51
12
1190
-
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Los indígenas kuna cuentan con un alto grado de
autonomía debido a su larga resistenciá
Panamá
Mi nombre es Atencio López Martinez,
y pertenezco a la nación kuna en la región de
Panamá. Estoy aquí en Norte América para
informarme sobre el trabajo de nuestros
hermanos y hermanas y para ver de qué
manera podemos coordinar nuestras
actividades. De esta forma quiero compartir
con Uds.lo que está pasando a nuestra gente
en Panamá, y en particular al pueblo kuna.
En la región kuna yala hay
aproximadamente 40.000 kunas en las islas
o en la Comarca en el noreste de Panamá
frontera con Colombia. La región kuna Yala
se conforma de más de 360 islas, de las
cuales 52 están habitadas. Hay porcentaje
múy pequeño de kunas que residen en las
selvas afuera de la jurisdicción kuna yala, en
la provincia de Panamá que están luchando
también para que se les demarque su región
o la comarca kuna de Madungandi. Los que
vivimos en las islas o costas del mar Caribe,
tenemos cierta autonomía con respecto a los
otros y frente a la política estatal. En cuanto
a los k unas de las selvas sy región está siendo
Vol 6 Números 1 y 2
amenazada por la invasión de colonos.
La autonomía que tenemos actualmente
es casi única con respecto a los otros pueblos
hermanos. Porque la hemos obtenido a través
de las luchas contra la policía o ejército
colonial de Panamá en 1925. Nuestros
abuelos tuvieron que ofrendar muchas vidas
ante los invasores blancos, que en esa época
quisieron mantener al pueblo kuna como sus
esclavos. Los dirigentes que estuvieron al
frente de esa sublevación fueron Nele,
Kantule, Colman y otros. Se proclamó
entonces la República de Tule, que no se
llegó a concretizar, pero obtuvimos la
autonomía, que mantenemos hasta hoy,
aunque con muchos problemas. Nosotros no
cobramos impuestos nacionales a nuestra
gente, y lo que nosotros cobramos de aquellos
que no son kunas va hacia el desarrollo de
nuestras comunidades. Con respecto a
nuestra forma de gobierno interno,
promovemos el respeto a las tradiciones y
costumbres dentro de nuestras comunidades.
En el aspecto político, tenemos el Congreso
General Kuna, que unifica a todo el pueblo
kuna y sus organizaciones. Cada seis meses
los problemas de nuestra gente se examinan
en este congreso. Durante el resto del año
nuestras comunidades y organizaciones
trabajan independientemente. Posiciones y
aún ideologías políticas son respetadas. Lo
que nos une es la defensa de nuestra región,
nuestra Madre Tierra y nuestra cultura.
La región kuna de Madungandi está
amenazada por la invasión de los
colonialistas. Aquellos que viven en la región
de la selva están en tierras montañosas y son
menos productivas, resultado de una
relocalización en 1974 y 1975 por el gobierno
anterior del General Ornar Torrijas. El
gobierno decidió construir un proyecto
hidroeléctrico en la región para proveer
energía a la república. Irónicamente, hoy,
nuestros hermanos aún no tienen electricidad.
Ellos no disfrutan de ninguno de los
beneficios del tal llamado "desarrollo
tecnológico."
Continúa en la siguiente
19
�Mensaje Kuna: viene de la anterior
Ellos viven en la provincia de Panamá, bajo la directa
administración de las autoridades de dicha provincia. Su situación
se empeoró en 1974 y en 1975 cuando el gobierno de OmarTorrijos
inundó los territorios y los convirtió en un lago artificial. Ahora el
lago provee aproximadamente 45% de la electricidad en el país. Las
tierras cultivadas de los Kuna fueron inundadas, la gente fue
desplazada a áreas menos productivas y donde es difícil vivir,
recibiendo poca compensación por sus pérdidas. En contraste con
esto, los colonizadores o invasores fueron relocalizados a mejores
partes y se les dio compensación por la pérdida de tierras y de áreas
cultivadas. Desde el principio de este problema ya hace 20 años, se '
que nosotros vendemos, ni ha buscado una solución para la crisis
económica que afecta nuestra región. Entre nuestra gente, nosotros
continuamos intercambiando para aliviar la crisis. Las mujeres, se
dedican primeramente al hogar y a cuidar los niños. Ellas son un
elemento fuerte en nuestrasobrevivencia económica de comunidad.
Esto es porque ellas hacen las "molas", el arte de los Kuna. Las
"molas" están siendo vendidas a nivel nacional y exportadas a los
Estados Unidos y Europa y tienen un éxito económico a nivel
internacional. En muchos aspectos, la mujer tienen más capacidad
para organizarse en coopera ti vas y para con tri bu ir a la sobre vi vencía
económica de la familia Kuna que los hombres. Es por esto que
continua robando las tierras de los Kunas. Hoy día esta situación es
encabezada por los terratenientes y los rancheros quienes manipulan
las disputas entre la gente pobre y nuestros hermanos para así ellos
quedarse con las tierras. Estas invasiones han incrementado desde
la invasióR de los Estados Unidos a Panamá, como un resultado de
la confusión y la f :lita de la aplicación de la justicia.
cuando se habla de la economía de los K una, nosotros hablamos de
hombres.
EllO de julio de 1991, los K una de Madungandi empezaron una
serie de protestas. La autoridades panameñas anunciaron
inmediatamente que los "Indígenas Kuna, usando armas, se habían
levantado .... para destabilizar el presente gobierno." Este fue el
pretexto del gobernador de la provincia pidiendo así intervención
para así reprimir a los K una. Afortunadamente, estas reclamaciones
falsas fueron ignoradas y enfrentadas con valor por nuestros
hermanos, con el apoyo de los Indígenas Kuna Yala.
Los Kuna quienes viven en las islas practican producción de
subsistencia. Los hombres generalmente trabajan en la pesca y en
la agricultura, en particular la producción de coco, que es nuestra
fuente principal de dinero. Vendemos cocos a los barcos que vienen
de Colombia, y muchos de nosotros lo int~rcambiamos por comida.
El gobierno de Panamá ha hecho poco o nada para comprar el coco
20
Nosotros hemos guardado y cuidado nuestras tradiciones
espirituales. Por ejemplo, llevamos a cabo el Congreso General de
la Cultura Kuna, que reúne los guías espirituales de nuestras
comunidades. Ellos son altamentente respetados por toda la gente
K una. Ellos promueven la enseñanza y aprendizaje entre los jóvenes
para que· así nuestra tradiciones no se olviden.
