51 12 1190 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/b34648b3dfaec85e5147c86f40ab541c 68aa1736545603bef27b8f9829cc48a8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (10).pdf PDF Text Text , E 1 "NO HEMOS VENIDO A DESfilAR POR El 'DÍA DE LA RAZA', HEMOS VENIDO A RECLAMAR NUESTROS DERECHOS". En la provincia de Chimborazo los indígenas se reunieron en sus comunidades para dirigirse a la cabecera cantonal de Alausi, la víspera del "Día de la Raza", viernes 11 de 1991. Mujeres, hombres, jóvenes, ancianos y niños se r:2t:r1 ieron para expresar sus reclamos y su rechazo a ; J fecha que significa "bien venida" para los españoles ~'<.:ro para los indígenas, fecha sangrienta, dolorosa. "No hemos venido a desfilar por el 'Día de la ~',hemos venido a reclamar nuestros derechos. Bstamos aquí para pedir a los periodistas que, a nivel nacional e internacional, hagan conocer nuestm protesta contra las 'celebraciones' que se quieren hacer sobre la primera invasión y despojo de nuestra tierra en octubre de 1492". Aquí estamos presentes. Todavía existimos," fueron las palabras de un dirigente. Miles de indígenas, con sus ponchos rojos, sus bocinas y sus danzas, miles de mujeres con sus hijos a la espalda, caminaron tres y cuatro horas por los montes tortuosos, en una cita de unidad y de protesta. El aire ven toso y frio se contagió de la música de la multitud de bandas que acompañaba a los comuneros. Las cuatro federaciones del cantón de Alausi dieron un festival multicolor cargado de dignidad y de entusiasmo a través de los cuatro costados: Totoras, Tixan, Ach upallas y Sibambe, para llegar al encuentro de protesta, denuncia, reclamo y rabia ante el siniestro acontecimiento de una historia distorsionada en las escuelas de Ecuador. En su recorrido por el campo y la ciudad, denunciaron los engaños que han sufrido a través de 500 años, denunciaron la negligencia de las autoridades, y la prepotencia de los grandes, y la avaricia de los terratenientes que se dicen propietarios de una tierra que es de los indígenas. Levantaron su voz fmne y clara contra la explotación de. comerciantes, transportistas y "patrones" y expusieron sus reclamos por la falta de atención de las instituciones públicas y la elevación de las tasas de interés del Banco Nacional de Fomento. Colombia Veinte indígenas fueron asesinados el lunes 16 de diciembre a las 8:30p.m. durante una reunión de trabajo en Caloto, Colombia. La masacre ocurrió cuando un grupo de 70 miembros de la comunidad estaban en una reunión de rutina para planear el horario del siguiente día de trabajo, en el predio "El NILO", resguardo de Huellas Municipio de Caloto. Dos civiles gritaron a los indígenas de tirarse al suelo antes de ser asesinados. La mayor parte de la gente salió corriendo (huyendo), pero aquellos que se quedaron atrás (20 en total) fueron asesinados a balazos y luego mutilados con un hacha La cifra total de muertos fue de 20, 11 hombres, 5 mujeres y 4 niños. Los testigos creen que los asesinatos fueron patrocinados por los terratenientes, quieries el 7 de diciembre habían enviado el abogado Gilberto Márquez a declarar abiertamente una guerra a la comunidad de El NILO. El Predio "El NILO" había sido recuperado por la comunidad indígena hace ya cuatro años. Desde el pasado julio se dieron a conocer por medio de denuncias dirigidas a la procuraduría regional, a la alcaldía municipal de Caloto, a las entidades regionales y en general a la opinión pública, una serie de amenazas, intimidaciones, y hechos violentos perpetrados contra la comunidad indígena. :-r TE S El siguiente informe proviene de: Consejo Regionallndfgena del Cauca- CRIC, Calle la, 4-50-AA. 516,Popayan, Cauca, Colombia 10 El día de la gran concentración se cerró con intervenciones de varios dirigentes de las federaciones de Achupallas, IncaAtahualpa, General Rurniñahui y Atamzich, afmnando su determinación de caminar unidos, luchar y triunfar con una política propia: "Nosotros somos trabajadores autónomos de la tierra. Con los productos del campo mantenemos al pueblo. Pedimos a los trabajadores del campo y la ciudad que se unan a nuestros justos reclamos". "Como organizaciones, seguimos los trámites correspondientes en esta dura lucha por la tierra", dijo otro dirigente. Y añadió: "A pesar de nuestra actuación correcta en los tramites legales, las autoridades no nos escuchan, no nos atienden. Siempre están al lado de los ricos. Nosotros estamos siempre dispuestos a negociar la adquisición de las tierras. No pedimos tierras gratis. El problema grande está en que los hacendados exageran de manera bárbara sus precios. Por tierras secas, estériles, improductivas piden un millón de sucres la hectárea. Eso es injusto. Cuando hacemos nuestro reclamo y nuestro trámite legal, los jueces, como es de costumbre en la mayoría de los casos, se inclinan al lado de la injusticia y la opresión. Y sostienen precios inhumanos. Y persiguen a los dirigentes. Entonces, ¿qué nos queda? Nada más que unimos. Ser firmes y luchar contra los abusos, contra las injusticias. Y defender nuestros derechos. Y a eso hemos venido hoy. No hemos venido a desfilar por el 'Día de la Raza'. Estamos aquí en esta gran concentración, para decir que protestamos por las celebraciones que se planean por la primera invasión a nuestra tierra Estamos aquí para decir a nivel nacional e internacional que unidos y fmnes defenderemos nuestros derechos arrebatados hace 500 años. Pero existimos todavía. Aquí estamos presentes. Queremos que el mundo entero nos contemple. Y se solidarice con nuestra causa justa ynuestraluchaporlapaz,basadaenlajusticia.Loestamosproclamando desde el cantón de Alausi". Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Miles de Indigenas Estaban Presentes (Ecuador) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Miles de Indigenas Estaban Presentes (Ecuador) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (10).pdf Attachment URL [No URL] http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/40fdef0d997d7732093a2a9020973dc6 786e4c1426fd57fa5605b4aceabbc029 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (9).pdf PDF Text Text Ecuador "' < AM KARAKRAS DE LA (ONAIE En el caso de los schuar uno dice El 29 de junio de 1991, Ampan "Yo soy schuar". Qué significa Karakras de la Confederación de entonces el término Schuar? Nacionalidades Indígenas del Ecuador Significa un ser humano. El ser (CONAlE) presentó el siguiente discurso Huaorani es ser persona, ser igual. en la conferencia sobre Comunicación Eso es identidad. entre las Nacionalidades Indígenas del Nuestros compañeros de la Ecuador. izquierdanosdicenqueelproblema Todoshablamosdela"cultura"yde la identidad latinoamericana, y de la de identidad va a desaparecer identidad nacional y de todas nuestras cuando logremos una separación diferentes identidades. Es importante para de las clases sociales, cuando todos seamos iguales entonces nosotros poder hablar sobre esto. Yo desaparecerálaidentidad. Yotengo creo que es más fácil para los indígenas hablar de la identidad, porque es un tema mis dudas por la siguiente razón. Yo pienso que la identidad que nos concierne mucho. A los desaparecerá cuando desaparezca trabajadores y los indígenas, del campo o el ser humano. Esta cuestión de la . de la ciudad siempre se nos dice que somos campesinos, y así quieren identidad yo la veo también con lo que pasó en más de 70 años de incorporarnos en la sociedad. En otras palabras, somos una cultura que forma socialismo en la Unión Soviética y Ampan Karakra habla sobre la identidad parte de la cultura integral. Otro tema es los problemas con las cuestiones el ser ecuatoriano. ¿Qué es ser de la identidad. ecuatoriano? Algunas veces yo me he preguntado, y me he dicho, que en mi Dentro del movimiento indígena, nosotros debemos analizar el tema de caso yo soy primero Schuar y después ecuatoriano. la identidad y clases. Cada uno de nuestros pueblos tiene una identidad. Como Cuando se habla sobre la identidad, algunos dicen que es por la ropa, clase social social nos identificamos con la clase pobre, explotada. Pero otros dicen que es por el idioma. Hasta ahora el asunto de cuántos miles de dentro de los explotados, los indígenas somos los mas marginados, y por otro indígenas somos en el Ecuador no se sabe. El estado dice un número, la lado discriminados, racialmente, aquí dicen que legalmente no existe la CONAlE dice otro número. El estado dice que si uno está vestido con ropas discriminación racial. Pero en la vida diaria se dice "el indígena feo", en la occidentales, entonces uno ya deja de ser indígena. Solo porque estoy vestido vida real existe la discriminación, y eso es lo que tenemos que combatir. con ropas occidentales pierdo mi identidad. Otra parte de la identidad es la Cuando se nos dice que el movimiento indígena va a mandar sacando a los de los valores. Siempre hablamos sobre los valores, pero cuáles son los blancos, esto es una distorsión. Sé que algunas veces decimos que vamos a verdaderos valores? La única cosa que yo puedo decir es que se me enseñó conversar y muchos compañeros no quieren conversar, así, cara a cara, porque que los valores nacionales son los únicos que tengo que seguir. Es por esta dicen que "vamos a herir sus sensibilidades y por lo tanto nos vamos a razón por la que tenemos que aprender el idioma español y actúar como actúa enemistar, entonces no quieren hablar". Algunas veces, se piensa que después el resto de la sociedad nacional, comer como ellos comen. Es como si nuestras de tantos años bajo dominación colonial nosotros vamos a revertimos a una culturas no tuvieran ningún valor. Se nos enseña una historia, la historia de posición racista y que vamos a hacer una confrontación de razas. Por esta la llegada de los españoles, y su civilización. La religión católica es la única razón, es que no ha habido suficiente diálogo entre nosotros y me parece muy a seguir, y nosotros los indígenas existimos solamente para ser conquistados. importante una reunión donde estén presentes compañeros obreros, Los católicos llegaron primero, y pensaron : "a esos paganos hay que campesinos, e intelectuales, y para que podamos conversar nos debemos bautizarles, hay que cristianizarles ... " Luego llegaron los evangélicos, y ellos sentir en igualdad. Debemos entonces ver, si somos de la misma clase, empezaron a pelear por nuestras comunidades. dialogar para que así podamos encontrar una propuesta en conjunto. Nosotros siendo dueños de nuestra tierra nos hemos convertido en En esta cuestión de la plurinacionalidad, esta puede ser posible solamente extraños en nuestras propias tierras. En la Amazonía, por ejemplo, en una con la transformación total de la sociedad. Esto es posible si, como en Suiza, provincia que fue creada en 1964, se nos pide que tengamos títulos de hay sectores bien definidos y reconocidos. Nosotros entendemos que el propiedad cuando nosotros por miles de años hemos sido dueños de estas problema no es solamente indígena. Es un problema que nos concierne a tierras.· Y por un papelito! En Centro y Sur América, se nos dice todos nosotros. Para formar tal estado debemos pensar cuidadosamente "iberoamericanos"o"latinoamericanos"aunquenotengamossangreeuropea. ¿cómo sería ese estado plurinacional? ¿Cómo estará regido a nivel político, ¿Cómo que somos latinos? Como ustedes conocen no hace mucho que, aquí, económico, social y cultural? Si nos encontramos en la situación de que los en Ecuador no existían las organizaciones definidas. Acá a nosotros los trabajadores van por un lado, los indígenas por otro lado, y los sectores indígenas se nos decía: compañeros. Estudiosos de idiomas, misioneros, populares por otro lado, entonces no tenemos alternativa. Lo que debemos historiadores, antropólogos nos decían "campesinos", "étnicos", "aborígenes", hacer para evitar estas repeticiones es reconsiderar las plataformas de lucha "naturales", y luego nos daban nombres medio específicos, por ejemplo a los e incluir metas de medio y largo plazo, esto para nuestras estrategias. shuar se nos llamaba quiwan, a los huarani les decían aukas, a los chachis: Tenemos que trabajar juntos, uniéndonos y luego comprometiéndonos. kayapas, a los yumas: canelos, a los sachilas: colorados. Sólo porque los Debemos coordinar nuestros esfuerzos en tal forma, de otra manera no sachilas se pintan el pelo les dicen "colorados", pero esa no es su identidad. avanzaremos, aunque estemos unidos. Frente a esa situación, nosotros los indígenas decimos qué es lo que somos. Vol 6 Números 6 y 7 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cultural E Identidad? En Las Nacionalidades Indigenas: Ampan Karakras de la CONAIE (Ecuador) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Cultural E Identidad? En Las Nacionalidades Indigenas: Ampan Karakras de la CONAIE (Ecuador) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (9).pdf Attachment URL [No URL] http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/e2e9180e967e2e17151d250163fa58d8 c560616ab7a2cb749d249b6e0a3cbd21 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (8).pdf PDF Text Text COLO BIA J LAs RAZONES DEL MoviMIENTo ''MANUEL QuiNTíN LAME'' El pasado 9 de abril tomó juramento ante la plenaria de la Asamblea Nacional Constituyente el indígena páez Alfonzo Peña Chepe, representante del Movimiento Annado "Manuel Quintín Lame" convirtiéndose así en el miembro 74 de la asamblea Los indígenas del Quintín Lame del Departamento del Cauca están negociando con el gobierno colombiano para así llegar a una solución pacífica al conflicto armado en Colombia. Después de siete años de conflicto armado, dejaron las armas el pasado mayo. Las siguientes razones explican el por qué abandonaron la lucha armada: "l. Por nuestro compromiso con el pueblo colombiano de buscar una salida política a los conflictos sociales, jurídicos, culturales y económicos y así obtener justicia social. La lucha armadaindígenaypopularesunaconsecuenciadeestainjusticia. 