73 12 1190 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/cd27c13cae9ea207b01d4fa18f58f620 bf5cbe9d72c7fdcbe71194c3e45dd4ac Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (12-13).pdf PDF Text Text f R O N T E R A S 1 por Aucan Huillcamán Paillama La repartición de las tierras que hicieron durante el sistema colonial forma la base y jurisdicción territorial de muchos de los actuales estados. Los estados, a su vez, se forman tras la fuerza y la violencia. En nuestra perspectiva las verdaderas Naciones somos las indígenas. La noción de "estado-nación" impuesto sobre nosotros fue creada con el objeto de perpetuar nuestra opresión. Las independencias criollas no significan "independencia" para nosotros. Las fronteras coloniales redefinidas en las estatales no son mas que invenciones, muros que separan a los pueblos Nativos, muros ideológicos, jurídicos, político-institucionales. Comúnmente se dice que los "muros" se han terminado en el mundo moderno, y que avanzamos aceleradamente a la integración, al desarrollo, la modernidad. Preguntemos cómo se podría calificar o definir los muros que dividen a la nación aymara en bolivianos, peruanos, chilenos y argentinos? La violencia caracteriza la historia de fragmentación de los Mapuches. Los Españoles, al ingresar a Wallmapuche (territorio mapuche), se impusieron a la fuerza. Alonso de Ercilla, autor de La Araucana, describe las batallas que dieron los Mapuche en defensa de su vida, dignidad, libertad y derechos. Basados en parte de esta información, los reyes españoles creyeron que había una guerra en tierras mapuches. Carlos V tomo decisiones sobre la supuesta Guerra de Arauco (el nombre que los españoles dieron a nuestro Wallmapuche). En 1641, ante los levantamientos mapuches, y por la limitada capacidad militar española, estos se vieron obligados a reunirse con los indígenas. Allí se estableció el primer Parlamento de Quillem el 6 de enero de 1641. En dicha reunión se fijo como frontera territorial mapuche del Río Bío-Bío al sur. Poseía nuestro territorio mapuche once millones de hectáreas de tierras. El Parlamento de Quillem también reconoció nuestra independencia absoluta al interior de dicho territorio. Los mapuche se comprometían a aceptar el Aucan Huillcamán es Werken, o Portavoz, de la organización ingreso de misioneros en períodos de verano. Los Españoles Mapuche Aukin Wallmapu Ngulam-Consejo de Todas las Tierras, pidieron las devolución de los cautivos. Los Mapuche exigieron el despoblamiento de Los Chile Sur: n muchas culturas de este mundo, la Ley como norma jurídica dista mucho del derecho, y por ende de la justicia. El Consejo de Indias, aparato de la legalidad colonial hispana en el "nuevo mundo" convalido un sistema opresivo hacia nuestros pueblos indígenas. Por esas leyes opresivas impuestas a la fuerza ocurrieron los continuos levantamientos históricos de los pueblos indígenas en defensa de su vida, derechos, y libertad. Hoy; comúnmente se dice que las cosas han cambiado. Sin embargo, la conformación de los actuales estados ha mantenido la opresión de los pueblos indígenas iniciada por las instituciones coloniales. No solamente se establecieron ignorando los propios territorios indígenas; sus instituciones no han logrado administrar justicia entre los pueblos indígenas. No es por descuido, ni desconocimiento, que la institucionalidad de los sistemas legales coloniales no tenga correspondencia con las culturas indígenas. Muchas veces equivocadamente, nos han hecho creer-y hemos creído-que mediante esos tribunales conseguiremos justicia. Por otro lado nos esforzamos por introducir un artículo en las constituciones políticas de los estados. Aunque hoy, por ejemplo, el estado Chileno haya aprobado leyes dirigidas a los pueblos Nativos, existen en desmedro absoluto de nuestros propios sistemas jurídicos. Cuando hacemos nuestras respectivas reclamaciones de derechos, justicia, dignidad y libertad, el colonialismo ideológico sigue distorsionando nuestra realidad y particularidad indígena. El lenguaje jurídico continúa definiéndonos como "minorías étnicas" sin definir, ni precisar, este carácter étnico. Ese mismo vocabulario nos reduce a números. Los pueblos indígenas, no hemos renunciado nunca el imprescriptible derecho a la autodefinición. No hemos facultado a nadie el derecho de definir quienes somos los indígenas. 