Nosotros, de Kuna Yala, estamos enfrentando muchos problemas
a lo largo de la frontera con Colombia, donde los buscadores de oro
están invadiendo nuestras tierras. También somos víctimas directas
de las confrontaciones que se llevan a cabo en Colombia entre la
guerrilla y las fuerzas armadas. Ambos lados, violando todas las
leyes, invaden nuestra región, mientras tanto las autoridades
panameñas no hacen nada para poner un alto a todo esto. La misma
cosa ocurre con las fuerzas armadas yanquis, (Estados Unidos) que
cruzan nuestro territorio con la excusa de llenar el vacío creado por
la disolución de las fuerzas armadas de Panamá en 1989, luego de la
invasión.
Boletín SAIIC
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Unidos por la Madre Tierra: Mensaje Kuna (Panama)
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Unidos por la Madre Tierra: Mensaje Kuna (Panama)
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Panamá
Dada la poca participación indígena,
(un 30% sobre el total de delegados) en la
conferencia de la Campaña Continental
Indígena y Popular en Guatemala, los
Indígenas alli presentes decidieron reunirse
por separado y luego convocaron a una
reunión de urgencia. La reunión se llevó a
cabo con mucho éxito en Panamá del 19 al
21 de diciembre pasado con la patrocinación
de los K unas Unidos por Nabguana. Dado el
poco tiempo y la escasez de fondos se
invitó a un numero limitado de
Organizaciones, pero quedó
claroqueestáabiertoalamayor
partici pacion indígena posible
y que la, Comisión que se
eligió no es para representar
sino para transmitir la
información a otras
• •
regiones.
Aquí
reproducimos
la
declaración:
Manifestamos al mundo que los más de
cuarenta millones de indígenas, desde Alaska
hasta Tierra del Fuego, estamos presentes a
pesar de los cinco siglos de genocidio, y que
estamos proyectando nuestra vida futura.
Mantenemos una posición firme contra
más de colonialismo,
todas las for
neocolonialismo, y racismo externo e interno
y, declaramos que no
aceptamos
ningún
tipo
Al cumplirse el medio milenio de la
invasión europea, reafirmamos nuestro
compromiso histórico de unidad, y realizar
un plan de movilización sobre los 500 Años
de Resistencia y Lucha Indígena en contra
del colonialismo.
Vol 6 Números 1 y 2
2. Realizar un plan de acc10n
coordinado sobre los 500 años de Resistencia
y Lucha Indígena contra el colonialismo.
3. Llevar a cabo talleres y encuentros
continentales para dar a conocer la posición
Indígena sobre los 500 años y con el
objetivo de sellar la unidad definitiva a
nivel continental.
(Panamá) En Kuna
Yala (TIERRA KUNA)
en el estado de Panamá,
entre los días 19 y 21 de
diciembre de 1991, se reúnen
representantes
de
las
organizaciones indígenas de
Sur, Centro y Norte América, y
declaramos solemnemente lo
siguiente:
Existe la necesidad imperiosa de unificar
a los pueblos Indígenas (naciones
originarias) del continente. Los vínculos
que fueron interrumpidos históricamente por
el colonizador invasor, queremos retomarlos
nuevamente y así juntos proyectar la
reconstrucción de nuestros pueblos.
comisión encargada de organizar a través de
un encuentro de pueblos indígenas, la
constitución de una coordinadora continental de organizaciones y pueblos indígenas.
Esta coordinadora continental estará
constituída de representantes de todos los
Pueblos Indígenas (Naciones Originarias)
de ABIA-YALA* nombre del Continente
en idioma K una, que significa "TIERRA DE
VIDA"
de manipulación o imposición ideológica o
política, pues nosotros como pueblos
tenemos nuestra propia ideología. No
descartamos las alianzas con otros sectores
para cambiar la situación de injusticia en que
nos encontramos hoy día los pueblos
oprimidos del. mundo.
Rechazamos las celebraciones
del llamado "V Centenario del
Descubrimiento de América",
"Encuentro de dos M un dos" y contra
"El
V
Centenario
de
Evangelización".
Estamos
impulsando acciones a nivel regional,
nacional, y continental, respondiendo
a los intereses fundamentales de
nuestros pueblos, y haciendo honor a
nuestros antepasados que ofrendaron
sus vidas defendiendo la dignidad de
nuestros pueblos. Bajoesemismoespíritu
seguimos enfrentando a las fuerzas opresoras
como la invasión y represión por parte de los
militares, corporaciones trans-nacionales que
explotan nuestros territorios.
Condenamos enérgicamente la reciente
másacre de nuestros hermanos indígenas
Paeces en Colombia ocurrido el 16 de
diciembre de 1991, siendo ésta otra muestra
de genocidio contra los pueblos indígenas
desde hace cinco siglos.
Por lo umto, hemos decidido lo siguiente:
Continúa en la siguiente
l.
Acordamos
conformar
una
21
�Tierra de Vida: continúa de la anterior
Reafirmamos la alianza Indígena continental y el apoyo
recíproco a nuestras luchas por los derechos a la autodeterminación,
vida tradicional, religión, cultura y la protección de nuestra
Madre Tierra con todos sus recursos.
Finalmente, hacemos un llamado a todas las naciones,
organizaciones y comunidades Indígenas del continente, aún las
más remotas, a unirse a este gran esfuerzo de acción y coordinación
continental, en el camino hacia la libemción de nuestros pueblos.
Dado en K una Yala, a los veintiún días del mes de diciembre
de mil novecientos noventa y uno.
Firmado
Organización Nacional Indígena de Colombia- Roberto
Gonzales
Confederación de Nacionalidades Indígenas del EcuadorLuis Maldonado
Consejo de Todas las Tierras (Chile)-Aucan Huilcaman
Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia- Lo la Veliz
Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala COMORicardo Cajas Mejia
Frente Independiente de Pueblos Indígenas de MéxicoMargarita Ruiz
Internacional Indian Treaty Council-Robert Cruz y Andrea
Carmen
Tonantzin Land Institute- Laurie A. Weahkee
Asociación Kunas Unidos por Nabguana (Kuna Panamá)
Marcial Arias y Atencio Lopez
Centro de Información para los Pueblos Indígenas de Sur y
Meso-América- Nilo Cayuqueo y Guillermo Delgado
Artic 1992 and Beyond/ Sovereignity Network of AlaskaAndrea Carmen
Asociación Indígena de Desarrollo de la Selva PeruanaAIDESEP
SEJEKTO- La Voz del Indio de Costa Rica
La Comisión Continental Indígena que coordinara estas
actividades esta compuesta de las siguientes organizaciones:
CONO SUR: Consejo de Todas las Tierms (Mapuches,
Chile); Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia;
REGION ANDINA: Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador - CONAIE; Organización Nacional
Indígena de Colombia- ONIC
MEXICO: Frente Independiente de Pueblos Indígenas FIPI.
CENTRO AMERICA: Asociación Kunas Unidos pro Nabguana
(Panamá); Consejo Maya de Guatemala. COMG. NORTE
AMERICA: Tonantzin Landlnstitute; Intemational Indian Treaty
Council y South and Meso American Indian Information Center.
SAIIC.