2. Porque queremos contribuir a los espacios democráticos de la. sociedad civil y a la eliminación de las causas que generan violencia. 3. Porque se ha abierto la posibilidad histórica de que la Asamblea Nacional Constituyente sirva de punto de partida para la construcción de un nuevo país que reconozca la existencia de distintas culturas y que sea de verdad democrático. 4. Porque después de 500 años de resistencia cultural la presencia de Francisco Rojas Birry, Lorenzo Muelas y Alfonso Peña Chepe en la Constituyente muestra que los indígenas sí tienen un apoyo real de sus comunidades y otros sectores de la población. 5. Porque la presencia de las comunidades indígenas en la vida política del país es un paso más en la defensa de nuestra identidad que hoy se conserva gracias a la 1ucha de los antepasados como Cacica Gaitana, Quintín Lame y Alvaro Ulcué. 6.Porqueelconjuntodelmovimientoguerrillerocolombiano ha expresado su decisión de buscar la vía del diálogo y la negociación política para alcanzar sus objetivos perseguidos con las armas durante tantos años. 7. Porque queremos ser impulsores, desde la vida civil, del diálogo y la negociación política y la solución pacífica a los conflictos que nos han mantenido distanciados de la clase política colombiana. 8. Porque en Colombia se está construyendo una fuerza política democrática y es nuestra obligación contribuir a su consolidación como alternativa seria de poder, frente a liberales y conservadores. 9. Porque a partir del 12 de octubre de 1992, cuando se cumplan los 500 años de la masacre y el despojo de los indígenas de América, 8 lucharemos para que no se inicie una nueva colonización. 10. Porque con las comunidades indígenas, los campesinos y sectores populares lograremos potenciar en la vida civil una gran fuerza social, política y alternativa que ataque seriamente las causas de la violencia. Fuente: Unidad Indígena, Vo1.99, Mayo de 1990: 3. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Por Que Dejamos la Lucha Armada: Las Razones del Movimiento "Manuel Quintin Lame" (Colombia) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Zotero Title Por Que Dejamos la Lucha Armada: Las Razones del Movimiento "Manuel Quintin Lame" (Colombia) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (8).pdf Attachment URL [No URL] http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/6eb6cb4a6b6c5d2ebf34f13d0b396493 273d1ccfe87ffee64a4cfcb5a413b545 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (7).pdf PDF Text Text Ecuador Ilustración cortesía de CONAJE []~ ~©U©~&~D 1 1 El 21 de septiembre grupos paramilitares atacaron varias comunidades indígenas en el estado de Cotopaxi. Un líder indígena fue asesinado y otros fueron secuestrados y heridos. Estos y otros eventos cometidos últimamente tienen su origen en un antiguo conflicto sobre derechos territoriales. Un decreto emitido en 1825, concedió a cinco comunidades Indígenas los derechos a 15.000 hectáreas de tierra. Los derechos sobre 300 hectáreas de esta tierra son el motivo de la disputa, puesto que un grupo local de terratenientes también tiene títulos de propiedad. Para desplazar a las comunidades indígenas de la tierra en disputa, los terratenientes han organizado grupos armados de paramilitares para aterrorizar a los Indígenas. El ejército también ha participado e~ esta campaña de violencia, como se demostró en la reciente detención y tortura del secretario de Derechos Humanos de la CONAlE, José María Cabascango (no relacionado con Julio que fue asesinado). El aumento de la violencia en la región y la persecución y amenazas de muerte en contra de las comunidades Indígenas, han hecho imposible que las gentes de estas comunidades viajen libremente y sin peligro. El21 de septiembre pasado, alrededor de las 2:30 de la tarde el maestro Feliciano Tercero viajaba hacia la comunidad de Churo Lozán a un encuentro de programas bilingües en las escuelas. El Señor Tercero fue atacado por un grupo de aproximadamente 400 hombres armados dirigidos por el influyente terrateniente Washington Albán. El Indígena Virgilio Ganzino fue asesinado. Otros fueron heridos, y diez personas secuestradas, incluyendo el Señor Feliciano Tercero. Hasta el momento se desconoce el paradero de estas personas. Vol 6 Números 1 y 2 RES Después de la confrontación, las bandas paramilitares se dirigieron a los poblados de Chine y Churo Lozán y lanzaron un violento ataque encontradelacomunidad.Miembrosdelacomunidadfuerongolpeados, maltratados; varias casas, pertenencias y propiedades fueron destruidas, y sus animales robados . Elll de junio de 1991, José María Cabascango de 28 años de edad y secretario de Derechos Humanos de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) fue detenido y torturado por el ejército mientras realizaba una gira en varias comunidades Indígenas. Ell9 de diciembre de 1990 el líder indígena Julio Cabascango (sin relación a José María), fue asesinado aparentemente por un grupo paramilitar. El gobierno inició una investigación y detuvo a dos personas(unadelascualesescapó),lasmismasqueprobablementeson responsables del crimen. Los líderes indígenas están solicitando que los responsables del crimen sean enjuiciados, así como aquellos bajo cuyo mando actuaron. Fuente: Amnistía Internacional Por favor escribir cartas a las autoridades ecuatorianas: - Solicitar una investigación completa e imparcial sobre las declaraciones de casos de tortura y que la naturaleza de los resultados sea haga pública, y que si se comprueba la veracidad de estas declaraciones, que aquellos responsables sean llevados a la justicia. Escriba a: Dr. Rodrigo Borja Cevallos Presidente de la República Palacio del Gobierno García Moreno 1043 Quito, ECUAOOR 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource En Cotocaxl: Atacan los Paramilitares (Ecuador) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title En Cotocaxl: Atacan los Paramilitares (Ecuador) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 7 