maniobra en contra de los Pueblos Indígenas. SAIIC: Los Pueblos Indígenas en el Ecuador tienden a retomar la espiritualidad indígena o está mezclada con la católica? VG: Yo pienso que cuando hablamos del terreno de la espiritualidad, de manera indirecta estamos hablando de la filosofía de los Pueblos Indígenas. Entiendo que nosotros, los Pueblos Indígenas, debemos recuperar el espíritu que nos ha conducido por milenios a nuestros pueblos y que fué arrebatado porlos espíritus traídos por Colón. Tantos santos, tantas vírgenes que Vol7 No 1 & 2 estamos idolatrando en las iglesias, de esta manera hemos abandonado nuestros propios espíritus que nos han conducido. El espíritu de las lagunas, el espíritu de las cascadas, el espíritu de las montañas, el espíritu de toda una cosmovisión de los pueblos. Yo pienso que tenemos que retomar el poder de nuestra Pachamama, la sabiduría de nuestro Pachacamaytoda la espiritualidad de nuestra tierra, de nuestro territorio; de nuestro poder, de manera que solamente cuando respondemos a esta lucha material, espiritualmente tendremos una lucha completa. Yo pienso que no solamente en el Ecuador sino, como usted manifiesta, en Centro América, en SurAmérica y en todos los confines donde estamos los Pueblos Indígenas, estamos retomando nuestra verdadera espiritualidad. SAIIC: Porúltimo, algúnmensajepara los pueblos de Norte América? VG: Realmente, un llamado a la solidaridad, a la unidad de los Pueblos Indígenas dentro de la diversidad de culturas que tenemos, para que en el futuro inmediato tengamos una voz unificada, una voz monolítica y que podamos ser escuchados por los gobiernos y en los espacios internacionales. Entiendo que ahora tenemos que hacer un esfuerzo para reencontramos entre los Pueblos Indígenas, dejando a un lado cualquier interés particular para que vayamos buscando un interés de consenso, vayamos buscando un camino buscado por todas las iniciativas Indígenas. Sólo así podremos alcanzar los derechos que tanto pregonamos de manera organizada. 15 �líder Amazónico Denuncia Serias Violaciones Por Parte De Empresa Petrolera1 Maxus COICA puede ser contadado en Quito: Calle Alemania No. 832 y Av. Mariona de Jesús Casilla Postal 17-21-7531 Quito Ecuador Telefono y fax: 553· 297 1 ' 16 AngelZamarenda (Shuar}, presidente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana, se dirigió a los accionistas de Maxus durante su reuniónanualenAmarillo, Texasel27 deAbril 1993. Su discursofue parte de una protesta organizadaporRainforestActionNetwork USA y la Campana Amazonía por la Vida, (una coaliciónecuatarianadegrupos ambientalistas y de derechos humanos), en contra delproyecto de Maxus para explortar petroleo en el blocke 16. Ademas, Maxus esta construyendo una carretera que atravesaría los territorios huaoranis en el Parque Nacional Yasuní. A continuación presentamos un extracto de su discurso. "Saludos a la prensa y al publico americano. Yo represento a seis pueblos indígenas de la amazorua ecuatoriana -los Shuar, Aohuar, Quichua, Huaorani, Cofan y las naciones Siona-Secoya- que comprenden una población de 300.000 indígenas organizados bajo CONFENIAE, que a su vez es parte de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador, CONAIE. Con esta fuerza política, hemos venido a decirle a las companías petroleras, madereras, mineras, y agropecuarias de los Estados Unidos que sus actividades en nuestro territorio representan una masacre. El mal uso de la tecnología amenaza la vida de mas de 300.000 indígenas, así como la de campesinos y habitantes de ciudades de la La Coordinadora Indígena de la Cuenca Amazónica (COICA) realizó una serie de importantes cambios estructurales durante su reunión anual celebrada enManaus, Brasil en el mes de Noviembre de 1992. Los delegados aprobaron una nueva estructrira, menos centralizada, en la cual se elimina el cargo de Presidente y se sustituye por una Junta de Directores que presiden la Asamblea General, un Comité Coordinador compuesto por lideres de los nueve afiliados nacionales o sus delegados y un Comité Ejecutivo integrado por los coordinadores de las cuatro áreas que lo componen. Valerto Grefa (CONFENIAE, Ecuador) fue elegido como Coordinador General. El Comité Ejecutivo está compuesto por Antonio Jacanamijoy (ONIC, Colombia). Coordinador de Defensa Territorial; José Luis Gonzáles (CONIVE, Venezuela), Coordinador del Medio Ambiente y Recursos Naturales: Evaristo Nugkuag (AIDESEP, Peru), Coordinador de Economía y Desarollo y Orlando Melgueiro da Silva (COIAB, Brasil). CoordinadordeDerechosHumanos, Políticos, y Sociales. COICA además, amplio su membrecia al incluir a las Federaciones Amazónicas Nacionales de Venezuela (CONIVE), Surinam (OIS), Guayana (OIG) y Guayana Francesa (FOAG). También fue seleccionado COIAB como representante de Brasil. Una reunión entre cordinadores de COICAy organizaciones Estadounidenses de ecología y derechos humanos se llevó a cabo en Washington D.C. del 11 al 12 de Mayo. La cede de COICA ha sido trasladada de Perú a Quito, Ecuador. Noticias de Abya Yala �Construcción de la ca"etara en te"itorio Huaorani por parte de Maxus región amazónica. Estas companias son responsables de la destrucción de la vida salvaje en nuestro territorio, la destrucción de nuestros lugares sagrados, lagos y ríos, de nuestros peces y animales de caza, del agua y el aire, elementos vitales para los seres vivientes. CONFENIAE ha presentado un plan de negociación al gobierno ecuatoriano, Petroecuador y Ma.xus, y CONAIE ha hecho repetidos esfuerzos para negociar. Los indígenas de la amazonía ecuatoriana no estan diciendo 'Nó ala extracción de petróleo, pero estan mas bien buscando alternativas. Esta alternativa no es dificil de entender o aplicar con la teconología actual. Pero'Ma.xus es ciega a esta realidad. Maxus habilmente dio dinero a oficiales del gobierno, y aisló a los Huaoranis de CONFENIAE y CONAIE. Por segunda vez Maxus firmó un documento que no tiene ningun valor legal; enganó unos cuantos ingenuos representantes Huaoranis ofreciéndoles cosas que significan nada para Ma.xus y los convencieron de firmar el acuerdo. Maxus es responsable del derrame de 15 toneladas de químicos tóxicos en el río Vol 7 No 1 & 2 Tiputini este mes, de derramar petróleo crudo a lo largo de la carretera, de presionar al pueblo Cofande Dureno para que abandonen su pueblo para trabajar transportando materiales de construcción para la carretera, de la tala indiscriminada de arboles, de la creciente desintegración del pueblo Huaorani y de la propagación de enfermedades contagiosas como cólera, dengue, fiebre amarilla y paras~tos. He venido a decir, 'Basta ya del atropello a nuestra gente, basta ya de genocidio.' Demandamos que los representantes de Maxus discutan con CONFENIAE y CONAIE las propuestas que hemos ya presentado. Si ellos no lo hacen, nosotros haremos todo lo posible por defender nuestra existencia. Exigimos una moratoria en la explotación de petróleo y la construcción de la carretera en territorio Huaorani hasta que una investigación sobre el impacto en el medio ambiente y derechos humanos sea realizada. Un plan de manejo ambiental que reuna todos los requisitos de los pueblos indígenas del Amazonas debe ser presentado. Sólo así la actividad petrolera puede continuar! " 17 �los Indígenas nunca son consultados y las negociaciones con el gobierno se hacen a sus espaldas 1 los Pueblos Waunana Choco Awa Defienden El El llamado "Plan de apertura hacia el multinacional para la construcción de, entre Pacífico" enmarcado dentro de las actuales otros, la Base Naval de Bahía Málaga, políticas del gobierno colombiano es. en este concluida en su primera etapa y que ha momento. la mayor amenaza para la propiciado la militarización de la zona, la supervivencia de la Selva Tropical y de las reducción del espacio propio de las comunidades que la habitan. La tercera parte comunidades, la total desaparición del del teritorio colombiano está cubierto por camarón -una importante fuente de selva húmeda tropical y el pacífico. junto con subsistencia- y la deforestación, provocada la región amazónica, comprenden la mayor por el ingreso de mas de 800 colonos armados de motosierras. parte de este ecosistema. También se proyecta