La Asociación de K unas Unidos por Nabguana, fue elegida
como el Centro de comunicación. Para comunicarse, escribir o
llamar a:
Kuna Unidos por Nabguana. Via España, Edificio Brasilia.
Piso 1
Ofic. 9-A Apartado Postal536. Panamá 1, PANAMA
tel. 507-638 879; fax: 507-693 514
c.c. Todas las Organizaciones Indígenas del Continente.
Movimiento Popular. Organizaciones de Apoyo en Europa y
Estados Unidos. Fundaciones, Iglesias.
22
\CARTA AL VATICANO\
Señor Jefe de Estado Vaticano
Papa Juan Pablo ll
Roma, Italia
Los delegados indígenas presentes en el Palacio de las
Naciones en Ginebra, Suiza, debatiendo la Declaración Universal de los Derechos Indígenas convocados por el "Grupo
de Trabajo sobre Pueblos Indígenas" de las Naciones Unidas,
por este medio nos presentamos y declaramos:
En vista que en los días 3 y 4 de mayo de 1493, el Papa
Alejandro VI emitió la Bula INTER CETERA, por la que
concede territorios de los Pueblos Indígenas a España y
Portugal, sin tener en cuenta los derechos materiales y
espirituales de los pueblos indígenas en el casoABYA-YALA
(América) y otras partes del mundo, sin el consentimiento
indígena ni el Derecho de Gentes, tanto en el plano espiritual
como en el material.
Que: en salvaguarda de los sagrados derechos de los
pueblos indígenas, la dignidad humana y la armonía que debe
reinar entre nosotros los humanos en este planeta
Por todos estos propósitos:
1) DEMANDAMOS al Estado del Vaticano, denunciando
el tratado unilateral del Papa Alejandro VI, por ser contraria a
los Derechos Humanos Universales.
2) Que el año 1993 se cumplen 500 años de una supuesta
conquista espiritual y sin que se verifique fehacientemente
una rectificación de esta injusticia universal, donde permita
recuperar la armonía con el respeto humano de los pueblos
indígenas y reparar el genocidio y etnocidio cometido por los
estados [imperiales] que recibieron los beneficios de la herencia
del Papa Alejandro VI, exigimos que se derogue la Bula
INTER CETERA del 3 y 4 de mayo de 1493.
3) Que Juan Pablo II debe atenerse a la validez universal
del concepto de justicia distributiva incluyendo los Pueblos
Indígenas con sus derechos espirituales y materiales, en pos de
la armonía con nuestra Madre Tierra y la Paz Espiritual con el
Sumo Hacedor, de las cosmovisiones de cad3 uno de nuestros
Pueblos Indígenas, libres de toda opresión.
Que así lo exigimos en nombre de la Dignidad Humana en
armonía con nuestra Madre Naturaleza y en Espíritu de la
Verdad.
Los delegados indígenas y sus organizaciones.
Boletín SAIIC
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Tierra de Vida: Se Constituye la Comision Continental de Coordinacion Indigena (Panama)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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English
Zotero
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Tierra de Vida: Se Constituye la Comision Continental de Coordinacion Indigena (Panama)
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Newspaper Article
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Tierra de Vida: continúa de la anterior
Reafirmamos la alianza Indígena continental y el apoyo
recíproco a nuestras luchas por los derechos a la autodeterminación,
vida tradicional, religión, cultura y la protección de nuestra
Madre Tierra con todos sus recursos.
Finalmente, hacemos un llamado a todas las naciones,
organizaciones y comunidades Indígenas del continente, aún las
más remotas, a unirse a este gran esfuerzo de acción y coordinación
continental, en el camino hacia la libemción de nuestros pueblos.
Dado en K una Yala, a los veintiún días del mes de diciembre
de mil novecientos noventa y uno.
Firmado
Organización Nacional Indígena de Colombia- Roberto
Gonzales
Confederación de Nacionalidades Indígenas del EcuadorLuis Maldonado
Consejo de Todas las Tierras (Chile)-Aucan Huilcaman
Coordinadora de Mujeres Indígenas de Bolivia- Lo la Veliz
Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala COMORicardo Cajas Mejia
Frente Independiente de Pueblos Indígenas de MéxicoMargarita Ruiz
Internacional Indian Treaty Council-Robert Cruz y Andrea
Carmen
Tonantzin Land Institute- Laurie A. Weahkee
Asociación Kunas Unidos por Nabguana (Kuna Panamá)
Marcial Arias y Atencio Lopez
Centro de Información para los Pueblos Indígenas de Sur y
Meso-América- Nilo Cayuqueo y Guillermo Delgado
Artic 1992 and Beyond/ Sovereignity Network of AlaskaAndrea Carmen
Asociación Indígena de Desarrollo de la Selva PeruanaAIDESEP
SEJEKTO- La Voz del Indio de Costa Rica
La Comisión Continental Indígena que coordinara estas
actividades esta compuesta de las siguientes organizaciones:
CONO SUR: Consejo de Todas las Tierms (Mapuches,
Chile); Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia;
REGION ANDINA: Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador - CONAIE; Organización Nacional
Indígena de Colombia- ONIC
MEXICO: Frente Independiente de Pueblos Indígenas FIPI.
CENTRO AMERICA: Asociación Kunas Unidos pro Nabguana
(Panamá); Consejo Maya de Guatemala. COMG. NORTE
AMERICA: Tonantzin Landlnstitute; Intemational Indian Treaty
Council y South and Meso American Indian Information Center.
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La Asociación de K unas Unidos por Nabguana, fue elegida
como el Centro de comunicación. Para comunicarse, escribir o
llamar a:
Kuna Unidos por Nabguana. Via España, Edificio Brasilia.
Piso 1
Ofic. 9-A Apartado Postal536. Panamá 1, PANAMA
tel. 507-638 879; fax: 507-693 514
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Movimiento Popular. Organizaciones de Apoyo en Europa y
Estados Unidos. Fundaciones, Iglesias.
22
\CARTA AL VATICANO\
Señor Jefe de Estado Vaticano
Papa Juan Pablo ll
Roma, Italia
Los delegados indígenas presentes en el Palacio de las
Naciones en Ginebra, Suiza, debatiendo la Declaración Universal de los Derechos Indígenas convocados por el "Grupo
de Trabajo sobre Pueblos Indígenas" de las Naciones Unidas,
por este medio nos presentamos y declaramos:
En vista que en los días 3 y 4 de mayo de 1493, el Papa
Alejandro VI emitió la Bula INTER CETERA, por la que
concede territorios de los Pueblos Indígenas a España y
Portugal, sin tener en cuenta los derechos materiales y
espirituales de los pueblos indígenas en el casoABYA-YALA
(América) y otras partes del mundo, sin el consentimiento
indígena ni el Derecho de Gentes, tanto en el plano espiritual
como en el material.