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Ecuador Paramilitares paramilitary paramilitary attack Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/09a1f6a2ed5bb7447d3651762806cead 60b85cf471116f4309377f294f084a06 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (6).pdf PDF Text Text Tapíz calchaqui, Cooperativa Pachamama. La producción de artesanía en el valle Calchaquí es símbolo de resistencia y organización .. La Cooperativa de Abastecimiento para Artesanos Regionales, "La Pachamama," tiene como objetivo el reconocimiento del valor técnico económico y cultural de la artesanía. "Nuestra cooperativa de artesanía fue formada en 1986. En ese entonces no sabíamos nada sobre lo que significaba formar una cooperativa, simplemente sentimos que era necesario unirnos. En realidad nosotros ya estábamos trabajando juntos. Nuestra tienda ya tenía 15 años y la gente se juntaba aquí para mostrar sus productos. Cuando comenzamos a hablar sobre formar una cooperativa, el objetivo fue el hacer que la artesanía fuera una forma de sustento. Existen muchos artesanos que no pueden trabajar porque no existen los materiales necesarios. Nosotros tratamos de preservar lo que es autóctono de nuestra región. Todos los artesanos son de comunidades vecinas. Nuestra artesanía consiste primeramente en tejidos, pero también trabajamos con cestas hechas de simbo! y poleo (plantas locales), de madera y cuero, y también hay varios ceramistas. Usamos técnicas tradicionales y tinturas naturales. Se hacen toda clase de tejidos: tapices, ponchos, cobijas, "pullas" (cobertores tejidos con lana gruesa), alfombras, 6 sacos, medias y mantones. Este legado de nuestros antecesores es algo que no queremos perder. Ellos no conocían las tintura.'> sintéticas. Tejían con los materiales que tenían a mano, y eso es lo que queremos preServar. Las tinturas naturales son muy consistentes y más baratas. Estamos desarrollando un plan a nivel local para abastecemos de los materiales que se necesitan para la fabricación de nuestras artesanías. Hemos traído materiales puros, lana y telares. Tenemos 4 2 miembros, hemos crecido considerablemente. El principal problema ahora es la comercialización, porque aún no tenemos un mercado. Por el momento solo estamos vendiendo localmente. Lo que queremos es poder por ejemplo, ir a las exposiciones o a otras áreas para vender nuestras cosas". (Josefa Balderrama, Presidente; Rumaldo Olivar, Secretario) Si usted puede apoyar a Coopera ti va "La Pachamama" comprando artesanía, invitando a los miembros de Pachamama a hacer una exposición, ofreciendo capacitación o consultoría en técnicas de mercados, puede contactarse con ellos en: Cooperativa Pachamarna Ruta 307 Km. 118 Amaicha del Valle 4137 Tucumán, ARGENTINA Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Pachamama: Resistencia Artistica (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title La Pachamama: Resistencia Artistica (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (6).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 6 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Argentina La Pachamama Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/29fb4106985dbdfb69a76f1ee463c2b2 db4755576a8911f29d86ca4c597f7909 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf PDF Text Text Los hermanos Kollas de la Provincia de J ujuy nos han enviado una carta llena de entusiasmo por las actividades que se están desarrollando en la zona de la Quebrada y Puna de esta región andina. A través de los trabajos de recuperación y proyección de nuestra cultura y forma de vida, los originarios habitantes de los Andes nos estamos reencontrando, fortaleciéndonos para fmjar un futuro de unidad, paz y alegría. "Entre ell7 y 20 de noviembre se realizó la Primera Feria Trueque piloto, tipo "Manca Fiesta" (feria tradicional de trueque que se realiza todos los años en la localidad de La Quiaca, Jujuy). Fue una cosa de no creer, se dio todo lo que nos habíamos propuesto, un intercambio en lo cultural, económico, social, reunión entre las comunidades y personas, con música, artesanía, verduras, frutas, queso, comidas, danzas. Era como volver a "reencontrarnos". Participaron gente de La Quiaca, Susques, Abra Pampa, Tilcara, Las Salinas, Los Valles etc. Vamos a continuar haciendo estas ferias en toda la Quebrada y Puna. En el caso de las mujeres ya están organizadas para realizar trabajos colectivos y comunitarios tales como fabricación de dulces, confección de prendas, tejido, teñidos de lana, fabricación de pan, comidas etc. Ellas se reúnen y tratan deconcientización, educación sexual, social, imprimen cartillas etc. También planean imprimir un libro sobre la enseñanza del idioma Quechua y el tema de la comunicación. Por otro lado, los hombres estamos trabajando en talleres de carpintería, herrería, telar, cerámica, construcción y agropecuaria. Para el próximo año vamos a habilitar un albergue con una capacidad para 30 chicos de los valles para que puedan estudiar la secundaria y en el mismo lugar enseñaremos una profesión (telar, cerámica) y al mismo tiempo vamos a concientizarlos para que vuelvan a sus comunidades de origen. Con el tema de las transmisoras de radio, tenemos pensado colocarlas desde S.S. deJujuy hasta LaQuiaca,enlasconfluenciasdelasquebradas y también comunicarnos con las radios populares de Bolivia con las cuales tenemos contactos y reuniones permanentes a través de encuentros y congresos. De esta forma vamos a mantener una red de comunicación fluida. Conjuntamente con la Feria Trueque de Enero vamos a realizar el Encuentro de Radialistas, en Tilcara donde van a participar unas 60 personas entre locutores, técnicos y representantes. En los últimos meses hemos crecido como "Grupo", nos estamos consolidando y entendiéndonos para conseguir un objetivo común." Para contactarse con este Grupo deTrabajo en Jujuy: PIRCA Armando Arias Alberro s/n -Tilcara 4624 Jujuy, Argentina Centro de Documentación ECIRA Mario Arias Belgrano 445 Tilcara 4624 Yuyuy, Argentina Talleres Artesanales Peatonal 38 Dto 467 820 viviendas, Las Malvinas 4600 S.S. de Jujuy Argentina Chile MUERE GRAN Ll E E (Temuco) El 31 de julio murió de un ataque al corazón, el gran líder indígena Melillán Painemal. Era un líder indígena mapuche,fundador de varias organizaciones, dirigente del pueblo Mapuche por más de 30 años y eminente organizador en el Cono Sur durante los años 60s y 70s. En 1978 durante la sangrienta dictadura de Pinochet, fundó el Centro Cultural Mapuche para unificar al pueblo mapuche en su defensa contra del régimenopresor.Estocondujoaunaoposición masiva en contra del decreto de Pinochet que dividía las tierras