la construcción El litoral pacífico colombiano es una de las regiones más diversas del planeta. del puente terrestre interoceánico o "Canal Posee la mayor cantidad de aves endémicas y Seco" que conectará por tierra a Bahía Cúpica una de las más altas pluviosidades en el en el Pacífico con Turbo en el Atlántico: la mundo; es rico, además, en maderas construcción del último tramo de la carretera tropicales, en recursos mineros y pesqueros y Panamericana que abrirá la selva entre es una potencial fuente hidroeléctrica y Panamá y Colombia y a ésto se agrega la petrolera. Está habitado, además, por grupos concesión dada por el estado a empresas culturalmente importantes y diferenciados. madereras de miles de hectáreas de bosque 42.000 Indígenas Waunanas y Emberás, para explotación comercial, como los del Bajo localizados a lo largo del Chocó y el Cauca; Atrato, donde se condenó a desaparecer el 1000 Catios en la frontera con Panamá; y un "Catival". bosque de pantano del cual quedan número aún mayor de población negra. muy pocas hectáreas en el mundo. Para evitar este desastre ecológico la quienes serán, indudablemente. los más Organización Nacional Indígena de Colombia afectados. El "Plan de apertura hacia el Pacífico" (ONIC). junto con otras organizaciones está promoviendo la inversión de capital Indígenas y Negras, está apelando a las leyes 18 Noticias de Abya Yala �1 1 inscritas dentro de la Nueva Constitución para defender sus derechos. La Nueva Constitución declaró los resguardos y territorios tradicionales de los grupos Indígenas como "Entidades Territoriales", una nueva división política y administrativa que goza de autonomía para gobernarse, administrar recursos propios, recibir rentas de la nación y participar en la explotación de los recursos naturales en sus territorios según lo determine su cultura, su sociedad y su economía. Sin embargo colonos y empresas de desarrollo violan la ley, los Indígenas nunca son consultados y las negociaciones con el gobierno se hacen a sus espaldas. Cientos de indígenas han sido asesinados en los últimos años y estos crímenes continúan en la impunidad. Para las comunidades negras la situación es aún más dificil, pues hasta hace solamente dos años el estado reconoció la propiedad colectiva de estas comunidades sobre la Cuenca del Pacífico y zonas del pais ocupadas tradicionalmente. Por eso se hace necesario que sus derechos se reglamenten de inmediato pues en julio vence el plazo para dictar la ley respectiva. Vol 7 No 1 & 2 20 casos de cólera han sido detectados entre los Maxacali del Brasil. En la región sureste del Brasil, una epidemia de cólera ha afectado a los Maxakali. Esta comunidad localizada en el distrito de Bertópolis, en el valle del río Mucuri, en Minas Gerais, tiene una población de 600 habitantes, de los cuales 20 han contraído la enfermedad. Los médicos creen que se esta transmitiendo rapidamente, porque la población tiene agudos problemas de desnutrición. Los indígenas y las comunidades negras de Colombia exigen participación en las decisiones que afectan sus vidas, apoyo frente a los abusos cometidos por las multinacionales y también por las empresas nacionales en sus territorios, apoyo para frenar la militarización de la selva que habitan y apoyo para enfrentar a un estado cuya política viola sus derechos. El éxito de éstas gestiones y el apoyo de la comunidad internacional, podrá, si no salvar totalmente. por lo menos proteger una de las reservas naturales más importantes del planeta. Fuente: Organización Nacional de ColombiaONIC, AA. 32395, Bogota, Colombia 19 �Centro Cultura1••1 ro de Agosto~~ Centro Cultural "1 ro de Agosto" Hipólito Yrigoyen 375 4650 la Quiaca Jujuy Argentina 20 El Centro Cultural"lro deAgosto"fué creado en 1988, en la ciudad de La Quiaca, provincia de Jujuy, Argentina. Recibió su nombre en honor a la Pachamama (Madre Tierra). El Centro Cultural está formado por personas, en su mayoría de procedencia rural, con diferentes ocupaciones pero con un objetivo común: contribuír a la dinantización y realización del pueblo Kolla, del Indio en general y a la humanización del sistema de vida que los rodea, "lograr la restauración histórica del Pueblo Andino, re-estructurar, re-valorizar y proyectar su estilo de vida." El Centro no solo enfoca su atención en los problemas que afectan directamente a los Kollas. La contaminación, el hambre, la discriminación, la extinción de grupos étnicos, la alienación, la producción de armamentos, etc. son parte de sus intereses prioritarios. El Centro considera esencial rescatar y compartir pautas de identidad manifestadas en la religión, la organización social, la literatura y la artes y también en actividades productivas como la agroganadería y .la producción y conservación de alimentos. En cuanto ala transformación, procura estimular actitudes ecológicas que animen, eduquen y concienticen a la comunidad sobre el derecho a exigir una mejor calidad de vida. Con estos mismos propósitos, cada año, durante el mes de agosto, el Centro Cultural conjuntamente con vecinos y personas interesadas, celebra el día de la Pachamama, en la apacheta. su altar mayor. Apoya y promociona eventos culturales (música, teatro, poesía, etc.) dando prioridad a aquellos que se enmarquen dentro de la identidad Indoamericana. No reciben financiación alguna y son independientes de organizaciones gubernamentales. La política practicada no solo busca abrir espacios para el debate sobre la trágica historia de Indoamérica, sino que también hace esfuerzos para ofrecer respuestas a la actual crisis social. Noticias de Abya Yala �Instituto Queshwo "Jujuymanta", Espercmza de Yecora 1163, B. Mariano Moreno, Codigo Postal 4600, San Salvador de Ju juy, Argentino, Telefono y Fax: Se rganiza Congreso Internacional Lenguas 1 El V Congreso Académico Internacional sobre Lenguas Indígenas, organizado por el instituto queshwa "Jujuymanta", se realizará enJujuy, Argentina, durante el mes de Septiembre de 1993. Hasta el momento, se han realizado cuatro congresos organizados por grupos Indígenas que han documentado sobre el amplio uso de sus idiomas. El último de estos se llevó a cabo en Cochabamba, Bolivia. El N Congreso se organizó bajo seis comisiones: composición, gramática, estructura, cultura, historia, educación y legislación. Rene Sainz Vega, presidente del N Congreso, reportó las resoluciones en las cuales el Congreso hace las siguientes peticiones: l. Que los gobiernos de Colombia, Ecua- dor, Perú, Bolivia, Argentina y Chile trabajen en la divulgación y enseñanza de las lenguas Indígenas en sus Vol 7 No 1 & 2 54-88227607 respectivos países. 2. Que los ministerios y agencias educacionales apoyen alas organizaciones indígenas en la revalorización de sus lenguas. 3. Que los estados latinoamericanos enseñen formalmente lenguas Indígenas en sus escuelas y universidades. 4. Que los estados latinoamericanos reconozcan las demandas y derechos territoriales de los Pueblos Indígenas. La misión del Instituto"Jujuymanta," organizapor del V Congreso, ha sido, durante los últimos años,la de promover el valor de las lenguas Indígenas tal como la Quishwa (o Quechua) y la Aymara, ambas originarias de la Región Andina, o la lengua Guaraní proveniente del Gran Chaco de Sur América. El Instituto solicita su asistencia, contribuciones y comentarios. Para participar en el V Congreso o contribuir de cualquier manera, diríjase al la dirección en esta pájina. 