Que: en salvaguarda de los sagrados derechos de los
pueblos indígenas, la dignidad humana y la armonía que debe
reinar entre nosotros los humanos en este planeta
Por todos estos propósitos:
1) DEMANDAMOS al Estado del Vaticano, denunciando
el tratado unilateral del Papa Alejandro VI, por ser contraria a
los Derechos Humanos Universales.
2) Que el año 1993 se cumplen 500 años de una supuesta
conquista espiritual y sin que se verifique fehacientemente
una rectificación de esta injusticia universal, donde permita
recuperar la armonía con el respeto humano de los pueblos
indígenas y reparar el genocidio y etnocidio cometido por los
estados [imperiales] que recibieron los beneficios de la herencia
del Papa Alejandro VI, exigimos que se derogue la Bula
INTER CETERA del 3 y 4 de mayo de 1493.
3) Que Juan Pablo II debe atenerse a la validez universal
del concepto de justicia distributiva incluyendo los Pueblos
Indígenas con sus derechos espirituales y materiales, en pos de
la armonía con nuestra Madre Tierra y la Paz Espiritual con el
Sumo Hacedor, de las cosmovisiones de cad3 uno de nuestros
Pueblos Indígenas, libres de toda opresión.
Que así lo exigimos en nombre de la Dignidad Humana en
armonía con nuestra Madre Naturaleza y en Espíritu de la
Verdad.
Los delegados indígenas y sus organizaciones.
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Carta al Vaticano
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Carta al Vaticano
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tearagua
LÍDERES SUMUS
DENUNCIAN CONCESIÓN
FORESTAL
La siguiente carta de denuncia de las
concesiones forestales, fue escrita por los
líderes Su mus y enviada a Mark Plotklin de la
organización Conservación Internacional.
Managua, Septiembre 4, 1991
Querido amigo:
Nosotros formamos parte de la comisión
Sumu que está haciendo averiguaciones para
saber más sobre los términos de un contrato
fmnado por el gobierno de Nicaragua y la
compañía "EquipeEnterpriseLTD." de Taiwan.
Nosotros entendemos que la concesión es de
375.000 hectáreas de tierra forestal.
Nuestro territorio está siendo vendido y no
hemos sido consultados sobre la utilización y
destrucción de nuestros bosques forestales.
A lo largo de la historia, los pueblos Sumu
han luchado para preservar sus tradiciones y su
dignidad. Nuestras tradiciones, culturales,
ecológicas y religiosas no han sido respetadas.
Todos los gobiernos anteriores utilizaron
nuestros recursos naturales sin importarles el
bienestar de nuestras comunidades.
Sería importante reflexionar sobre la
verdadera situación de los Pueblos Indígenas,
y el papel de los defensores de los derechos
humanos, especialmente acerca de las leyes
nacionales y el papel de los legisladores indígenas
Con respecto a los derechos y las luchas de
los pueblos indígenas, ¿cuál es la relación entre
democracia y los derechos humanos? ¿Cómo se
incorporan los derechos humanos? ¿Tenemos
o no tenemos derechos?
Urgimos a la comunidad internacional, para
que nos preste su apoyo. Esto no es sólo una
cuestión de preservación de recursos naturales,
sino también de derechos humanos.
En el nombre del pueblo Sumo, esperamos
que usted nos siga ayudando.
Ernesto Almendares
Ronas Dolores
Vol 6 Números 1 y 2
El gobierno de Nicaragua está apunto
de entregar a una compañía Taiwanesa
4 70,000 hectáreas de bosques en la Región
Autónoma Atlántico Norte, o sea, el25%
del territorio nacional, donde viven los
Indígenas Sumos y Miskitos.
Supuestamente la empresa Taiwanesa
EquipeEnterprise Co. Ltda., invertirá 100
millones de dólares, que no saldrá de
ellos, sino que ellos hipotecarán la riqueza
forestal del territorio Indígena Sumo y
Miskito ante los bancos internacionales
para poder obtener el financiamiento
requerido para la explotación.
Ya existe un acuerdo de "intención",
entre los dos gobiernos, el de Taiwan ha
solicitado 20 años renovables de concesión
forestal para la explotación. De las 470.000
hectáreas. 200.000 hectáreas serían para
la producción de papel y 270.000
hectáreas, para la producción de madera.
La Compañía "Equipe Enterprise"
también esta pidiendo exhoneración de
impuestos y derechos de adquisición de
infraestructura, a precios descontados.
Concesiones de este tipo, ignoran los
derechos de las comunidades nativas.
La explotación de los bosques
tropicales en la Región Autónoma
Atlántico Norte, traerá consigo efectos
negativos. Sin duda esta explotación
traerá consigo daños ecológicos,
económicos, culturales para los
Indígenas Sumus, Miskitus y demás
pobladores de la región. Los Indígenas
nuevamente se verán forzados a
emigrar como en el pasado,porque los
ríos Kukalaya, Wawa, Prinzapolka, y
Coco quedarán contaminados y
probablemente sería el desastre más
grande hasta ahora conocido por los
Indígenas de Nicaragua.
Para detener esta concesión, favor escriba una carta haciendo saber
su preocupación a la siguiente
dirección:
Presidenta Violeta Chamorro,
Antonio Lacayo y General
Humberto Ortega
c/o Nicaraguan Embassy
1627 New Hampshire Avenue
NW
.
Washington D.C. 20009
También envíe fax a: Jaime Incer,
Ministro de Recursos Naturales de
Nicaragua (IRENA), numero 505-231274
23
�
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Lideres Sumus Denuncian Concesion Forestal (Nicaragua)
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Lideres Sumus Denuncian Concesion Forestal (Nicaragua)
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51de83853253c731d1c20516850ebd73
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tearagua
LÍDERES SUMUS
DENUNCIAN CONCESIÓN
FORESTAL
La siguiente carta de denuncia de las
concesiones forestales, fue escrita por los
líderes Su mus y enviada a Mark Plotklin de la
organización Conservación Internacional.
Managua, Septiembre 4, 1991
Querido amigo:
Nosotros formamos parte de la comisión
Sumu que está haciendo averiguaciones para
saber más sobre los términos de un contrato
fmnado por el gobierno de Nicaragua y la
compañía "EquipeEnterpriseLTD." de Taiwan.
Nosotros entendemos que la concesión es de
375.000 hectáreas de tierra forestal.
Nuestro territorio está siendo vendido y no
hemos sido consultados sobre la utilización y
destrucción de nuestros bosques forestales.
A lo largo de la historia, los pueblos Sumu
han luchado para preservar sus tradiciones y su
dignidad. Nuestras tradiciones, culturales,
ecológicas y religiosas no han sido respetadas.
Todos los gobiernos anteriores utilizaron
nuestros recursos naturales sin importarles el
bienestar de nuestras comunidades.