12 Abya Ya la News �fRONTERAS Confines, hoy ciudad de Angol. Cada vez que los Españoles, identidad de ser una cultura diferente. Aceptamos que los faltando a los acuerdos de Quillem, estaban en condiciones españoles y chilenos existen, de la misma manera que exismilitares de ingresar a territorio mapuche, lo hacían. Luego timos los Mapuche. Por ello, tenemos legítimos derechos de de ser expulsados por los mapuches, convenían nuevos exteriorizar nuestra cultura y nuestra realidad. La bandera tratados. Estos sumaron una treintena, todos ratificaban nacional mapuche no es un símbolo expansionista como la frontera, territorio e independencia política. bandera de Napoleón Bonaparte. Al contrario, es una maniDurante la independencia criolla chilena (1810), los festación de nuestra existencia en la diversidad humana, Mapuche en muchos de los casos apoyaron a los Españoles por lo que tiene plena validez y legitimidad." Un Lonko criollos. En esa época, era inconcebible que los mapuches Qefe tradicional mapuche) dijo: "Ahora tenemos las siguienno se aliaran al proceso de independencia de España. tes alternativas: seguir empuñando la banderas de los estaFinalmente fueron los chilenos quienes invadieron militar- dos, las de los partidos políticos, o la bandera de la nación mente a los mapuche. Sin embargo, la invasión militar solo mapuche". fue posible en 1881. Es decir, los Mapuche sugerían manteLa herramienta que mayor fuerza tiene para nuestros niendo su independencia después Pueblos indígenas es el consende 7l años de conformados los timiento. Pues, no hemos renunciaestados chileno y argentino. do a nuestros derechos fundamenPara lograr el sometimiento tales. Lo que mantiene la opresión es del pueblo mapuche los dos estauna situación de fuerza. El día en dos tuvieron que coordinar sus que algún pueblo indígena acepte el fuerzas militares. En Argentina la concepto de estado-nación, habrá embestida militar se la denominó renunciado un derecho fundamen"Conquista del Desierto", y en tal. Los estados, mediante sus sisChile la "Pacificación de la temas políticos, obtuvieron de alguna forma nuestro consentimiento Araucania." Ambas acciones no cuando nos convocan a elecciones. fueron más que la ejecución de un Ese proceso no es otra cosa que la genocidio patrocinado por los aprobación y convalidación de un estados. sistema que no nos reconoce. Al En 1883 se dividieron definiticontrario, nos oprime. Es también vamente las fronteras estatales de una contradicción ideológica de Chile y Argentina. En la lógica de nuestros pueblos indígenas, aunque los estados los mapuches que muchas veces no son los pueblos quedamos bajo la jurisdicción del estado chileno somos chilenos. Y Un Lonko Mapuche (iefe) exhibe la bandera de sino determinados dirigentes indígesu nación que simboTiza los que quedaron bajo dominio cruza la frontera colonial.ra unidad mapuche que nas los que nos empujan. El consentimiento es nuestra única del estado argentino son argentinos. La practica unilateral de los estados es conocida, muy herramienta de cambio. Podemos utilizarlo cuando las similar a la Bula Inter Caetare que fue proclamada por el condiciones se creen y estén a nuestro favor. Los estados Papa Alejandro VI cuando repartió territorios Indios a los podrán seguir haciendo leyes, imponiendo su fuerza, pero estarán invalidas por nuestros pueblos indígenas si no han reinos de Portugal y Castilla en 1532. Desde 1990 las organizaciones mapuche que existimos manifestado su volunta de conformidad. Lo que los estados en la jurisdicción estatal chilena y argentina iniciamos un buscan con su nuevo colonialismo es involucrarnos. Lo han proceso de descolonización. Entre los elementos propuestos denominado "participación mediante consulta", como si el decidimos rescatar el emblema de la nación mapuche. Sin único derecho que tenemos es el de ser consultados. duda, esto causó reacciones en distintos sectores político- Nuestra verdadera liberación India comenzará cuando sociales. Pero nuestras autoridades tradicionales mapuches asumemos nuestra condición de identidad inmemorial, fueron firmes y claras: Sostienen que la "bandera no es para cuando abandonemos la ideología de los estados naciones, negar a nadie, ni para imponer a nadie, ni invadir a otro que nos diluyen y desconocen. t'J Pueblo. Al contrario es una bandera que reafirma nuestra Vol. 9 No. 1 13 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fronteras Estatales y Naciones Indias: Comentario sobre las implicaciones para los Mapuches y otros pueblos Indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Fronteras Estatales y Naciones Indias: Comentario sobre las implicaciones para los Mapuches y otros pueblos Indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (12-13).