tradicionales mapuches. Hasta el momento en que murió, Melillán trabajó en el Centro Cultural Mapuche desde donde luchó toda su vida por la unidad continental indígena. Melillán Painemal vuelve a la Madre Mapu en el espíritu de N' gnechen (el Creador), y su presencia vive en la lucha del pueblo indígena en todo el mundo. Vol 6 Números 1 y 2 La sobrevivencia de la comunidad Calchaquí de El Paso está siendo seriamente amenazada por falta de agua. Miembros de la comunidad han solicitado ayuda financiera para poder construir un pow que dotaría de agua a varias comunidades en el área. El costo es de 25.000 dólares. Si usted tiene información sobre posibles fuentes de financiamiento, por favor, póngase en contacto con: Lucio Pachao/ Francisco Chaile Comunidad de El Paso, Fuerte Quemado 41412 Catamarca, Niños de El Paso, Argentina ARGENTINA 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Paso Pide Que Se Les Asista (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title El Paso Pide Que Se Les Asista (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 5 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Argentina Calchaqui Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/3225b05c8d0723aa3fafd4f70d0060dd db4755576a8911f29d86ca4c597f7909 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf PDF Text Text Los hermanos Kollas de la Provincia de J ujuy nos han enviado una carta llena de entusiasmo por las actividades que se están desarrollando en la zona de la Quebrada y Puna de esta región andina. A través de los trabajos de recuperación y proyección de nuestra cultura y forma de vida, los originarios habitantes de los Andes nos estamos reencontrando, fortaleciéndonos para fmjar un futuro de unidad, paz y alegría. "Entre ell7 y 20 de noviembre se realizó la Primera Feria Trueque piloto, tipo "Manca Fiesta" (feria tradicional de trueque que se realiza todos los años en la localidad de La Quiaca, Jujuy). Fue una cosa de no creer, se dio todo lo que nos habíamos propuesto, un intercambio en lo cultural, económico, social, reunión entre las comunidades y personas, con música, artesanía, verduras, frutas, queso, comidas, danzas. Era como volver a "reencontrarnos". Participaron gente de La Quiaca, Susques, Abra Pampa, Tilcara, Las Salinas, Los Valles etc. Vamos a continuar haciendo estas ferias en toda la Quebrada y Puna. En el caso de las mujeres ya están organizadas para realizar trabajos colectivos y comunitarios tales como fabricación de dulces, confección de prendas, tejido, teñidos de lana, fabricación de pan, comidas etc. Ellas se reúnen y tratan deconcientización, educación sexual, social, imprimen cartillas etc. También planean imprimir un libro sobre la enseñanza del idioma Quechua y el tema de la comunicación. Por otro lado, los hombres estamos trabajando en talleres de carpintería, herrería, telar, cerámica, construcción y agropecuaria. Para el próximo año vamos a habilitar un albergue con una capacidad para 30 chicos de los valles para que puedan estudiar la secundaria y en el mismo lugar enseñaremos una profesión (telar, cerámica) y al mismo tiempo vamos a concientizarlos para que vuelvan a sus comunidades de origen. Con el tema de las transmisoras de radio, tenemos pensado colocarlas desde S.S. deJujuy hasta LaQuiaca,enlasconfluenciasdelasquebradas y también comunicarnos con las radios populares de Bolivia con las cuales tenemos contactos y reuniones permanentes a través de encuentros y congresos. De esta forma vamos a mantener una red de comunicación fluida. Conjuntamente con la Feria Trueque de Enero vamos a realizar el Encuentro de Radialistas, en Tilcara donde van a participar unas 60 personas entre locutores, técnicos y representantes. En los últimos meses hemos crecido como "Grupo", nos estamos consolidando y entendiéndonos para conseguir un objetivo común." Para contactarse con este Grupo deTrabajo en Jujuy: PIRCA Armando Arias Alberro s/n -Tilcara 4624 Jujuy, Argentina Centro de Documentación ECIRA Mario Arias Belgrano 445 Tilcara 4624 Yuyuy, Argentina Talleres Artesanales Peatonal 38 Dto 467 820 viviendas, Las Malvinas 4600 S.S. de Jujuy Argentina Chile MUERE GRAN Ll E E (Temuco) El 31 de julio murió de un ataque al corazón, el gran líder indígena Melillán Painemal. Era un líder indígena mapuche,fundador de varias organizaciones, dirigente del pueblo Mapuche por más de 30 años y eminente organizador en el Cono Sur durante los años 60s y 70s. En 1978 durante la sangrienta dictadura de Pinochet, fundó el Centro Cultural Mapuche para unificar al pueblo mapuche en su defensa contra del régimenopresor.Estocondujoaunaoposición masiva en contra del decreto de Pinochet que dividía las tierras tradicionales mapuches. Hasta el momento en que murió, Melillán trabajó en el Centro Cultural Mapuche desde donde luchó toda su vida por la unidad continental indígena. Melillán Painemal vuelve a la Madre Mapu en el espíritu de N' gnechen (el Creador), y su presencia vive en la lucha del pueblo indígena en todo el mundo. Vol 6 Números 1 y 2 La sobrevivencia de la comunidad Calchaquí de El Paso está siendo seriamente amenazada por falta de agua. Miembros de la comunidad han solicitado ayuda financiera para poder construir un pow que dotaría de agua a varias comunidades en el área. El costo es de 25.000 dólares. Si usted tiene información sobre posibles fuentes de financiamiento, por favor, póngase en contacto con: Lucio Pachao/ Francisco Chaile Comunidad de El Paso, Fuerte Quemado 41412 Catamarca, Niños de El Paso, Argentina ARGENTINA 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Muere Gran Lider Mapuche (Chile) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Muere Gran Lider Mapuche (Chile) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 5 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Chile Mapuche Mapuche Indians Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/01de5303e22f71fcbea5a4145c4b49a8 db4755576a8911f29d86ca4c597f7909 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf PDF Text Text Los hermanos Kollas de la Provincia de J ujuy nos han enviado una carta llena de entusiasmo por las actividades que se están desarrollando en la zona de la Quebrada y Puna de esta región andina. A través de los trabajos de recuperación y proyección de nuestra cultura y forma de vida, los originarios habitantes de los Andes nos estamos reencontrando, fortaleciéndonos para fmjar un futuro de unidad, paz y alegría. "Entre ell7 y 20 de noviembre se realizó la Primera Feria Trueque piloto, tipo "Manca Fiesta" (feria tradicional de trueque que se realiza todos los años en la localidad de La Quiaca, Jujuy). Fue una cosa