Sería importante reflexionar sobre la
verdadera situación de los Pueblos Indígenas,
y el papel de los defensores de los derechos
humanos, especialmente acerca de las leyes
nacionales y el papel de los legisladores indígenas
Con respecto a los derechos y las luchas de
los pueblos indígenas, ¿cuál es la relación entre
democracia y los derechos humanos? ¿Cómo se
incorporan los derechos humanos? ¿Tenemos
o no tenemos derechos?
Urgimos a la comunidad internacional, para
que nos preste su apoyo. Esto no es sólo una
cuestión de preservación de recursos naturales,
sino también de derechos humanos.
En el nombre del pueblo Sumo, esperamos
que usted nos siga ayudando.
Ernesto Almendares
Ronas Dolores
Vol 6 Números 1 y 2
El gobierno de Nicaragua está apunto
de entregar a una compañía Taiwanesa
4 70,000 hectáreas de bosques en la Región
Autónoma Atlántico Norte, o sea, el25%
del territorio nacional, donde viven los
Indígenas Sumos y Miskitos.
Supuestamente la empresa Taiwanesa
EquipeEnterprise Co. Ltda., invertirá 100
millones de dólares, que no saldrá de
ellos, sino que ellos hipotecarán la riqueza
forestal del territorio Indígena Sumo y
Miskito ante los bancos internacionales
para poder obtener el financiamiento
requerido para la explotación.
Ya existe un acuerdo de "intención",
entre los dos gobiernos, el de Taiwan ha
solicitado 20 años renovables de concesión
forestal para la explotación. De las 470.000
hectáreas. 200.000 hectáreas serían para
la producción de papel y 270.000
hectáreas, para la producción de madera.
La Compañía "Equipe Enterprise"
también esta pidiendo exhoneración de
impuestos y derechos de adquisición de
infraestructura, a precios descontados.
Concesiones de este tipo, ignoran los
derechos de las comunidades nativas.
La explotación de los bosques
tropicales en la Región Autónoma
Atlántico Norte, traerá consigo efectos
negativos. Sin duda esta explotación
traerá consigo daños ecológicos,
económicos, culturales para los
Indígenas Sumus, Miskitus y demás
pobladores de la región. Los Indígenas
nuevamente se verán forzados a
emigrar como en el pasado,porque los
ríos Kukalaya, Wawa, Prinzapolka, y
Coco quedarán contaminados y
probablemente sería el desastre más
grande hasta ahora conocido por los
Indígenas de Nicaragua.
Para detener esta concesión, favor escriba una carta haciendo saber
su preocupación a la siguiente
dirección:
Presidenta Violeta Chamorro,
Antonio Lacayo y General
Humberto Ortega
c/o Nicaraguan Embassy
1627 New Hampshire Avenue
NW
.
Washington D.C. 20009
También envíe fax a: Jaime Incer,
Ministro de Recursos Naturales de
Nicaragua (IRENA), numero 505-231274
23
�
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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El Gobierno Nicaraguense Hace Concesiones forestales en Tierras Indigenas (Nicaragua)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
Language
A language of the resource
English
Zotero
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El Gobierno Nicaraguense Hace Concesiones forestales en Tierras Indigenas (Nicaragua)
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Newspaper Article
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Text
Panamá
LOS NGOBE LLAMAN A LA
Las tierras nativas de los Pueblos
Guaymí (Ngobes) están localizadas en las
mont.afias de Veracruz, Chimquí y Bocas del
Toro, la isla Escudo, y Veraguas. Estas tierras
yapobresestánsiendoinvadidasylosNgobe
han sido víctimas de un sistema judicial
foráneo e injusto. Aún así continúan luchando
por sobrevivir en un ambiente inaceptable
con un sistema de salud y
educación inadecuado .
Los Ngobe son
aproximadamente
unas llO.OOOpersonas, es el pueblo
indígena
más
numeroso
de
Panamá. Su historia
de resistencia
y
contribuciones no han
sido tomadas en cuenta en la
historia oficial de Panamá. Sus
demandas por la justicia son
ignoradas por aquellos que están
en el poder. También son
discriminados
económicamente por un
sistema que explota los
recursos naturales que
existen
en
su
territorio.
LosNgobehan
luchado para obtener los títulos de sus tierras.
Estas tierras conocidas como la Región
Guaymí es de unos 13.000 kilómetros
cuadrados aproximadamente, y es el sitio
donde ellos han subsistido por miles de años
y donde históricamente desarrollaron sus
culturas. Han perdido valles vastos y fértiles,
que han pasado a manos de ricos latifundistas.
Esto ha resultado en una injusta,
discriminatoria y perjudicial relación con el
gobierno local y nacional. Ya ni las tierras en
altas montañas son seguras. Corporaciones
transnacionales se han opuesto a la
legalización o titulación de la región Guaymí
en favor de los indígenas, porque allí han
encontrado minerales y recursos forestales.
24
En un seminario sobre los derechos
humanos, organizado por el Frente de
Liberación en Junio de 1991, los Guaymí y
los campesinos presentaron una declaración
demandando el reconocimiento legal de la
región Guaymí, y a la vez denunciando la
ineficacia del sistema administrativo judicial sobre las violaciones de los derechos
humanos.
Días más tarde el consejo del gabinete
panameño anunció la resolución 043-91
autorizando al cuerpo ejecutivo a vender la
isla Escudo Veraguas.
Esta isla sagrada está localizada en el
Caribe y está habitada por los Indígenas
Ngobe. Su bióticaes abundante, similar al de
las islas Galápagos. Los representantes del
gobierno han ignorado la presencia de los
pueblos indígenas y han entablado
negociaciones sin consultar a los indígenas.
Esos representantes describen la isla como
un sitio inhabitado, pantanoso "propiedad
del estado" y por lo tanto "negociable para la
venta;,. Aún no reconocen el valor histórico,
sagrado y ecológico de estas tierras.
Dejando a un lado los derechos indígenas
sobre su tierra, el presente gobierno ha
demostrado una política incoherente y
deficiente . Esta tendencia se ha visto en el
reciente debate en la asamblea legislativa
con respecto a la isla Escudo de V eraguas
donde el gobierno prefiere la supremacía de
la comercialización, a los derechos de los
pueblos indígenas.
Los Ngobe han afirmado que la próxima
celebración del quinto centenario es
una "celebración de la
Conquista de América y
sin el reconocimiento
legal de la región
Guaymí los Ngobe son
vistos como intrusos en
su propia tierra. " Los
Ngobe siguen firmes en
sus luchas para diseminar
información sobre la
realidad de los pueblos
indígenas. Ellos denuncian la
institucionalización del genocidio y
discriminación de estos cinco siglos
de colonialismo.
En una carta donde se hace
un llamado a la solidaridad
internacional, los Ngobe
dicen:
"Es
nuestra
responsabilidad como indígenas
crear una conciencia nacional, para colaborar
de una manera pacífica y compatible, con el
respeto a los derechos humanos y para formar
una democracia donde haya participación e
igualdad.