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Author Aucan Huillcaman Paillama Abstract Note Indigenous peoples consider the colonial and state borders as artificial barriers to their indigenous nations. The best way to maintain unity to fight state oppression is reinforce the right of consent by indigenous peoples. Pages 12-13 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/d8f4f6b9023d67ed213f0ef10f6ea6ae e06cc08425cbce74eb8a56073a9ab101 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (10-11).pdf PDF Text Text f RO NT ERA S 1 • 1 li • 1 1 por Amalia Dixon os gobernadores criollos de los cinco estados centroamericanos e reunieron en Guatemala en el año 1821 para celebrar la independencia de estos estados. Al mismo tiempo definieron las demarcaciones fronterizas entre los estados. Sobreponiéndose a las demarcaciones previas existentes, violaron y distorsionaron el orden ya establecido por los pueblos ancestrales, de manera que los pueblos miskitus, sumus, ramas que habitamos en la Costa Atlántica sufrieron violaciones en sus demarcaciones territoriales. legado inglés Revisar nuestra historia demuestra que la Costa Atlántica de Nicaragua-que representa casi la mitad del país-fue incorporada a Nicaragua hacia 1894. Anteriormente los ingleses habían invadido y reconocido estas tierras como territorio "mosquitia." Ellos se entrecruzaron con los nativos e influyeron sobre nuestras culturas, de manera que hoy tenemos apellidos ingleses, religión de origen europea, y hasta nos alentaron establecer una monarquía. Nuestra historia señala que tuvimos cuatro reyes y once "chiefs." Sin embargo, como pueblos, hasta ahora hemos conservado nuestras lenguas y nuestra Amalía Dixon es miskita, de la Costa Atlántica de Nicaragua, y miembro de la directiva de la Fundación Abya Yala y de las organizaciones miskitus Panapana and FURCA. 10 estructura social, en la que persiste la práctica de la comunidad. Nuestra lucha por la autodeterminación es prioritaria. Antes de la independencia, el territorio fronterizo de los pueblos miskitus era mucho más amplio. Los gobernadores criollos separaron parte de ello durante la sesión de 1821, definiendo el Rio Coco como linea divisoria entre Honduras y Nicaragua. Por unos años, el territorio separado al lado de Honduras quedó en litigio. Luego la Corte Suprema de La Haya lo agregó oficialmente a Honduras en el año 1959. En cuanto a su población, decidieron reubicar a todos al lado de Nicaragua. El pueblo quedó desarraigado de sus tierras de origen, de su hábitat. Muchos ancianos y niños murieron. Años después, muchos retornaron a sus tierras, llenos de resentimientos, traumatizados, inseguros de su futuro. Las consecuencias de ese acto se sienten hasta hoy. Autonomía Esta historia se repitió en el año 1982, cuando el gobierno sandinista trasladó de manera tan violenta, unilateral y arbitraria a los pueblos indígenas del Río Coco para reubicarlos en otras tierras. Esta acción provocó el levantamiento de los pueblos ancestrales por sus derechos y defensa. Como reconocimiento de su lucha, se respondió con el derecho a la práctica de la Autonomía en la Costa Atlántica de fue tema de \...UI.;:>LJ.Vll<Ul.Lll.-llLV Miskitus en Honduras. Querían cuál sería la condición de ellos, ya somos pueblos del mismo origen. los pueblos miskitus, la frontera cada por el Río Coco no tiene igual sentido, como lo es para los mestizos. El gobierno sandinista aprobó el estatuto de la Autonomía en 1987, y el gobierno de Doña Violeta tarde en 1990. Sin embargo, la Autonomía no es un programa prioritario para este gobierno. Hay muchas limitaciones en la reglamentación de la ley de Autonomía que no permiten su implementación a cabalidad. Nuevo colonialismo Mientras tanto, el gobierno central está firmando grandes concesiones y negociando con las empresas transnacionales los recursos de la Costa Atlántica, sin realmente incluir al gobierno autónomo en la toma de decisiones. Nuevamente se repite la historia de la explotación irracional del bosque, las minas y los recursos pesqueros. Todas estas concesiones tienen un impacto negativo en el ecosistema de la región. Realmente, no significan