de no creer, se dio todo lo que nos habíamos propuesto, un intercambio en lo cultural, económico, social, reunión entre las comunidades y personas, con música, artesanía, verduras, frutas, queso, comidas, danzas. Era como volver a "reencontrarnos". Participaron gente de La Quiaca, Susques, Abra Pampa, Tilcara, Las Salinas, Los Valles etc. Vamos a continuar haciendo estas ferias en toda la Quebrada y Puna. En el caso de las mujeres ya están organizadas para realizar trabajos colectivos y comunitarios tales como fabricación de dulces, confección de prendas, tejido, teñidos de lana, fabricación de pan, comidas etc. Ellas se reúnen y tratan deconcientización, educación sexual, social, imprimen cartillas etc. También planean imprimir un libro sobre la enseñanza del idioma Quechua y el tema de la comunicación. Por otro lado, los hombres estamos trabajando en talleres de carpintería, herrería, telar, cerámica, construcción y agropecuaria. Para el próximo año vamos a habilitar un albergue con una capacidad para 30 chicos de los valles para que puedan estudiar la secundaria y en el mismo lugar enseñaremos una profesión (telar, cerámica) y al mismo tiempo vamos a concientizarlos para que vuelvan a sus comunidades de origen. Con el tema de las transmisoras de radio, tenemos pensado colocarlas desde S.S. deJujuy hasta LaQuiaca,enlasconfluenciasdelasquebradas y también comunicarnos con las radios populares de Bolivia con las cuales tenemos contactos y reuniones permanentes a través de encuentros y congresos. De esta forma vamos a mantener una red de comunicación fluida. Conjuntamente con la Feria Trueque de Enero vamos a realizar el Encuentro de Radialistas, en Tilcara donde van a participar unas 60 personas entre locutores, técnicos y representantes. En los últimos meses hemos crecido como "Grupo", nos estamos consolidando y entendiéndonos para conseguir un objetivo común." Para contactarse con este Grupo deTrabajo en Jujuy: PIRCA Armando Arias Alberro s/n -Tilcara 4624 Jujuy, Argentina Centro de Documentación ECIRA Mario Arias Belgrano 445 Tilcara 4624 Yuyuy, Argentina Talleres Artesanales Peatonal 38 Dto 467 820 viviendas, Las Malvinas 4600 S.S. de Jujuy Argentina Chile MUERE GRAN Ll E E (Temuco) El 31 de julio murió de un ataque al corazón, el gran líder indígena Melillán Painemal. Era un líder indígena mapuche,fundador de varias organizaciones, dirigente del pueblo Mapuche por más de 30 años y eminente organizador en el Cono Sur durante los años 60s y 70s. En 1978 durante la sangrienta dictadura de Pinochet, fundó el Centro Cultural Mapuche para unificar al pueblo mapuche en su defensa contra del régimenopresor.Estocondujoaunaoposición masiva en contra del decreto de Pinochet que dividía las tierras tradicionales mapuches. Hasta el momento en que murió, Melillán trabajó en el Centro Cultural Mapuche desde donde luchó toda su vida por la unidad continental indígena. Melillán Painemal vuelve a la Madre Mapu en el espíritu de N' gnechen (el Creador), y su presencia vive en la lucha del pueblo indígena en todo el mundo. Vol 6 Números 1 y 2 La sobrevivencia de la comunidad Calchaquí de El Paso está siendo seriamente amenazada por falta de agua. Miembros de la comunidad han solicitado ayuda financiera para poder construir un pow que dotaría de agua a varias comunidades en el área. El costo es de 25.000 dólares. Si usted tiene información sobre posibles fuentes de financiamiento, por favor, póngase en contacto con: Lucio Pachao/ Francisco Chaile Comunidad de El Paso, Fuerte Quemado 41412 Catamarca, Niños de El Paso, Argentina ARGENTINA 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reencuentro Unidad Paz y Alegria: Los Kollas en la Priera Feria Treuque Tip Manca Fiesta (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Reencuentro Unidad Paz y Alegria: Los Kollas en la Priera Feria Treuque Tip Manca Fiesta (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 5 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Alegria Argentina Jujuy Los Kollas Paz Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/bcdacf8d60972f5ea5ab47530e09c86c 74b44f9de6b7efd4dbbe725610c4fba2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (4).pdf PDF Text Text LOS CALCHAQUIS EXIGEN Argentina En el Valle Calchaquí de la Provincia de Tucumán existen aproximadamente 25 comunidades indígenas con una larga historia de lucha. El pueblo Diaguita-Calchaquí libró unaguerraderesistenciaimplacableencontra de la invasión española. En 1716 para poner fin a estas hostilidades, los reyes de la corona española firmaron un tratado con los jefes indígenas, conducidos por el Cacique Chapurfe. A través de su Cédula Real (un tratado firmado por el Rey de España), fueron concedidos los títulos y fue reconocida la soberanía calchaquí sobre su tierra. Sin embargo, el gobierno argentino no reconoce este tratado. Las tierras calchaquí están siendo usurpadas por terratenientes que obtienen nuevas escrituras a través de cómplices en el gobierno. Los terratenientes cobran arriendo a los integrantes de la comunidad, y si estos no pueden pagar les quitan sus animales o sus cosechas y los echan de sus propias tierras. El panorarnaesdeconfrontación y luchas. En julio de este año representantes de las comunidades de Amaicha, Quilmes, El Paso, Los Chañares, El Carmen, El Bañado, Anjuana, Talapazo y Colalao se reunieron para desarrollar un proyecto en común y fue emitida la siguiente declaración: 'Tomando en cuenta la cercanía del aniversario de los 500 años de la conquista española y la situació.n histórica de las comunidades indígenas del Valle de 4 mujer con un rebozo calchaquí Calchaquí, en donde nos encontramos resistiendo la pérdida de nuestras tierras y de nuestra cultura, hemos decidido trabajar juntos para recuperar y fortalecer a nuestras organizaciones". "Estamos muy concientes del hecho de que sólo a través de la organización de nuestras comunidades obtendremos la fuerza ncéesaria para exigir el respeto por nuestros derechos territoriales, nuestras valores culturales, nuestras tradiciones y nuestros métodos de trábajo y organización". La lucha para recobrar nuestras tierras comenzó con la conquista, y fue lograda por nuestros antepasados, en 1716. Desde ese entonces hasta ahora la lucha no ha cesado. Después de la independencia Argentina de España perdimos nuevamente la tierra a manos de usurpadores, que aprovecharon para obtener ganancias a su favor. Tuvimos, entonces, que defender nuevamente nuestros derechos, y en ese momento obtuvimos el reconocimiento de las autoridades nacionales (los protocolos 1857 y 1896). Hoy en día, basados en este último reconocimiento defendemos nuestros territorios. A pesar de todocstonosotrosmantenemos nuestra cultura, nuestro trabajo en la tierra, nuestra veneración por la Pachamama (Madre Tierra), nuestra música, métodos de artesanía y un espíritu comunitario que se refleja en nuestros patrones de tenencia de tierra y organización. Haciéndole frente a estas necesidades hemos sabido que los herederos de los conquistadores de hace cinco siglos atrás, están organizando una conmemoración festiva de lo que han sido quinientos años de subyugación, explotación, y aún genocidio; nosotros hemos resuelto unir nuestra voz con la de todos los pueblos de América que continúan la resistencia y exigir justicia y respeto por nuestros derechos fundamentales. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Calchaquis Exigen Respeto a Derechos Territoriales (Argentina) Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Los Calchaquis Exigen Respeto a Derechos Territoriales (Argentina) Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 4 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Calchaquis Los Calchaquis Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/60be02289a5d9b78bdc6b0d4f2c00945 ddc51ba0bcdeb59611ae09f637f8ef74 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (3).pdf PDF Text Text SAIIC fue fundado en 1983 por un grupo de indígenas residentes en San Francisco, California, EEUU. Al alcanzar los ocho años de existencia podemos decir que nuestros propósitos fundamentales --el de ser un vehículo de comunicación entre los pueblos indígenas de Sur, Meso y Norteamérica, y el de difundir y apoyar el trabajo de las organizaciones y comunidades del Continente-se están cumpliendo. A los 500 años de invasión europea, el movimiento indígena continental se está consolidando, cumpliendo así la profecía indígena de la unión del Cóndor y el Aguila. La lucha histórica por la autonomía y la justicia de los pueblos indígenas, basada en la autodeterminación, es una meta clara en la mente de nuestros pueblos. La conmemoración de los 500 años de invasión europea nos permitirá dar a conocer al mundo la existencia viva de los pueblos indígenas, reconstruyendo nuestras Nacionalidades en unidad y por siempre. Aunque se han logrado algunos reconocimientos de los derechos indígenas estos no son definitivos triunfos. El camino hacia la justicia y la autodeterminación es aún largo. Reconocemos que la alianza con otros sectores es importante. Por ejemplo, la. concientización de ambientalistas ha sido importante, pues con ellos tenemos alianzas concretas, para respetar la vida de nuestra gente y evitar la devastación de nuestros territorios. La alianza estratégica y coyuntural con los sectores populares no se ha dado aún en igualdad de condiciones, primeramente porque el movimiento popular (llámese de izquierda) continúa con el dogmatismo y la mentalidad colonizante de que la causa indígena está fundamentalmente inscrita en la lucha de clases, y que los "problemas de las etnias serán resueltos después de que se haga la revolución". Estos intentos de negar los valores y derechos históricos de los pueblos originarios de este continente, a decidir su propio destino, atentan contra nuestra unidad. La Conferencia Continental de la "Campaña 500 Años de Resistencia Indígena y Popular" que se llevó a cabo en Guatemala del 7 all2 de octubre de 1991, mostró claramente el interés de la dirigencia de los sectores populares, que sacando provecho político para sus propios movimientos o partidos, negaron las legítimas aspiraciones de igualdad de los pueblos indígenas. Varias delegaciones Indígenas presentes en la conferencia, demostrando madurez política en esa reúnion de Xelajú, separadamente vieron la necesidad de convocar a la reunión Continental India de Coordinación en Panamá del 19 al 21 de diciembre de 1991, reunión que se llevó a cabo con mucho éxito y amplia participación, y de la cual informamos separadamente. Independientemente de las alianzas coyunturales que se den en cada región, creemos que la unidad continental indígena será ahora, como se acordara en la reunión de Panamá, una de las prioridades fundamentales para el movimiento indígena. De esa manera se estrecharán los vínculos históricos que fueron cortados por la colonización. Esto ayudará a formular una propuesta global indígena al resto de la sociedad. Es muy importante la creación de una sólida red de comunicación entre los pueblos indígenas a nivel continental y con las organizaciones internacionales de solidaridad, organizaciones de apoyo financiero y técnico. En muchos casos las organizaciones indias no los utilizan por falta de información sobre la existencia de tales recursos, o porque se carece de algún tipo de capacitación administrativa para recibir fondos económicos. Por años, cientos de organizaciones de apoyo llamadas ONGs, siguen recibiendo fondos para "trabajar con indígenas". No estamos contra el apoyo técnico o solidaridario que muchas organizaciones prestan, pero hay que reconocer que muchas ONGs hacen del "apoyo a los indígenas" un medio de vida. En muchos casos, los recursos que reciben provocan divisiones al interior de los pueblos originarios, pues trabajan con aquellos indígenas que están de acuerdo con sus políticas o formas de trabajar. Es importante que las Organizaciones indias hagan sus propios proyectos, se capaciten técnicamente y tengan el acceso a la información. La organizaciones de Talleres Regionales de capacitación e información, como se acordó en la reunión panindia de Panamá, son muy importantes. Todo este panorama continental demuestra claramente que la lucha de los pueblos indígenas hacia la liberación no es fácil. Es ya irreversible el proceso de resurgimiento de los movimientos indígenas. Estos procesos irreversibles, de nuestra toma de conciencia alientan la esperanza de un futuro mejor. Los artículos de este número hablan de la necesidad contfnua de reforzar, de repensar estrategias: y de promover la sabiduría esencial de nuestro ancestro para así dirigimos a los próximos 500 años. Vol 6 Números 1 y2 3 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Editorial Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Editorial Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (3).pdf Attachment URL [No URL] Abstract Note Editorial Issue 1 & 2 Language Spanish Pages 3 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Editorial Spring 1992 Summer 1992 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/6e39fa02c76deedb235af76ba965496a 66875f510d18b4c7bf9e1ea6981df314 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (2).pdf PDF Text Text ~~" : ww s~~ ~y- ~ ~~~ ~e , ""=~ ? """'"' "" ~"'" = _• ~ zr"' ;;; ~?"N~ 1 ~~ ~ ,- 1·.