Favor envíe sus cartas pidiendo el
reconocimiento legal de la Región Guaymí,
al Presidente de Panamá; envíenos una copia
de su carta.
"Comarca Guaymí
Asesoría legal Guaymí
Lic. José Mendoza Acosta"
Apartado 153 Zona 1,
Panamá, República de Panamá
Teléfono: 011-507-24-9402
Boletín SAIIC
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Los Ngobe Llaman a la Igualdad y Democracia (Panama)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
Language
A language of the resource
English
Zotero
Title
Los Ngobe Llaman a la Igualdad y Democracia (Panama)
Item Type
Newspaper Article
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89519dfe4fd1ead2458a8aca5f700e51
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Text
El Salvad
ras
Vicente Matute y Francisco Guevara
fueron asesinados el pasado 30 de septiembre.
Ambos eran líderes del pueblo Xicaque y
Vicente Matute era presidente de la
Federación de la Tribu Xicaque (FE1RIXI),
presidente del Consejo Hondureño para el
Desarrollo de Grupos Etnicos y Autóctonos
(CAHDEA), y el Coordinador General de la
Comisión para la Confederación del Pueblos Etnicos de Honduras . La comunidad ha
presentado reclamos legales al gobierno y a
terratenientes, que siguen invadiendo tierras
Indígenas para cortar maderas. Los pleitos
tuvieron éxito en cuanto a que se produjeron
reglamentos legales y se sentaron precedentes
para la retención del control de Indígenas
sobre sus tierras.
El30 de septiembre de 1991, a eso de las
5:00AM en el poblado de Plan Grande en el
Departamento de Y oro,! os dos líderes de los
Pueblos Indígenas de Tolupan (Xicaque)
fueron ejecutados mientras viajaban en un
camión. Ambos fueron "acribillados cuando
desaceleraron para cruzar un paso angosto.
Los perpetradores escaparon a la cercanía,
en los matorrales del camino."
Evidentemente los asesinatos son el
resultado de las declaraciones hechas por los
dos líderes, en una conferencia de prensa el
pasado 18 de septiembre; en la cual llamaron
atención sobre las amenazas de muerte
efectuadas por los terratenientes, en contra
de 130 familias de la tribu Pech localizada en
Vol 6 Números 1 y 2
la Municipalidad de Dulce Nombre del
Culmi, en la Provincia de Olancho. En esta
conferencia de prensa Matute declaró que la
tribu Xicaque del Departamento de Yoro
enfrenta problemas similares, añadiendo que
uno de los miembros deFE1RlX1, Marcelino
Po lance fue herido por dos hombres vestidos
de civil.
Fuente: American Friends Service
Committee A.F.S.C.
Por favor urgir al Gobierno de
Honduras a que:
l. Defienda y garantice el derecho
a la vida de los habitantes de Honduras,
y los Indígenas, como se provee en la
Convención Interamericana de los
Derechos Humanos.
2. Investigu~ y clarifique estas
ejecuciones extrajudiciales, y castigue
a aquellos responsables.
Envíe sus cartas a:
Rafael Callejas, Presidente de la
República
Palacio Nacional, Tegucigalpa,
HONDURAS
Tel: (011) 504-22-82-08-87; Fax:
(011) 504-37-96-56
El Primer Encuentro Nacional de
Pueblos Indígenas y Campesinos se llevó
a cabo en Sonsonate del 6 al 8 de
septiembre, y fue organizado por la
Asociación Nacional Indígena del Salvador (ANIS), el Centro Antropológico
del Salvador (CIADES), y el Ministerio
Ecuménico por el Desarrollo y la Paz
(MEDEPAZ). Los principales temas
fueron: tecnología apropiada, legislación
Indígena, ecología, y cultura. Entre los
participantes
se
encontraban
organizaciones internacionales y la
prensa nacional.
El objetivo del encuentro fue
recuperar los valores culturales
Indígenas como la lengua, historia y
toda la cultura, para promover el
desarrollo en la educación, ecología, y
tecnologías apropiadas para ser aplicadas
a culturas Indígenas, así como al resto
de la nación. Este fue un esfuerzo iniciado
por los Indígenas y campesinos de El
Salvador. Entre de las actividades
desarrolladas estuvieron la inauguración
de una escuela Indígena, talleres sobre
derechos humanos, derechos humanos
Indígenas, legislación Indígena, y
tecnologías apropiadas y recursos
naturales.
25
�
Dublin Core
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Asesinato de Lideres Indigenas (Honduras)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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A language of the resource
English
Zotero
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Asesinato de Lideres Indigenas (Honduras)
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Newspaper Article
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El Salvad
ras
Vicente Matute y Francisco Guevara
fueron asesinados el pasado 30 de septiembre.
Ambos eran líderes del pueblo Xicaque y
Vicente Matute era presidente de la
Federación de la Tribu Xicaque (FE1RIXI),
presidente del Consejo Hondureño para el
Desarrollo de Grupos Etnicos y Autóctonos
(CAHDEA), y el Coordinador General de la
Comisión para la Confederación del Pueblos Etnicos de Honduras . La comunidad ha
presentado reclamos legales al gobierno y a
terratenientes, que siguen invadiendo tierras
Indígenas para cortar maderas. Los pleitos
tuvieron éxito en cuanto a que se produjeron
reglamentos legales y se sentaron precedentes
para la retención del control de Indígenas
sobre sus tierras.
El30 de septiembre de 1991, a eso de las
5:00AM en el poblado de Plan Grande en el
Departamento de Y oro,! os dos líderes de los
Pueblos Indígenas de Tolupan (Xicaque)
fueron ejecutados mientras viajaban en un
camión. Ambos fueron "acribillados cuando
desaceleraron para cruzar un paso angosto.
Los perpetradores escaparon a la cercanía,
en los matorrales del camino."
Evidentemente los asesinatos son el
resultado de las declaraciones hechas por los
dos líderes, en una conferencia de prensa el
pasado 18 de septiembre; en la cual llamaron
atención sobre las amenazas de muerte
efectuadas por los terratenientes, en contra
de 130 familias de la tribu Pech localizada en
Vol 6 Números 1 y 2
la Municipalidad de Dulce Nombre del
Culmi, en la Provincia de Olancho. En esta
conferencia de prensa Matute declaró que la
tribu Xicaque del Departamento de Yoro
enfrenta problemas similares, añadiendo que
uno de los miembros deFE1RlX1, Marcelino
Po lance fue herido por dos hombres vestidos
de civil.
Fuente: American Friends Service
Committee A.F.S.C.
Por favor urgir al Gobierno de
Honduras a que:
l. Defienda y garantice el derecho
a la vida de los habitantes de Honduras,
y los Indígenas, como se provee en la
Convención Interamericana de los
Derechos Humanos.