21 �1 La Cordinadora Mapuche de Argentina Tañí Kiñe Nguetuam "Para volver a ser uno" enarboló la Bandera Nacional Mapuche en la ciudad de Nuequén. La bandera fue aprobada el año pasado durante la reunión histórica de la Nación Mapuche de ambos lados de la frontera. r Estado Paro mayor información: Aukin Wallmopu Ngulam Casilla 448 Temuco, Chile Tel: (56) (45)23 45 42 Fax: (56) (45) 21 JO 64 22 Ciento cuarenta y cuatro Mapuches han sido sentenciados a pagar una cifra equivalente a once meses de sueldo (aproximadamente US $660) por la ocupación de territorios que reclaman como legalmente suyos. Las tomas se llevaron a cabo durante el mes de junio de 1991, bajo la iniciativa del Aukin Wallmapu Ngullam (Consejo de Todas las Tierras). El Consejo inició las ocupaciones con el fin de ejercer sus derechos como Mapuches a lastierras que se encuentra en manos de empresas privadas y del Estado-Chileno. Según Luis J anquilef. un miembro del Consejo,los Mapuches basan sus derechos de tenencia en un tratado firmado en 1641 en el que España reconoce como pertenencia Mapuche diez millones de hectáreas, lo que equivale a la tercera parte de su territorio original. Actualmente, solo 300,000 hectáreas pueden ser llamadas propias. dijo Janquilef. Como resultado de estas acciones, que el gobierno Chileno ha calificado como "usurpación ilegal de tierras", el Ministro del Interior, Enrique Krauss y el Gobernador Regional. Fernando Chuecas, ordenaron la detención de cientos de Mapuches de los cuales 144 fueron sentenciados por el Fiscal a pagar esta exorbitante multa el 1O de Marzo de 1993. Los otros detenidos fueron sentenciados a 18 meses bajo vigilancia policial y sus derechos de participación en actividades políticas fueron suspendidos a causa de sus "actividades y alianzas ilícitas". Krauss declaró que las acciones del Consejo de Todas las Tierras no caben dentro del marco legal de la sociedad Chilena. Añadió que sus esfuerzos por establecer una Nación Mapuche independiente constituyen un acto en directa contradicción con la unidad nacional Chilena. El Consejo respondió a estas acusaciones en una declaración que hÍ;'-o pública a través de su abogado el25 de enero. Esta señala que el pueblo Mapuche tiene sus propios antecedentes históricos en términos Noticias de Abya Yala �1 Durante los días l, 2 y 3 de mayo se Además de estos temas se trataron los llevó a cabo, en la ciudad de Nequén, Argen- acuerdos elaborados previamente por las tina, el "Primer Encuentro de Educación e Autoridades Originarias tales como: Idioma Mapuche". Este encuentro fué l. Reconstitución de la "Organización organizado por la "Coordinación de Estructural Histórica" Organizaciones Mapuches Taiñ Kiñegetuam" 2. Recuperación, autoafirmación y organismo formado por la Confederación promoción de expresiones filosóficas y Mapuche Neuquina, la Asociación Mapuche religiosas. Nehuén Mapú y la Agrupación Mapuche 3. Recuperación, autoafirmación y Newentuayiñ. promoción del idioma Mapudugun El Encuentro llevó por nombre "Mapu 4. Recuperación de territorio para el New Azkey Taiñ Mapudugun"que significa desarrollo y proyección de la vida y la "Delatierranacenuestroidiomaysedesarrolla cultura nuestra sabiduría". 5. Ratificación y promoción de la bandera El objetivo de dicho encuentro fué Mapuche, simbolo del Pueblo-Nación. ratificar, fortalecer y proyectar el proceso 6. Pasos a seguir en la lucha por los derechos organizativo Mapuche a través del análisis de fundamentales los aspectos que afectan su sistema de En el Encuentro participaron educación. representantes Indígenas del pueblo MapuLos temas tratados fueron los che de Puel Mapú (Argentina) y Gulú Mapú (Chile). siguientes: l. Filosofia Mapuche Después de protagonizar el año ante2. Origen y esencia de la educación e idioma rior un movimiento de grandes proporciones conocido como "Reencuentro de la Nación Mapuche Mapuche" los indígenas Mapuches continuan 3. Sistema de escritura Mapudugun 4. Origen y esencia de la educación estatal luchando unificados por la autodeterminación 5. La escuela como instrumento de la en ambos lados de la cordillera de Los Andes. educación estatal Poro mayor información: Coordinación de Organizaciones Mapuches Taiñ Kiñegetuam C.C. No.88 C.P. 8300 Neuquén Argentino Teléfono: 54-99-28050 Fax: 54·99-241 26 Mapuches enjuiciado de su estructura social, política y religiosa que varían considerablemente en relación con los del resto de la sociedad Chilena. La declaración también afirma que el Estado Chileno no solamente ha rehusado reconocer estos atributos únicos, sino que además ha tratado de,sistemáticamente, destruír al pueblo Mapuche. Los acusados están apelando la desición, argumentando que ningún delito ha sido cometido por ellos. Actualmente la comunidad Mapuche está trabajando para informar al público sobre las injusticias que los Mapuches han sufrido por parte del Estado Chileno. Vol 7 No 1 & 2 Los Mapuches demandan ser reconocidos como Pueblos diferentes. 23 �La siguiente es ww. conversación con Genaro Oliver, miembro activo de la Confederación Sindical Unica deTrabqjadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB). La conversación se Uevó a cabo en Génova, Italia, en agosto de 1992, durante la reunión convocada por Soconas/Incomindios y auspiciada por los grupos de apoyo a las Naciones Indígenas del Continente. Ofrecemos sus perspectivas como una nueva manifestación al interior de la Confederación Campesina de Bolivia. "Campesino es un término que el nacionalismo nos ha impuesto" 24 importante. SAIIC: Cuál es la posición de la Central Obrera Boliviana (COB)? GO: Esta será una de nuestras reflexiones. Si nosotros tratamos de reestablecer una forma de organización originaria, creemos que la COB también debe cambiar su enfoque, pues representa solamente a los trabajadores asalariados y no a los Pueblos Originarios. SAIIC: Cree que a partir de estas reflexiones salga una organización mucho SAIIC: A quién representa Genaro más fortalecida? Oliver? GO: Yo creo que eso es lo que se GO: Soymiembro de la Confederación piensa. Los Pueblos Originarios somos una Sindical Unica de Trabajadores Campesinos mayoría, más que los trabajadores de Bolivia, CSUTCB. Para el 12 de octubre asalariados. por eso pensamos que va a ser estamos convocando a todos los Pueblos motivo de discusión con la Central Obrera. Originarios a la Primera Asamblea de SAliC: Qué piensa de la participación Nacionalidades con el objeto de rescatar todo de las mujeres en esta reunión de Octubre? lo Indígena que se ha ido perdiendo. Uno de G.O: Pensamos que habrá respuesta, los objetivos tiene que ver con la orientación pues ellas tienen una Federación de Mujeres misma de la Confederación, pues no que no las representa. Esperamos, entonces, representa, precisamente, una organización aportes valiosos y creemos que ellas van a genuina. aportar para el éxito de la Asamblea. El nombre mismo de "Sindicato" SAliC: Quiere añadir algo más a la representa organizaciones Europeas, luego entrevista? "campesino" es un ténnino que el nacionalismo GO: Dirigirme a los compañeros y nos ha impuesto. Queremos entonces, en compañeras dirigentes, a las ONG, a persoesta asamblea, rescatar las formas de nas y amigos y decir que espero que este organización tradicionales, originarias. Volver mensaje se convierta en realidad. Además por ejemplo a los ayllus, cabildos, tentas etc. decir que estas entrevistas, hechas Por eso creemos que esta asamblea ha de ser directamente con las personas que sufren el Noticias de Abya Yala �1 Un problema que el pos-nacionalismo trajo a Bolivia, es la reconstitución de las antiguas culturas y de sus herederos que estan trabajando para revalorizarlas. Bolivia es un país t:rilingue (Quechua, Aymara, Español), y tiene además decenas de grupos linguísticosmenores que continuan excluidos de la única forma reconocida de participar politicamente en ese país. Los "sindicatos campesinos" promovidos por el nacionalismo recalcitrante de los años 50 y 60, han claudicado. Varias comunidades indígenas los estan transformando en organismos de poder que responden a las necesidades de las mismas comunidades, antes que al esquema patrónpeón con que los sindicatos en el pasado fueron desvirtuados de su tarea de responder a la comunidad. Recientemente, en San Andres de Machaca, de la provincia Ingavi del departamento de La Paz, después del Congreso Campesino de Octubre de 1992, se ha decidido comunitariamente a transformar los Genaro Oliver hambre, la miseria y la injusticia, permite a las personas y organizaciones conocer con más veracidad lo que acontece en los pueblos. Muchas veces las personalidades políticas que se invitan no saben la realidad misma en la que se debaten las comunidades. Vol 7 No 1 & 2 "sindicatos campesinos" inspirados en Europa, por las En la provincia de Ingavi los Indígenas reinstalan formas tradicionales autoridades tradicionales. de la organización del Ayllu. Esta es la primera vez que losAymaras proclaman abiertamente la reconstitución de sus formas tradicionales de organización tras alhaberre-establecido la autoridad delMallku y la Mama Taqlla. También estas autoridades tradicionales hacen un llamado en su lengua Aymara para que los Aymaras dejen de ser "anuqaras, "llunkus" y "sallkas", es decir aduladores de políticos que no responden a sus necesidades. Estos mismos representantes en su reunión de cuatrocientos cincuenta delegados decidieron romper relaciones con partidos políticos urbanos que solo utilizan a los Aymara en tiempos de elecciones. Los líderes tradicionales han llamado para reinstaurar el uso del Aymara así como también la práctica de las tradiciones que la comunidad crea funcionales a los tiempos. Este tipo de medida ratifica la debilidad del estado boliviano, y restaura el poder autosuficiente de la misma comunidad Indígena. Este es un interesante antecedente que habla de la auto-valorización de la comunidad y de su capacidad de autoregularse y auto-controlarse. 