> ~ ...•. e "' "'~ % ?i( 0 y ""- 1 CONO SVR Calchaquí piden respeto .(Argentina) .................................................. 4 El Paso Emite Petición para que se les Asista (Argentina) .................. 5 Muere Líder Mapuche (Chile) ............................................................. 5 Los Kollas se Reencuentran (Argentina) ............................................. 5 La Pachamama-Resistencia Artística (Argentina) ............................... 6 ANDES Paramilitares Atacan Comunidades Indígenas (Ecuador) .................... 7 Tres Senadores Indígenas elegidos al Congreso (Colombia) ............... 9 Por qué dejamos las armas (Colombia) ................................................ 8 Veinte Indígenas son Masacrados (Colombia) ................................... 10 Cultura, Identidad y Nacionalidades Indígenas (Ecuador) .................. 9 Miles de Indígenas Estaban Presentes (Ecuador) ............................... 1O Hacia la Unidad de Naciones Originarias (Bolivia) ............................ 11 "' 08 ~ Dirección: Apartado Postal 28703, Oakland, California 94604 Oficina: 1212 Broadway, #830, Oakland, California, 94604 Teléfono: (510)-834-4263 Fax: (510)-834-4264 Peacenet E-mail: saiic @igc.org. Editores: Wara Alderete Diagramación: El Andar Publications Redacción y traducción: Monti Aguirre, Guillermo Padilla, David Lauer Edición al cuidado de G. Delg<l:do-P. Coordinador de SAIIC: Nilo Cayuqueo Proyectos de Financiamiento: Karl Erb Contador: Quipus Programas de Radio: Carlos Maibeth AMAZONIA Conflictos por Explotación de Petróleo (Ecuador) ............................. 12 Una Victoria para el Pueblo de la Arnazonía Peruana (Perú) ............. 14 La gripe, amenaza para los Nukag (Colombia) ................................... 15 El Ejército Brasileño Recluta a Indígenas Y ano m ami ........................ 16 Comunicado Urgente de los Suruí (Brasil) ......................................... 16 Victoria de los Y ano m ami (Brasil) ..................................................... 16 UNI, CIMI: firman acuerdos de cooperación (Brasil) ....................... 17 Suicidios: una Plaga Alarmante entre los Guaraní-Kaiowa (Brasil) ... 18 MESOAMERICA Mensaje Kuna (Panamá) ..................................................................... 19 Reunión Continental de Coordinación Indígena (Panamá) ................. 21 Carta al Vaticano ................................................................................. 22 El Gobierno de Nicaragua hace Concesiones Forestales (Nicaragua) 23 Líderes Sumus Denuncian Concesión Forestal (Nicaragua ................ 23 Los Ngobe llaman a la Igualdad y Democracia (Panamá) ................. 24 Asesinato de Líderes Indígenas en Honduras ..................................... 25 Encuentro Nacional de Indígenas y Campesinos en el Salvador ........ 25 Costa Rica Otorga Ciudadanía a Indígenas ......................................... 26 500 Años de Resistencia Indígena (Guatemala) ................................. 26 O'dham de México Demandan Reconocimiento ................................ 26 Tarahumaras Exigen Respeto a sus Derechos Agrarios (México) ...... 27 Muere Guillermo Bonfil Batalla (México) ......................................... 28 NORTEAMERICA Apaches Exigen Detener Construcción de Telescopio(EEUU) ......... 29 Millones de dólares para la Sobrevivencia genética (EEUU) ............. 28 MUJERES INDI(jENAS Primer Encuentro de Mujeres Indígcnas(Pcru) .................................. 32 Mujeres Indígenas 10 AñosDespués (México) ................................... 39 Mujeres Indígenas Exigen Respeto (El Salvador) ............................. 33 Encuentro de Mujeres Aymaras (Bolivia) .......................................... 34 ACTIVIDADES ................................................................................. 36 2 Miembros del Comité Directivo de SAIIC Nilo Cayuqueo(Mapuche, Argentina), Gina Pacaldo (Apache de San Carlos/Chicana, EE.UU), Carlos Maibeth (Miskito, Nicaragua), Wara Alderete (Calchaqui, Argentina), Xihuanel Huerta (India Chicana, EE.UU.), Guillermo Delgado (Quechua, Bolivia), Lucilene Whitesell (Nativa de la Amazonía, Brasil). El boletín de SAIIC (ISSN1056-5876) se publica de 2 a 4 veces por año, y se puede obtener con una subscripción anual por US$ 15 para individuos y US$25 para organizaciones. SAIIC agradece a las siguientes personas por su colaboración y donaciones que hacen posible nuestro trabajo: A Central Place, Amnistía Internacional, David Balsam, Dick Bancroft, Kay Cole, John Curl, Bobsy Draper, Lynnda Gray, Kit Hedman, Marianne Hegeman, Ampan Karakras, Norma Klahn, David Lauer, Atencio Lopez, Maya Miller, Jane Mintz, Karrin Morris, James Muneta, Guillermo Padilla, Peace Development Fund, Rainforest Action Network, Melina Selverston, Glen Switkes, Peter Veilleux, Leonardo Viteri, Daphne Wysham. Unidad Indígena agradece a las siguientes fundaciones por su apoyo y colaboración: The John D. and Catherine T. MacArthur Foundation, Columbia Foundation, Eschaton Fondation, the Vanguard Foundation. Boletín SAIIC � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Indice Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Indice Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (2).pdf Attachment URL [No URL] Abstract Note Table of Contents Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 2 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Amazonia Andes Cono Sur Mesoamerica Mujeres Indigenas Norteamerica http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/f1a6401ea919aea9c18948a3d957db2d 9b23eaefc7ba7dbced4602b83b6eb485 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, nos. 1&2 (1).pdf PDF Text Text Creanao lazo~ ae unión entre lo~ ~ueolo~ inaf~ena~ ae lili Amenca~ ~~~ Centro de Información para los Pueblos Indígenas de Sud y Mesoamérica Carlos Arrien "América se descubre a si misma" Las mujeres indígenas de todo el continente se reúnen para enterrar los cinco siglos de oscuridad y prepararse para una nueva era 1 Vol 6 ® números 1 y 2 ® primavera y verano 1992 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 6, Nos. 1&2 (Spring & Summer 1992) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Language A language of the resource English Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Spring and Summer 1992 Zotero Title Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 6, nos. 1&2 (1).pdf Attachment URL [No URL] Abstract Note Cover Issue 1 and 2 Language Spanish Pages 1 Publication Title Boletin SAIIC (SAIIC Newsletter) Volume 6 Amazonia Andes Cono Sur Mesoamerica Mujeres Indigenas Norteamerica