2. Investigu~ y clarifique estas
ejecuciones extrajudiciales, y castigue
a aquellos responsables.
Envíe sus cartas a:
Rafael Callejas, Presidente de la
República
Palacio Nacional, Tegucigalpa,
HONDURAS
Tel: (011) 504-22-82-08-87; Fax:
(011) 504-37-96-56
El Primer Encuentro Nacional de
Pueblos Indígenas y Campesinos se llevó
a cabo en Sonsonate del 6 al 8 de
septiembre, y fue organizado por la
Asociación Nacional Indígena del Salvador (ANIS), el Centro Antropológico
del Salvador (CIADES), y el Ministerio
Ecuménico por el Desarrollo y la Paz
(MEDEPAZ). Los principales temas
fueron: tecnología apropiada, legislación
Indígena, ecología, y cultura. Entre los
participantes
se
encontraban
organizaciones internacionales y la
prensa nacional.
El objetivo del encuentro fue
recuperar los valores culturales
Indígenas como la lengua, historia y
toda la cultura, para promover el
desarrollo en la educación, ecología, y
tecnologías apropiadas para ser aplicadas
a culturas Indígenas, así como al resto
de la nación. Este fue un esfuerzo iniciado
por los Indígenas y campesinos de El
Salvador. Entre de las actividades
desarrolladas estuvieron la inauguración
de una escuela Indígena, talleres sobre
derechos humanos, derechos humanos
Indígenas, legislación Indígena, y
tecnologías apropiadas y recursos
naturales.
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Primer Encuentro Nacional de Pueblos Indigenas y Campesinos (Honduras)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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A language of the resource
English
Zotero
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Primer Encuentro Nacional de Pueblos Indigenas y Campesinos (Honduras)
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Newspaper Article
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Vol. 6, nos. 1&2 (26).pdf
PDF Text
Text
Cjuatemala
5
Ñ
S
ESISTE Cl
1 1E
La reunión de "La Campaña Continental: 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" se llevó a cabo en Quetzaltenango, Guatemala
del 7 -12 de Octubre de 1991. Más de 400 delegados participaron, de los cuales la mayoría eran representantes de los movimientos
populares y 37 eran delegados Indígenas del Sur, Centro y Nortearnérica. Entre los temas más importantes de la agenda se discutieron:
democraCia, derechos humanos, derechos Indígenas, derecho a la tierra, a la vida, neocolonialismo, autodeterminación, mujeres y juventud.
Una de las resoluciones mas importantes fué la de incorporar a los Afroamericanos en la campaña.
Para más información, contactar: Secretaría Operativa· Apdo Postal 7B ·Sucursal El Trebol, 01903 • Guatemala • Tel: 28-932.
Costa Rica
í
1
,
IN
1
S
NAS
El presidente Rafael Angel Calderón
firmó la ley que permitirá otorgar documentos
de ciudadanía a un millón de Indígenas a
quienes hasta el momento se les habían
negado los derechos de ciudadanos. Muchos
Indígenas han nacido en áreas remotas, lejos
de los lugares donde existe registro civil, y
nunca habían obtenido los certificados de
nacimiento necesarios para adquirir
ciudadanía Una vez que sus documentos
sean otorgados, los indígenas podran
beneficiarse con atención medica gratuita y
también podran recibir préstamos de los
bancos, lo que anteriormente se les negaba.
"Luego de 500 años, se nos reconoce como
costarricenses", dijo Pablo Sibar de Terraba.
La Compañía multinacional Pindeco, está
cultivando papaya en tierras pertenecientes
a la reserva Indígena, al sur de las montañas
de Talamanco, al Este de Costa Rica. Estas
tierras fueron arrendadas a la compañía
frutícola, por gente no Indígena. La mayor
parte del territorio Indígena de Costa Rica
está siendo explotada por gente no Indígena
o ya ha sido vendido.
Fuente: The Tico Times por
Eduardo Ortebar
México
O'OD
A~ DE~AN
N RECONOCI
lEN
Los O'odham de Sonora México, y la Nación Tohono O'odham del Sur de Arizona son todos un solo pueblo, pero aún tienen que ser
reconocidos y respetados como una nación soberana por los Estados Unidos y México. Los líderes tradicionales O' odham de México están
gestionando reconocimiento como parte de la Nación O'odham de Arizona y que las tierras ancestrales de México sean reconocidas como
parte de las tierras ancestrales de la Nación Tohono. Los O'odham tradicionales de México están desarrollando el "programa O'odham
~n México," que consiste en trabajos de desarrollo comunitario, de tierras e intervención legal. Ellos también han presentado peticiones
al Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas en Ginebra.
Para inás informaciÓn sobre cómo puede apoyar al programa O'odham México, favor comunicarse con:
George Ignacio, ó Frank Mariano en Arizona, té!: 602-383-2249.
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Boletín SAIIC
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500 Anos de Resistencia Indigena y Movimiento Popular (Guatemala)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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A language of the resource
English
Zotero
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500 Anos de Resistencia Indigena y Movimiento Popular (Guatemala)
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Newspaper Article
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Cjuatemala
5
Ñ
S
ESISTE Cl
1 1E
La reunión de "La Campaña Continental: 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" se llevó a cabo en Quetzaltenango, Guatemala
del 7 -12 de Octubre de 1991. Más de 400 delegados participaron, de los cuales la mayoría eran representantes de los movimientos
populares y 37 eran delegados Indígenas del Sur, Centro y Nortearnérica. Entre los temas más importantes de la agenda se discutieron:
democraCia, derechos humanos, derechos Indígenas, derecho a la tierra, a la vida, neocolonialismo, autodeterminación, mujeres y juventud.
Una de las resoluciones mas importantes fué la de incorporar a los Afroamericanos en la campaña.
Para más información, contactar: Secretaría Operativa· Apdo Postal 7B ·Sucursal El Trebol, 01903 • Guatemala • Tel: 28-932.
Costa Rica
í
1
,
IN
1
S
NAS
El presidente Rafael Angel Calderón
firmó la ley que permitirá otorgar documentos
de ciudadanía a un millón de Indígenas a
quienes hasta el momento se les habían
negado los derechos de ciudadanos. Muchos
Indígenas han nacido en áreas remotas, lejos
de los lugares donde existe registro civil, y
nunca habían obtenido los certificados de
nacimiento necesarios para adquirir
ciudadanía Una vez que sus documentos
sean otorgados, los indígenas podran
beneficiarse con atención medica gratuita y
también podran recibir préstamos de los
bancos, lo que anteriormente se les negaba.
"Luego de 500 años, se nos reconoce como
costarricenses", dijo Pablo Sibar de Terraba.
La Compañía multinacional Pindeco, está
cultivando papaya en tierras pertenecientes
a la reserva Indígena, al sur de las montañas
de Talamanco, al Este de Costa Rica. Estas
tierras fueron arrendadas a la compañía
frutícola, por gente no Indígena. La mayor
parte del territorio Indígena de Costa Rica
está siendo explotada por gente no Indígena
o ya ha sido vendido.