25 1 �o u ~ Vj ~ ' <::l ~ <..> ' 1 1 '' ~ 1 '1 S ~ "Mujeres de diferentes regiones nos reunimos. para analizar nuestros problemas comunes" 1 Para mayor información: Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia Casilla 2315 la Paz, Bolivia Tel: (592)(2) 36 99 63 fax: (5921(2) 35 48 74 26 El Primer Encuentro de Mujeres Indígenas de Bolivia se llevará a cabo en Achocalla (a 5 kilómetros de La Paz) del9 alll de Julio 1993. El encuentro está organizado por la Comisión Coordinadora de Mujeres lndígenas de Bolivia que es una coalición de seis organizaciones de base: El Centro de Discusion de la Mujer Aymara, CEDIMA; La OrganizacióndeMujeres Aymaras del Kollasuyu, OMAK; La Coordinadora de Mujeres Indígenas del Beni, CMIB; La Federacion Nacional de Mujeres Campesinas Bartolina, SISA; Las Mujeres Pastoras de la Asociación de Criaderos de Camélidos y La Asociación de Mujeres Radialistas. Este Encuentro Nacional se llevará a cabo después de dos años de reuniones regionales de base para "Sellar la Unidad de las Mujeres Indígenas de Bolivia." La Comisión Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia, ha realizado cuatro eventos: Seminario Taller Región Quechua de Mujeres Indígenas en Cochabamba dell3 al 15 de noviembre de 1992; Primer Seminario región altiplano de Mujeres aymaras y quechuas en Oruro, dell5 all 7 de deciembre de 1992; Seminario Región Beni de Mujeres Indígenas de Beni, del 10 a 13 de mayo de 1993 y Seminario Taller Internacional de Mujeres Indígenas, en La Paz del28 al30 de mayo de 1993. Los objetivos principales de este encuentro son el fortalecimiento de las organizaciones de mujeres Indígenas deBoliviayla cooperación en el proceso de formación ycapacttactónde las mujeres Indígenas líderes de las organizaciones. "La fortaleza de este encuentro reside en que mujeres de diferentes regiones nos reunimos para analizar nuestros problemas comunes," dice Alicia Canaviri, Aymara y Presidente de la Comisión Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia. Noticias de Abya Yala J �La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador-CONAIE, ha venido denunciando que, Bandas de Grupos Paramilitares han estado persiguiendo, deteniendo y torturando a dirigentes y miembros de comunidades indígenas, especiahnente en la comunidad de Veracruz. Durante la primera semana de mayo, se realizó un paro general convocado por el Frente de trabajadores Unitarios y la CONAIE. Una de las demandas en el paro general era que el gobierno preste atención al Plan de CONAIE y lo.s Campesinos de Ecuador, al Plan Alternativo sobre la Nueva Ley de Rerfonna Agrarta.A raíz de ese paro, el Gobierno del Presidente Sixto Durán Ballén a travez del Ministro de Agricultura, inició una Campaña de difamación y amenazas, acusando a dirigentes de CONAIE, de estar ligados a la subersión. Durante los preparativos para la realización de la "Copa America de Futbol" que se realizó en Ecuador del 22 de junio al3 de julio, los dirigentes de la CONAIE manifestaron públicamente que no cooperarian con dicho Torneo defutbol, razón por la cual el Gobierno ordenó la detención del Presidente de la CONAIE Luis Macas, del Presidente de la -COICA, Valerio Grefa y Leonardo Viteri, miembro de· OPIP. CONAIE denuncia al Gobierno Ecuatoriano y llama a la Solidaridad Nacional e Internacional a enviar fax de protesta, a los siguientes números: Señor Ministro de Gobierno Robert Dunn, fax: 593-2-580 967. Presidente de la República, Señor Sixro Durón Bollén, fax: 593-2-580 751 1 De acuerdo con la denuncia hecha por Anmistia Internacional, Gregario Nieves, miembro de la comunidad indígena de los Arsarios, localizada en la Sierra Nevada de Santa Marta, fué asesinado por soldados de las Fuerzas Armadas de Colombia mientras su familia y otros miembros de la comunidad eran torturados. De acuerdo con los testimonios recibidos, un grupo de soldados del Batallón La Popa, con base en Valledupar, capital del Cesar, llegó a la comunidad Arsario, el 13 de abril. Según ellos, se encontraban participando en un operativo para localizar a un periodista desaparecido que, se suponía, había sido secuestrado por guerrilleros. Gregario Nieves Vol7 No 1 & 2 se encontraba trabajando en su tierra junto con otros tres indígenas cuando los soldados, algunos de los cuales estaban encapuchados, lo obligaron a tirarse al suelo y después de acusarlo de guerrillero le dispararon a quemarropa en la cabeza. Los otros indígenas dicen haber sido amenazados, golpeados con las culatas de los rifles y pateados por los soldados que pedían información sobre el periodista desaparecido. La familia de Gregario Nieves presenció su asesinato y después vió como, los mismos soldados, fotografiaban el cadáver junto a un arma parajustificar su muerte como resultado de una confrontación con el ejército. 27 �El20 de Enero de 1993, después de más de diez añ.os de vivir en el exilio, de perder su tierra y su familia, 507 familias guatemaltecas regresaron de Mexico. 21.480 refugiados, tanto jóvenes como ancianos, cruzaron la frontera en 67 buses buscando recuperar lo que perdieron a principios de 1980. Después de 8 horas de un viaje que se inició en Comitán, Chiapas, México, los refugiados llegaron a Huehuetenango a las tres de la tarde cargando todas sus posesiones en la espalda. Agencias gubernamentales y no gubernamentales los recibieron en el la sede de la Comisión Especial para Asuntos de Refugiados (CEAR). Al llegar a la capital, los ex-refugiados llevaron a cabo una manifestación en el parque central de la ciudad y después viajaron a Cobán en Alta Verapaz. Días después se dirigieron al Polígono 14, lugar designado en la región de Ixclán para establecerlos. Los que no podían viajar por tierra (enfermos,niños, ancianos) lo hicieron en pequeños aviones prestados por los gobiernos de Francia e Inglaterra. Miles de refugiados. la mayoría Indígenas. salieron del pais a principios de los añ.os ochentas, huyendo de la terrible violencia y represión que afectaba a su pais. Fuente: Peace Brigades International i ,¡ 1 Para mayor información: Kunas Unidos por Nabugc:ma Apartado 536 Pcmama 1, Panama Telefono: 507-69-65-25 Fax: 507-69-35-14 28 Indígenas de todo el pais iniciaron el tantos fueron detenidos. Los dirigentes calificaron la reacción 27 de Mayo del presente año un paro a nivel nacional para demandar al gobierno la de la Policía Nacional como una "violación aprobación "inmediata" de los proyectos de flagrante de los derechos humanos contra los ley de demarcación territorial. Las zonas en Pueblos Indígenas" Los Indígenas solicitaron al gobierno cuestión son la Comarca Ngobe-Buglé y la Reserva Wargandí, Kuna Yala. Piden además la creación de una comisión temporal que de la legalización de los territorios Emberá- prioridad a los proyectos de ley de demarcación Waunana y tierras colectivas para 46 y la implementación de una comisión de alto comunidades que quedaron fuera de las nivel para asuntos Indígenas a nivel nacional comarcas y el desalojo inmediato de colonos que de respuesta a las demandas presentadas. El Congreso Panameño decidió, yterrateni~ntes que invaden sus tierras en las después de que el gobierno reprimió tres comarcas y tierras colectivas Indígenas. Sin embargo la respuesta del gobierno fué violentamente el paro nacional organizado represiva. Bombas lacrimógenas fueron por diferentes grupos indígenas, considerar lanzadas por unidades antimotines, varios sus peticiones y entrar a sesionar durante el manifestantes resultaron heridos y otros mes de junio. Noticias de Abya Yala �Anastasia Esquino, uno de los hombres más viejos del mundo, murió en el mes de abril, a los 117 años en San Ramón, departamento de Sonsonate. Anastasia Esquino fué uno de los indígenas Nahuat que sobrevivió a lamasacrede 1935enlacual, cerca de 30.000 indígenas murieron a manos del ejército Salvadoreño. Esta masacre fué la respuesta del gobierno a la rebelión organizada por los indígenas en contra de los terratenientes. En la fotografía aparece Anastasia (al centro)junto a su esposa. quien murió en 1991 a la edad de 109 años y a su hijo Adrián Esquino (a la izquierda), actual jefe espiritual de ANlS,AsociaciónNacional de Indígenas del Salvador. 