un beneficio para los pueblos ya que no sólo se trata de explotación de los recursos naturales pero también los recursos humanos y en condiciones pésimas. En los contratos de trabajos con las compañías, no hay cláusulas que indiquen seguros o beneficios para Abya Yala News �F R O N T E R A S "Las egociaciones se hacen de uerdo al interés econó ico, idándo uc os aspectos a la destrucción e un ueblo:' rrrton1ertto. nuestro pueblo no a la nueva crisis económique azota todos los pueblos latinoamericanos con la política de reajustes estructurales. En la Costa Atlántica de Nicaragua, la tasa de desempleo alcanza el 90%, lo que implica profundas dificultades económicas, especialmente en las actividades agrícolas que son el medio de subsistencia del pueblo. Además, nuestra gente aún sufre de los efectos de la revolución, ya que sólo a partir de 1990 han retornado a sus pueblos de los centros de refugios en Honduras. Hasta ahora la presencia de las organizaciones no gubernamentales (ONGs) en la región ha significado mucho, por sus apoyos con las semillas para la producción y muchos otros proyectos productivos y de desarrollo. La nueva política de reajustes estructurales condiciona al gobierno ruu.lULl<- Vol. 9 No. 1 a la privatización recursos económicos del país. Incluso los que se encuentran en tierras indígenas. De ello, el gobierno autónomo recibe del gobierno central solo un 20% de los impuestos que pagan los empresarios por las negociaciones de los recursos de la región, lo que apenas paga por sus gastos admini- strativos: Difícilmente hay espacios para planificar estrategias de mejoramiento para estos pueblos indígenas. Hoy los dirigentes autónomos de la Costa Atlántica estudian la alternativa de crear un sistema de producción que fortalezca la economía de la región, retomando las valiosas experiencias tradicionales. 'et Amalia Dixon es miskita de la Costa Atlántica de Nicaragua y la nueva Directora de SAIIC. 11 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nicaragua: Nuevo Colonialismo en la Costa Atlantica Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Nicaragua: Nuevo Colonialismo en la Costa Atlantica Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (10-11).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Author Amalia Dixon Abstract Note Indigenous peoples along the Rio Coco that splits the countries of Honduras and Nicaragua have been subjugated to unequal land and resource agreements. Because of the Sandinista government and the Nicaraguan civil war, indigenous peoples in the area are struggling to return to economic sustainability for themselves. Pages 10-11 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/d9a4d4408ee8b1b8f1e08443b0f9c251 87a36ec9ba089d9d319d2f76d05c7e0b Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (8-9).pdf PDF Text Text fRONTERAS 111 1 Las Fro er s lnter as de IT o eXICO por Araceli Burguete Cal y Mayor ara las poblaciones indígenas, la noción de "fronteras" se asocia directamente con una historia de ocupación y usurpación de sus territorios. En el caso de México, las guerras que han acompañado cada demarcación fronteriza internacional no se han limitado a poblaciones Nativas en el norte o sur. La formación de la Confederación Mexicana se efectuó con la misma cantidad de violencia y colonización. Cada división territorial dentro del país se impuso como una "frontera" para los pueblos Nativos. Estas se construyeron de una manera arbitraria y artificial, y fueron impuestas sobre una geografía histórica y cultural heredada de miles de años atrás. frontera sur México Las comunidades mayas sufren de imposiciones fronterizas domésticas e internacionales. Dentro de México, cinco estados de la Confederación Mexicana (Yucatán, Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Chiapas), casi cien municipios, y más de cien comunidades y ejidos dividen el pueblo maya. Internacionalmente, el área maya cubre las fronteras de seis estados naciones (México, Belice, Guatemala, Honduras, Nicaragua, y El Salvador). El impacto más costoso de esta frag- Araceli Burguete es nativa de Chiapas, socióloga, y coordinadora técnica de Investigación para el Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI) 8 mentación la sufrió la identidad global maya, ahora sobreviviendo en identidades lingüísticas múltiples (Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal, Quiche, Tzutujil, Quekchi, etc.). Estos grupos