Fuente: The Tico Times por
Eduardo Ortebar
México
O'OD
A~ DE~AN
N RECONOCI
lEN
Los O'odham de Sonora México, y la Nación Tohono O'odham del Sur de Arizona son todos un solo pueblo, pero aún tienen que ser
reconocidos y respetados como una nación soberana por los Estados Unidos y México. Los líderes tradicionales O' odham de México están
gestionando reconocimiento como parte de la Nación O'odham de Arizona y que las tierras ancestrales de México sean reconocidas como
parte de las tierras ancestrales de la Nación Tohono. Los O'odham tradicionales de México están desarrollando el "programa O'odham
~n México," que consiste en trabajos de desarrollo comunitario, de tierras e intervención legal. Ellos también han presentado peticiones
al Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas en Ginebra.
Para inás informaciÓn sobre cómo puede apoyar al programa O'odham México, favor comunicarse con:
George Ignacio, ó Frank Mariano en Arizona, té!: 602-383-2249.
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Boletín SAIIC
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Ciudadania a los Indigenas (Costa Rica)
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Zotero
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Ciudadania a los Indigenas (Costa Rica)
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Cjuatemala
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La reunión de "La Campaña Continental: 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" se llevó a cabo en Quetzaltenango, Guatemala
del 7 -12 de Octubre de 1991. Más de 400 delegados participaron, de los cuales la mayoría eran representantes de los movimientos
populares y 37 eran delegados Indígenas del Sur, Centro y Nortearnérica. Entre los temas más importantes de la agenda se discutieron:
democraCia, derechos humanos, derechos Indígenas, derecho a la tierra, a la vida, neocolonialismo, autodeterminación, mujeres y juventud.
Una de las resoluciones mas importantes fué la de incorporar a los Afroamericanos en la campaña.
Para más información, contactar: Secretaría Operativa· Apdo Postal 7B ·Sucursal El Trebol, 01903 • Guatemala • Tel: 28-932.
Costa Rica
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El presidente Rafael Angel Calderón
firmó la ley que permitirá otorgar documentos
de ciudadanía a un millón de Indígenas a
quienes hasta el momento se les habían
negado los derechos de ciudadanos. Muchos
Indígenas han nacido en áreas remotas, lejos
de los lugares donde existe registro civil, y
nunca habían obtenido los certificados de
nacimiento necesarios para adquirir
ciudadanía Una vez que sus documentos
sean otorgados, los indígenas podran
beneficiarse con atención medica gratuita y
también podran recibir préstamos de los
bancos, lo que anteriormente se les negaba.
"Luego de 500 años, se nos reconoce como
costarricenses", dijo Pablo Sibar de Terraba.
La Compañía multinacional Pindeco, está
cultivando papaya en tierras pertenecientes
a la reserva Indígena, al sur de las montañas
de Talamanco, al Este de Costa Rica. Estas
tierras fueron arrendadas a la compañía
frutícola, por gente no Indígena. La mayor
parte del territorio Indígena de Costa Rica
está siendo explotada por gente no Indígena
o ya ha sido vendido.
Fuente: The Tico Times por
Eduardo Ortebar
México
O'OD
A~ DE~AN
N RECONOCI
lEN
Los O'odham de Sonora México, y la Nación Tohono O'odham del Sur de Arizona son todos un solo pueblo, pero aún tienen que ser
reconocidos y respetados como una nación soberana por los Estados Unidos y México. Los líderes tradicionales O' odham de México están
gestionando reconocimiento como parte de la Nación O'odham de Arizona y que las tierras ancestrales de México sean reconocidas como
parte de las tierras ancestrales de la Nación Tohono. Los O'odham tradicionales de México están desarrollando el "programa O'odham
~n México," que consiste en trabajos de desarrollo comunitario, de tierras e intervención legal. Ellos también han presentado peticiones
al Grupo de Trabajo sobre las Poblaciones Indígenas de las Naciones Unidas en Ginebra.
Para inás informaciÓn sobre cómo puede apoyar al programa O'odham México, favor comunicarse con:
George Ignacio, ó Frank Mariano en Arizona, té!: 602-383-2249.
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Boletín SAIIC
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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O'odham Demandan Reconocimiento (Mexico)
Type
The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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English
Zotero
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O'odham Demandan Reconocimiento (Mexico)
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Newspaper Article
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Vol. 6, nos. 1&2 (27).pdf
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Foto de Kit Hedman
Tarahumaras tocando violín
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IGEN El
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Un grupo de aproximadamente 200
tarahumaras de la comunidad de San Ignacio
de Arareco, en el municipio de Bocoyna,
marcharon por las calles del centro de la
ciudad de Chihuahua protestando la violación
de sus derechos agrarios. S u marcha les
llevó hasta el Palacio de Gobierno donde se
encontraron con el representante del
ministerio de reforma agraria.
Los tarahumara viven en tierras
comunales ejidos. El problema comenzó el
pasado 3 de octubre de 1991, cuando Manuel
Muela Mendoza, designado por la Comisión
Agraria Mixta se presentó y notificó la
iniciación de un juicio privativo de derechos
agrarios porque los indígénas habían dejado
Vol 6 Números 1 y 2
de trabajar las tierras.
Aparentemente el documento fue
firmado por cuatro de los líderes ejidatarios,
quienes afirmaron que Manuel Muelas
Mendoza, al momento de hacerles firmar
dicho papel, les explicó que éste último les
protegería de cualquier violación posible a
los derechos de sus tierras. Con esto en
mente, los ejidatarios firmaron dicho oficio
que resultó ser un Acta que indicaba que
ciento cuarenta y cuatro Tarahumaras habían
abandonado sus tierras hacía dos años.
Ell3 de enero de 1991 se llevó a cabo
una asamblea. En ella se dió a conocer que el
sello había sid~ robado por uno de los
delegados del Ministerio de la Reforma
Agraria. Debido a esto, las autoridades
respectivas pidieron que se invalidara la
"investigación general de usufructo
parcelario". Se pidió que se llevara a cabo
una asamblea extraordinaria para que se
realizara otra investigación con oficiales que
garanticen honestidad al llevarse a cabo la
nueva investigación.
Mientras tanto en el Congreso, los
tarahumara conversaron con los legisladores
en Rarámuri y en español. Los tarahumaras
dijeron que las acciones del Ministro de la
Reforma Agraria tenían el único propósito
de desheredar a los tarahumaras de sus tierras.
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Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish)
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Los Tarahumaras Exigen el respeto por sus Derechos Agrarios (Mexico)
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The nature or genre of the resource
Newspaper Article
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A language of the resource
English
Zotero
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Los Tarahumaras Exigen el respeto por sus Derechos Agrarios (Mexico)
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