1 La Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN) realizó, del21 al27 de abril en el Museo de Arte Popular de la Ciudad de México, una reunión del Comité Internacional con el fin de protocolizar el acta constitutiva de dicha agencia, planear sus acciones futuras y convocar al "Segundo Encuentro de Prensa Indígena del Continenete" que se llevará a cabo en Lima Perú al finalizar el año. El Comité Internacional está formado por las siguientes publicaciones: " Nabguana, revista de Kunas Unidos por Nabguana (Panamá) " Noticias de Abya Yala, revista de SAIIC (USA) • Etnias (México) " ComWlicaciones Autochtones (Canadá) Además del Comité Internacional participó como observador el Secretario de Prensa e Información de Unidad Indígena, periódico de la ONIC (Colombia) y asistieron como invitados Chirapaq, publicación Vol7 No 1 & 2 Peruana; El Canal 6 de Julio y el programa radial Del Campo a la Ciudad de México y otros organismos interesados en la Prensa Indígena. El propósito de este proyecto es hacer de la voz indígena una voz activa en la sociedad y eliminar su participación dentro de los medios de comunicación como una figura estereotipada. AIPIN busca abrir agencias en todos los paises latinoamericanos e integrar a la red a los periodistas Indígenas de habla inglesa, francesa y portuguesa. Se trata, sobretodo, dedarlecabidaal periodismo indígena, a los textos y ensayos que perciban la situación de los derechos humanos, derechos indígenas, territorio y ecología, población y migración, política indígena, organización y movimientos indígenas, cultura y conocimientos especializados. Todo desde la perspectiva Indígena. más información, escribir a: Genaro Bautista PIN Madero 67-611 Colonia Centro México México, DF 06000 México Tel: 576 50 99 Fax: -85-73 29 �1 en Conmemoración El 17 de Enero de 1993, 12 mil Hawaianos nativos y grupos de apoyo marcharon desde la torre "Aloha" hasta el Palacio de "Iolani" en Honolulú, para conmemorar el primer centenario del derrocamiento de la reina Lili'uokalani. Esta fué la manifestación política más grande en los últimos años y marcó un cambio de conciencia dentro de la población nativa de las islas. Hoy en día los nativos Hawaianos comprenden solamente el 20 por ciento de la población total. Sin embargo, el movimiento para recuperar la soberarúa de Hawaü está llevando acabo unjuicio en contra del gobierno de los Estados Unidos. "Nuestra acusación principal en contra del gobierno de los Estados Unidos es la invasión ilegal a nuesro pais en 1893 , nuestra anexión ilegal también y la ocupacióny saqueo de nuestro territorio desde 1898". Para mayor información: Pro·Hawaiian Sovereignty Working Group 3333 Ka'ohinani Orive, Honolulu, Hl 96817 Tel: (808) 595-6691 Fax: (808) 595-0303 Fuente: SF Weekly, Third Force r Para mayor informadém: Westem Shoshone Defense Projed General Delivery Crescent Valley, Nevada 89821 Tel: (702) 386-9834 Fax: (702) 386-9335 30 El17 de Mayo de 1993, Clifford Dann, un importante miembro de la Nación Shoshone, fué condenado a nueve meses de prisión, dos años de libertad condicional y cinco mil dólares de multa en una Corte de los Estados Unidos. Pero los Shoshone consideran que el Estado no tiene jurisdicción sobre ellos porque son una Nación independiente y soberana. Durante la ocupación perpetrada por la Agencia Administradora de la Tierra (BLM) en Noviembre de 1992 al territorio ocupado por los Shoshone, el anciano Clifford Dann trató de bloquear la incautación del ganado de su comunidad regando gasolina sobre su cuerpo y amenazando con encender fuego. Después de ser regado con extinguidores, fué detenido por la policía y condenado en un juicio que se inició el 2 de marzo de 1993 y al cual no asistió. Clifford Dann declaró que su participación en un juicio bajo la ley de los Estados Unidos estaba en contra de la independencia y soberarúa de la Nación Shoshone. Noticias de Abya Yala �R e a las cuatro uinas" 11 Jóvenes Navajo han muerto de una enfermedad extraña Desde el 2 de Junio de 1993, doce personas han muerto a causa de una nueva efermedad. Un inexplicable paro respiratorio que comienza con síntomas similaras a los de la influenza ha sorprendido a los médicos. Fiebre, dolor de cabeza, dolores musculares y tos anteceden el paro respiratorio. En solo unos días o, a veces horas, la persona enferma puede morir de una infección en los pulmones. Entre las 19 personas que han contraído la infección, 16 han sido Indígenas Navajo localizados en la reserva Navajo, en la región de Cuatro Esquinas, lugar donde confluyen los estados .Arizona, Colorado, Nuevo México y Utah. Hasta ahora no se sabe la causa específiCa de esta infeccion fatal o su forma de transmisión. Los médicos consideran que puede encontrarse en una bacteria que se desarrolla en las heces de ratones que se encuentran bajo tierra. Otra teoria es que puede ser un hongo (ci), que sobervive en tierras secas y es originario del desierto al suroeste de los EEUU donde la enfermedad conocida como "coccy" o "fiebre del valle" se desarrolla. La epidemia ha producido, .por otro lado, serias discusiones entre los indígenas sobre los efectos de la industria nuclear y minera y también sobre el uso de pesticidas tóxicos utilizados cerca de las reservas Indígenas de los Estados Unidos. Vol7 No 1 & 2 31 �CAMISETA DE SAIIC Camiseta de tres col ores con el simbolo de SAIIC adelanle y el simbolo del condor y el aguila de la Conferencia de Quila en la parte de atros. $12 + $3 envio postal, escoje blanco, azul 0 rojo. AMAZONIA: SELVA VOCES DE LA Esun Directorio de recursos de Medio Ambiente, con una lisla comprensiva de organizaciones internacionales de apaya a los indigenas de la Amazonia. Esta guia ha sido publicada por el Rainforest Action Network, International RiversNetwork, Amazonia Film Projecty SAIIC, 1990. Disponibleen Espanal o Ingles $8.50 mas $3 por el envio postal. CRISTOBAL COLoN: 500 AHOS DESPUES Video sobre el Quincentenario de Colon desde la perspectiva de los Pueblos Indigenas. Basado en el Encuentro Continental del Pueblo Indigena de 1990 en Quitc;>,Ecuador. 24 minutos. Una coproduccion de CaNAlE, ONIC, Turning Tide Productions y SAlle. Disponible en Espano!. Puede solicitarlo a Turning Tide Productions, P.O. Box 864, Wendell, MA 01379. HIJAS DEABYAYALA Testimonios de mujeres indigenas organizandose a travez del Continente. Declaraciones de mujeres lideres de base de Sur y Meso America. Incluye Resoluciones de Encuentros de Mujeres Indigenas. Tambien incluye un directorio de organizaciones de mujeres indigenas e informacion sobre proyectos de mujeres indias. Cuarenta y ocho poginas ilustradas con fotografias. Estar6 disponible para el mes de agosto de 1993. Solicitamos noticias de nuestros lectores Aqui en SAlle estamos continuamente interesados en saber de que manera podemos mejor servir las comunidades indigenas de Meso y Sur America. Quisieramos colaborar difundiendo noticias sobre las reivindicaciones indigenas, y tambien difundiendo materiales culturales tal como ensayos, poemas, testimonios, cartas, an:ilises. No podemos garantizar la publicacion de todo material que se nos envian, pero haremos todos los esfueIZOs por hacerlo. Les agradecemos de antemano cualquier correspondencia, y toda sugerencia de como podemos hacer mas efectiva nuestra colaboracion. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) "Ano de los Pueblos Indigenas del Mundo" Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) "Ano de los Pueblos Indigenas del Mundo" Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 7 No. 1 and 2.pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Pages 1-32 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/b809b1bd2242c560e6840d9c921891df.pdf 927a25b1bca0335b7ff134757b867562 PDF Text Text Boletfn del SOUTH AND MESO AMERICAN INDIAN INFORMATION CENTER Volumen 7, Numero 1 & 2, Julio/Agosto 1993 Precio US$3 1993 ANO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DEL MUNDO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Front Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Front Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (1).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Pages 1 Abstract Note Cover http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/0c6d4f1e3bff6da0ce90b7eebb6d5730 31e1a8132b0d43b7a898963961430a40 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (2).pdf PDF Text Text Equipo de SAIIC Director: Nilo Cayuqueo Coordinadora Administrativa: Daniela Spiwak 1 Apertura del Año Internacional en la ONU ............... 4 Declaración del Grupo de Trabajo 1 ONU ................ 5 Declaración de la CONIC en New York .................. 6 Segundo Encuentro Continental Indígena ................. 8 Conferencia Mundial de Derechos Humanos ............ 9 Conferencia Europea sobre la Cuestión Indígenas ..... 9 Proyecto de Genes Humanos .................................. 1O Conferencia sobre Salud Indígena ........................... 11 Coordinadora de Recursos: Kimberly Rosa Coordinadora de Voluntarios: Rosa Alegría Contador: Quipus Editor Responsable: Consejo Directivo de SAIIC Editora: Constonzo Castro Diogromación: Jim Freemon Impreso: Alanzo Printing Consejo Directivo de SAIIC Gino Pocoldo Valerio Grefa, COICA ..................... 12 Nuevas Organizaciones en COICA ......................... 16 Presidente de CONFENAIE ante Maxux (Ecuador) .... 16 Amenaza del Plan Pacífico(Colombia) ..................... 18 Cólera Continúa entre Población Indígena ............... 19 (Apache de San Carlos/Chicona-EE.UU) Nilo Coyuqueo (Mapuche-Argentino) Carlos Maibeth (Miskito-Nicoragua) Waro Alderete (Calchaqui-Argentina) Xihuanel Huerta (Chicanlndia-EE.UU) Guillermo Delgado (Quechua-Bolivia) SUR Alejandro Amaru Argumedo (Quechuo-Peru) Día de la Pachamama (ArgentinaJ ........................... 20 V Congreso de lenguas Indígenas (Argentina) .......... 21 144 Mapuches Procesados (Chile) .......................... 22 Encuentro de Educación Mapuche (Argentina) .......... 23 Noticias de A&ya Yala se publico cuatro veces al año y se puede obtener por uno suscripción de US$15 para individuos y ANDES ENTREVISTA.: Gen aro Oliver, CSUTCB (Bolivia) ...... 24 De Sindicato Campesino a Ayllu (Bolivia) ................. 25 Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas (Bolivia) ... 26 Persiguen a Dirigentes de CONAIE (Ecuador) ........... 27 Indígena Asesinado por el Ejército (Colombia) .......... 27 US$25 para organizaciones. Por uno suscripción en Conada o México se deberá agregar US$5, y por una suscrpción internationol se deberá agregar US$1 O. distrubuye en formo gratuita o Se organizaciones y comunidades lngígenas de Sud y Meso América. Regresan Refugiados (Guatemala) ........................... 28 Gobierno Reprime a Kunas (Panamá) ...................... 28 Nahuat Muere a 117 años (El Salvador) .................. 29 Prensa India se Reune (México) ............................... 29 Quisieramos agredecer a las siguientes personas por sus generosas colaboraciones: Eva AguiJar, Alfonso Jaramillo, Mariano (remonte, Pat Moony, Tom Reeves, Julie Shoshones bajo Ataque del Gobierno (Nevada) ....... 30 Centenario de la Invasión Norteamericana (Hawai'i). 30 Navajos mueren de extraña enfermedad (Arizona) ... 31 Rogers, Glen Switkes, Billy R Trice Jr. Nuestro agradecimiento a las siguientes fundado!leS por su generoso aporte: The John D. & Cotherine T. MacArthur Foundotion, General Service Foundotion, Funding Exchonge, Seventh Generation Fund. Dirección Postal: PO Box 28703 Oaklcmd, California 94604, USA Dirección deOficino: 1212 #830 Oakland, California USA Tel: (510)834-4263 Fax: (51 Oj-834-4264 Peacenet E-moil: soiic@igc.org Portada: ~ ®~ 697-M Carrie Dann, Western Shoshone (USA) y Luis Macas, Quichua (Ecuador) en las Naciones Unidas para la Apertura del Año lnternational de los Pueblos Indígenas del Mundo, New York. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Indice Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Indice Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (2).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note Table of Contents Pages 2 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/11a44d3b163adeea01709f221aede8f0 45f096225186d767b7efb9fcbd780aff Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (3).pdf PDF Text Text La conmemoración en 1992, de los 500 años de invasión Europea, quedó atrás. En una suscinta evaluación podemos afirmar que la campaña de los 500 años de Resistencia Indígena fue exitosa, en cuanto sirvió para demostrar la vigencia de nuestra cultura y que los 45 millones de indígenas que vivimos en el Continente, estamos proyectando nuestras vidas para las generaciones que vendrán. Quizás el aspecto más importante fué el de la movilización de las comunidades en todo el continente. no sólo para hacer presencia, sino también para ofrecer alternativas a los gobiernos y a la sociedad en general, para la solución de los problemas de los Pueblos Indígenas. La demarcación de los territorios, el de:"'s~tarr~~orlll~o~&~;l~hJ~@&;~~al;t~~em~a~t-;iv~o, la protección del medio ambiente. el control en la educación y el derecho a la !~ que ningún gobierno, ni el resto de la sociedad, podrán seguir ignorando hasta ... Las Comunidades Indígenas . . ••.<::.• óni~t~.~lct9 gJQp;!aJ;' en: . manos su destino, comenzando por la . descolonización ideológica. La derecha .ey.•.•. )·a.lliaidor'á:. ·~;lP@te~p;l¡ill:sfuto uu.__.,....._., et~~pg~c:tti:3rnoymanipulación de la mayor parte de los sectores de izquierda .·.·.·.··· · ·• • •· boicoteado el desarrollo autónomo de los movimientos indígenas en •••·· · ·•••••·· · · de control, las Comunidades están fortaleciendose en sí mismas, y valores espirituales. La búsqueda de la unidad, organizaciones, regionales fmjar una sólida Unidad Indígena y nacionales, que buscan una Continental. La formación de la un instrumento para desarrollar esa unidad. El Segundo de 1993 será, sin duda, un paso .·.·.·.·•· significante para lograr esos Una mención aparte para el········ · Años atrás, delegados poblaciones Indígenas de la ONU en Ginebra, que 1992 se declarara . . . . . ·. de reparación histórica por los 500 años de colonización. Los · ·.· · · ·.· · · • se negaron a aprobar esta iniciativa. En cambio, a propuesta de España, ··· de dos Mundos". No obstante, sí ·q:·.··· aceptar~~ ~~~::ci~:~r:!o 1~e9~.s Internacional de los Pueblos grandes esfuerzos para llegar a la mañana, hablaron los almorzar y que después se grande la sorpresa y decepción de los y muchos de los miembros de la ONU una falta de respeto hacia los Pueblos ~:~~~~:~!~~=;~ecen / ~ueva York (ver artículo página ) el "Año · ·.·.