lingüísticos no han sido capaces de unificarse en una identidad maya única. remiten a acuerdos establecidos con Gran Bretaña en julio de 1893. Ninguna de tales demarcaciones fue pacífica; estuvieron precedidas de guerras y conflictos fronterizos. Las guerras y los conflictos· fronterizos precedieron cada acuerdo. Hasta hoy día los ciudadanos de Guatemala consideran que la incorporación de Chiapas a México en 1824 fue El Reto: Reconstruir una identiun acto de anexión y despojo; sendad global timiento similar al que los mexicanos Recientemente el panorama muestra solemos sentir respecto a la anexión de algunos signos alentadores que no han Texas, Nuevo México y la Alta logrado revertir las tendencias generales California, por el vecino país del norte. de la segmentación. En efecto, todo indi- En realidad, ambas percepciones ocultan ca que los Mayas de Guatemala asisten a que el verdadero despojo, para el caso de un proceso de compactación y recon- la frontera sur y norte, fue para los puestrucción de su identidad global. Y blos indígenas. aunque este fenómeno empieza a El 12 de Septiembre de 1824 mostrarse -sólo de manera aislada-en Chiapas definió su anexión a México a algunas regiones mayas de México, en la través de un plebiscito. Con un número mayoría de los estados en los que estos total de casi cien mil ciudadanos chiaviven, la tendencia hacia la "deindianiza- panecos éstos decidieron pertenecer a la ción" es bastante acelerada; sobre todo en federación Mexicana. Sin embargo no las regiones más impactadas por el turis- todos los que vivían en Chiapas tuvieron mo y la industrialización (Tabasco, la oportunidad de decidir sobre tan tranCampeche, Yucatán y Quintana Roo). En scendente cuestión. En esa época solo Chiapas, pese al fuerte arraigo cultural, podían votar aquellas personas que sin embargo las identidades globales se supieran leer y escribir y que mostraran encuentran atomizadas por las diferen- ser "ciudadanos de bien," es decir ser cias lingüísticas, municipales, comu- criollos o mestizos con dinero. A los nales, ejidales, etc. El fenómeno de las mayas quichés, tzotziles, tzetzales, tojola"fronteras" ha tenido un fuerte impacto bales, quekchies, mames, y otros que entre los mayas de México. vivían en la frontera, su opinión no fue La demarcación de la frontera sur de tomada en cuenta. Poco a poco, al cabo México quedó definida con Guatemala de un siglo, las divisiones han logrado el27 de septiembre de 1882, de acuerdo imponerse-no sin recurrentes resistencon el tratado de límites; mientras que la cias-y la frontera sur actualmente, ya es demarcación de la frontera con Belice se una realidad. Abya Yala News �fRONTERAS Chiapas las autoridades no se han encargado de hacer cumplir las leyes; más bien, los gobernadores proporcionan impunidad y protegen a quienes violan y violentan la constitución. Violencia y guerra dvil Chiapas: Una frontera en el Conflicto En efecto, la respuesta de los mayas no ha sido nunca pasiva ante esta situación. Cientos de rebeliones ha registrado la historia de esos países, de la que los mayas han sido actores constantes de inconformidad a la situación que viven. La rebelión de los mayas de Guatemala, que protagonizan desde hace más de veinte años y el más reciente levantamiento de los mayas de Chiapas, son muestras contemporáneas de la resistencia maya en contra de la imposición de esas "fronteras" y lo que ellas significan: opresión y pérdida del ejercicio de su autodeterminación. El concepto de "frontera" en el sur de México llegó a ser más tangible como resultado de conflictos internos en Centro América. Miles de refugiados políticos cruzaron la frontera sur de México. Muchos de ellos eran mayas quienes escaparon la represión en manos de autoridades Guatemaltecas. Estas gentes han poblado ahora los municipios adyacentes a la frontera. Según las fuentes oficiales de gobierno, hay casi 40 mil refugiados guatemaltecos a lo largo de la frontera sur de México, con la mitad de ellos en el estado de Chiapas. Muchos creen que el número real de refugiados políticos en México es más alto. Como es bien conocido, no se rindieron cuentas de todos los refugiados en estas estadísticas. El cálculo aproximado indica que el número de refugiados Guatemaltecos en México es por lo menos dos veces el de la cuenta oficial. La presencia de refugiados y la vecindad con la guerrilla guatemalteca Vol. 9 No. 1 llevaron a que varios