·. Indígenas, quienes hicieron de la ONU. El día de la apertura, por informó que se haria un intervalo para Indígenas. Al reiniciarse la sesión, fué los representantes de los gobiernos consideraron esta actitud como mal presagio para el "Año Internacional de los confirmarse. A U }en Nueva York, los discursos de reconocimiento, promesas y trabajos conjuntos con los Pueblos se cumplen. Por ejemplo, el Centro para Derechos Humanos en Génova, anunció que había conseguido •· de miles de dólares para proyectos de los Pueblos Indígenas, pero aunque han dicho que habrá consultas con las organizaciones Indígenas , en realidad no han consultado con las organizaciones de base, para decidir que proyectos van a apoyar de los muchos que recibieron .... Por otro lado, no están permitiendo la participación oficial en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en Viena. El convenio 169 .... no ha sido ratificado por la mayoría de los gobiernos. El borrador de la declaración de los Principios y derechos de los Pueblos Indígenas, quizás se apruebe después de más de diez años de reuniones en Ginebra. Luego tendrá que ser aprobado por Derechos Humanos, la Asamblea General, ratificación de los gobiernos etc. Esto puede ser cambiado y demorado por otro tiempo más. Lo que decimos es que, si bién es cierto,que hay que luchar para que se aprueben y cumplan estos convenios internacionales, éstos no deben distraemos de la atención que debemos poner en la lucha diaria, la consolidación de nuestras organizaciones y en la unidad continental. Esto será en definitiva lo que nos llevará a la liberación de nuestro pueblos. Consejo Directivo de SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Editorial Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Editorial Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (3).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note The SAIIC Board of Directors discusses the increasing level of mobility among indigenous communities and groups. Pages 3 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/0955e3444f1146aea2f1db0e50ddb4a9 9e4a4d87f4c4566e6e7acdb9258f5282 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (4-5).pdf PDF Text Text 1 1 El lO de diciembre de 1992, lideres y delegados de las comunidades Indígenas del mundo, sereunieronenlasede de las Naciones Unidas, en Nueva York, para la apertura oficial del "Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo." Líderes Indígenas sostuvieron varias reuniones estratégicas días antes del evento inaugural, para discutir problemas críticos y formular un plan de acción unificado que fue presentado ante la ONU. Estas reuniones previas, fueron organizadas por por la Comisión Coordinadora Continental de las Naciones Indígenas (CONIC) y patrocinadas por el Consejo Nativo .Americano de la ciudad de Nueva York. El lO de diciembre, en la reunión plenaria de laAsamblea General, el Secretario General y representantes de los estados miembros hicieron una declaración oficial en la cual se estableció el papel de la ONU en la "promoción y protección de los derechos humanosdelospuebloslndígenas"ytambién sobre como la celebración del "Año Internacional de los Pueblos Indígenas" debe enfocar la atención de la Comunidad Internacional en la búsqueda de soluciones reales a los graves problemas que los afectan. Después de la reunión plenaria, representantes Indígenas se dirigieron a la Asamblea General pero, desafortunadamente, muchos de sus miembros no estuvieron 4 presentes. Sin embargo, a pesar de esta falta de participación, no se puede desconocer el carácter histaórico de esta asamblea, pues por primera vez, los Indígenas pudieron dirigirse a la ONU. Representantes de 20 Naciones Indígenas pidieron a los lideres mundiales el fin del genocidio de sus gentes y de la destrucción de sus tierras. Los discursos cubrieron problemas universales como la invasión y explotación de tierras Indígenas, la contaminación ambiental, la violación a los derechos humanos, la restricción a la libertad de culto, la protección de lenguas y culturas indígenas y el derecho a la autodeterminación. "Los problemas más serios que confrontamos los Indígenas son la expropiación progresiva de nuestras tierras y territorios, la explotación irracional del suelo y el subsuelo y la destrucción y contaminación de los ecosistemas que mantienen el equilibrio de la vida", dijo Noelí Pocaterra Uliana, de la Nación Wayuú, habitantes de la frontera Colombo-Venezolana. Muchos otros conferencistas Indígenas, enfatizaron la relación entre la problemática ecológica y la Indígena. Davi Yanomami, un representante de los Yanomami del Amazonas fue uno de ellos. "Nuestro propósito es proteger la naturaleza, el viento, las montañas, el bosque y los animales. Esto es lo que queremos enseñarles. Noticias de Abya Yala �1 1 NAS Del 14 al 19 de julio de 1993, el GrupodeTrabajosobrelosPueblosindígenas se reunirá por décimo tercer año consecutivo para tratar este borrador. Se espera que este año la Declaración sea aprobada por el Grupo de Trabajo y los delegados indígenas. Delegado indígena de la ex-Unión Soviética habla en Es opinión de los representantes la reunión previa a la apertura oficial del Año de los indígenas de casi todo el mundo, que esta Pueblos Indígenas del Mundo Declaración no reune las máximas aspiraciones de los Pueblos Indígenas. Sin embargo, se considera que puede ser un Los lideres del mundo rico, industrializado, instrumento importante para la defensa de creen que son ellos los dueños del mundo. los derechos en muchos conflictos que Pero los Shaboris (Chamanes) son los únicos existen hoy día, ocasionados por los que poseen el verdadero conocimiento. Ellos Gobiernos, Terratenientes, Empresarios y son el primermundo real, y si su conocimiento las llamadas Sociedades nacionales, que es destruído, entonces la gente blanca también aún se niegan a reconocer los Derechos morirá. Este será el fin del mundo. Esto es lo Ancestrales de los Pueblos Originarios. que queremos evitar". Una vez aprobada esta Declaración Copia de lo SAIIC participó en este histórico evento por el Grupo de Trabajo en la ONU, trendrá Decloradón puede ser para apoyar el derecho inherente de los que someterse a otros Comités en la ONU y obtenida o lrovez de Indígenas a participar en los procesos de luego a la Asamblea General para su Nociones Unidas: toma de desiciones que afectan sus vidas. aprobación. Mientras tanto será importante Pero el hecho de que esta significante montar una campaña de difusión y Center for Human prescencia.de lideres políticos y espirituales concientización entre la opinión en general, Rights, en las Naciones Unidas no hubiera recibido la organizaciones populares etc, con el fin de United Nalions suficiente cobertura de la prensa local, obtener una base política de apoyo en los Room S-2914, nacional e internacional, confirma una vez respeétivos países y a nivel internacional. NewYork, NY más, que los pueblos Indígenas del mundo no De esta manera es posible que pueda ser 10017. USA. Tombien en Ginebra. son tratados con el respeto que merecen. ratificada por los Gobiernos. Vol 7 No 1 & 2 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apertura en las Naciones Unidas del Ano Internacional de los Pueblos Indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Apertura en las Naciones Unidas del Ano Internacional de los Pueblos Indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (4-5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note Delegates and leaders of indigenous communities met and discussed strategies at the United Nations headquarters in New York City. The meeting took place on December 10, 1992 and officially opened the United Nations International Year of the World's Indigenous Peoples. Pages 4-5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/be09ccd8bfe57f63032fa8073cfb76ad 0fcfb2739c8e4f35b6e7715564251ccb Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (5).pdf PDF Text Text 1 1 NAS Del 14 al 19 de julio de 1993, el GrupodeTrabajosobrelosPueblosindígenas se reunirá por décimo tercer año consecutivo para tratar este borrador. Se espera que este año la Declaración sea aprobada por el Grupo de Trabajo y los delegados indígenas. Delegado indígena de la ex-Unión Soviética habla en Es opinión de los representantes la reunión previa a la apertura oficial del Año de los indígenas de casi todo el mundo, que esta Pueblos Indígenas del Mundo Declaración no reune las máximas aspiraciones de los Pueblos Indígenas. Sin embargo, se considera que puede ser un Los lideres del mundo rico, industrializado, instrumento importante para la defensa de creen que son ellos los dueños del mundo. los derechos en muchos conflictos que Pero los Shaboris (Chamanes) son los únicos existen hoy día, ocasionados por los que poseen el verdadero conocimiento. Ellos Gobiernos, Terratenientes, Empresarios y son el primermundo real, y si su conocimiento las llamadas Sociedades nacionales, que es destruído, entonces la gente blanca también aún se niegan a reconocer los Derechos morirá. Este será el fin del mundo. Esto es lo Ancestrales de los Pueblos Originarios. que queremos evitar". Una vez aprobada esta Declaración Copia de lo SAIIC participó en este histórico evento por el Grupo de Trabajo en la ONU, trendrá Decloradón puede ser para apoyar el derecho inherente de los que someterse a otros Comités en la ONU y obtenida o lrovez de Indígenas a participar en los procesos de luego a la Asamblea General para su Nociones Unidas: toma de desiciones que afectan sus vidas. aprobación. Mientras tanto será importante Pero el hecho de que esta significante montar una campaña de difusión y Center for Human prescencia.de lideres políticos y espirituales concientización entre la opinión en general, Rights, en las Naciones Unidas no hubiera recibido la organizaciones populares etc, con el fin de United Nalions suficiente cobertura de la prensa local, obtener una base política de apoyo en los Room S-2914, nacional e internacional, confirma una vez respeétivos países y a nivel internacional. NewYork, NY más, que los pueblos Indígenas del mundo no De esta manera es posible que pueda ser 10017. USA. Tombien en Ginebra. son tratados con el respeto que merecen. ratificada por los Gobiernos. Vol 7 No 1 & 2 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Declaracion de Principios y Derechos Indigenas en la ONU Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Declaracion de Principios y Derechos Indigenas en la ONU Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note A declaration affirming that the human rights of indigenous peoples across the world need further protection. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/1053ad6fa9ba6c85a7193812b4a1c4df 6100d27847218f95502b4310fbcac230 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (6-7).pdf PDF Text Text 1 1 1 La siguiente Declaraciónfue preparada y aprobada en Nueva York por representantes de los pueblos Indígenas presentes en la reunión preparatoria a la inauguración del Año Internacional de los Pueblos indígenas del mundo en la sede de las Naciones Unidas (ver artícuLo página4). Gucumatz, Cóndor, Padre Sol, Aguila, Anahuac, Madre Tierra INVOCANDO a nuestros antepasados que fm:jaronnuestra tradición de resistencia en defensa de la Madre Tierra REAFIRMANDO nuestros fundamentales e históricos derechos RECORDANDO a los miles de hermanos y hermanas indígenas que han sacrificado sus vidas en defensa de nuestra cultura milenaria RECONOCIENDO el esfuerzo de los Indígenas y de las organizaciones que han trabajado por la aceptación de los derechos de las Naciones Indígenas en el sistema de Derecho Internacional y en nombre de más de 300 millones de Indígenas que habitan la tierra, nosotros, los miembros de las Naciones Indígenas y organizaciones, reunidos en NuevaYork, del S all2 de diciembre de 1992, CONSIDERAMOS: l. Que todos los pueblos Indígenas tienen derecho a la autodeterminación como lo expone la Declaración Universal de los Derechos Indígenas. De acuerdo a esto, los Indígenas tenemos derecho a determinar todo lo concerniente a nuestros asuntos políticos, sociales, económicos, espirituales y culturales. 2. Que pese a las continuas declaraciones internacionales, es común a todos los pueblos Indígenas la lucha por la tierra, derecho persistentemente negado por los gobiernos y sociedades dominantes. 3. Que las políticas de desarrollo económico de los Estados Nacionales, están destruyendo los recursos naturales protegidos en los territorios Indígenas. Como consecuencia la supervivencia de las especies está siendo amenazada. Que la contribución de los Pueblos Indígenas a la diversidad social, intelectual y cultural del mundo y particularmente a la armonía con la tierra y el desarrollo ecológico, debe ser valorada y apoyada por los Estados Nacionales y las organizaciones internacionales. 5. Que los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas sobre su cultura, identidad, religión y lengua son inalienables. Estos derechos continúan siendo sacrificados en programas, políticasypresupuestos de los Estados Nacionales y de las organizaciones internacionales. 6. Que mientras la democracia es pregonada en las sociedades dominantes, esta significa para los Indígenas represión, genocidio y miseria, tanto en América como en el resto del mundo. Ejemplo de esto, es la ausencia de organizaciones indígenas en los procesos y diálogos de paz que están tomando lugar en Centro y Sur América cuando se sabe que los Indígenas están directamente afectados por la violencia. 7. Que los Gobiernos continuan profanando y apropiándose de los lugares y objetos sagrados de los Indígenas, privándolos de sus manifestaciones espirituales propias e irrespetando los valores sagrados de sus antepasados. PORWTANTO: El "Año Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo" 1993, no puede sersola..rnente una celebración protocolaria o una declaración 4. Noticias de Abya Yala �1 3 1 Delegados Indígenas se reúnen para formular una plataforma única antes del acto en las Naciones Unidas. De izquierda a derecha: Margarita Ruiz, Maya (México); Marcial Arias, Kuna (Panamá); Pedro Cariman, Mapuche (Argentina); Domingo Raín, Mapuche (Chile). l. 2. 3. 4. paternalista. Las declaraciones anteriores requieren el compromiso de las Naciones Unidas y sus estados miembros para llevar a cabo las siguientes acciones: Reconocer el derecho de los Indígenas sobre la tierra. Lo que incluye su recuperación y demarcación. Reconocer, respetar y documentar bajo la ley internacional todos los tratados, convenios, acuerdos y pactos formales establecidos con los Pueblos Indígenas del mundo. Además, la ONU y sus estados miembros deben dar atención prioritaria al estudio de los tratados Indígenas que fueron delegados a la Comisión de Derechos Humanos. Reconocer y respetar las formas de gobierno Indígena cuando tales prácticas estén de acuerdo con las leyes y costumbres tradicionales. Promover y fortalecer los derechos intelectuales y culturales propios de los Indígenas. compromiso que fue asumido con carácter prioritario por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU. 5. 6. Consultar con las organizaciones y Naciones Indígenas lo concerniente a la ratificación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. Proveer asistencia legal y técnica a las Vol 7 No 1 & 2 organizaciones y Naciones Indígenas. Promover y fortalecer la educación, cultura, arte, religión, filosofia,literatura y ciencias de las Naciones Indígenas. 8. Devolver lugares históricos y sagrados y objetos de culto que pertenecen a las Naciones Indígenas. 9. Demostrar sincero compromiso ante las nuevas alianzas establecidas con los Pueblos Indígenas para hacer un adecuado uso de los recursos :financieros disponibles y ejecutar las acciones aquí determinadas. Además, hacer donaciones significantes al Fondo Voluntario para asegurar que proyectos futuros se lleven a cabo y que los Pueblos Indígenas tengan participación directa en el manejo de este fondo. 10. Que el Secretario General de las Naciones Unidas y sus agencias especializadas, comisionen y programen consultas especiales con los Indígenas del mundo sobre asuntos a nivel local. 11. QueelSecretarioGeneraldelasNaciones Unidas cree inmediatamente un programa Indígena, para ser administrado y ejecutado con la participación directa de las organizaciones Indígenas. 7. Escrito y aprobado en la Ciudad de Nueva York, el9 de diciembre de 1992. 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 7, Nos. 1&2 (Julio/Agosto 1993) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Declaracion de la Comision de Coordinacion de Organizaciones y Naciones Indigenas del Continente Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource July/August 1993 Language A language of the resource English Zotero Title Declaracion de la Comision de Coordinacion de Organizaciones y Naciones Indigenas del Continente Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 7, Nos. 1&2 (6-7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 7 Abstract Note The following article is a statement that was approved and prepared by representatives of the indigenous community at meetings two days prior to the United Nation's Inaugaration of the Year of the World's Indigenous Peoples Pages 6-7