miles de soldados y policías se establecieran en Chiapas a resguardar la frontera. Por ello, el millón de ciudadanos indígenas de Chiapas y otros estados fronterizos han sufrido la negación de libertad, sofocando toda posibilidad para establecer una democracia. En los últimos veinte años los maya de la frontera sur de México han vivido en una situación de guerra. En Guatemala, levantamientos en armas para recuperar por la vía de la violencia sus derechos conculcados. En Chiapas, desde esos mismos años, los Indios intentaron por la vía de la ley y la constitución hacer lo propio, la respuesta fue una intensa violencia, similar a las situaciones de gue- Chiapas no se compara con ninguna otra entidad federativa del país. En Chiapas, a diferencia del resto de la República, se había evitado de manera significativa el reparto agrario, y con el alto nivel de represión que ha caracterizado a este estado, las condiciones de vida en Chiapas se parecen más las que vivían los indígenas del resto de México en el siglo XIX. Obviamente esta situación se realizaba al margen de la constitución y de las leyes. En rra de baja intensidad. La violación a los derechos humanos y la impunidad de los agresores, ha caracterizado la vida de Chiapas en los últimos 20 años. La "razón de Estado" ha tratado de justificar tanta agresión y tanta crueldad contra los mayas del sur de México, que no tiene comparación con ninguna otra parte del país. Esta violencia no es circunstancial. Existe en forma generalizada en la "frontera," zona de conflicto y agresión.~ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Comunidad Fragmentada: Las Fronteras Internas de Mexico Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Comunidad Fragmentada: Las Fronteras Internas de Mexico Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (8-9).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Author Araceli Burguete Cal y Mayor Abstract Note Territorial divisions within Mexico and Central America were constructed in an artificial manner, dividing and isolating indigenous peoples. This led to a division of Mayan peoples with Chiapas facing conflicts within its own territory and along its borders within Mexico and along Guatemala. Pages 8-9 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/cb84b001fc2f1a52f8a5f7dbd53819c3 8043f84c9bd437eb94ae86b6884adc53 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (7).pdf PDF Text Text describe los impactos sociales y económicos de la guerra. De acuerdo con el reportaje, 180 comunidades indígenas y aproximadamente 3,000 familias "están enfrentados por una crisis social, económica, y sicológica porque sus cosechas y animales han desaparecido, y su entendimiento de su propio territorio ha cambiado" desde el inicio de la violencia. "La vida nos es la misma. La tranquilidad no ha vuelto al Oriente desde el cese del fuego," afirmó Luis Yampís, un líder de la comunidad Shuar. "Muchas comunidades no pueden volver a sus tierras porque están minadas. Esto fue una estrategia del ejército ecuatoriano, pero somos los más afectados." cal-firmada entre miembros de CONFENIAE CONAIE y (Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana), hace la demanda (entre otras) que el Ecuador sea reconocido como país "multinacional, multicultural y multilingüe" para garantizar la integridad y el respeto para los Pueblos Indígenas. Con todas estas declaraciones, los líderes indígenas reiteran la importancia que debe tener la participación indígena en las negociaciones de paz. Destacan correctamente que jamás se podrá lograr una paz duradera y positiva mientras se ignore los pueblos indígenas que habitan los territorios disputados. Sin embargo, las negociaciones de paz otra vez no han En el Perü, 120 comunidades Aguarunas se han visto afectadas. Niños, mujeres y ancianos fueron desplazados durante el conflicto y se dieron varias bajas de soldados indígenas. Dirigentes Huambisas del lado peruano notificaron que 28 personas locales habían fallecido, pero que no habían sido incluidas en la lista de bajas, y que sus familias no recibirían compensación alguna. Se debe añadir a esto la destrucción que a causado el bombardeo a la ecología del sector. Cada bomba ha dejado cráteres de más de ocho metros de diámetro y que ha espantado a los animales de caza del sector. La Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) -organismo que representa a organizaciones indígenas en los ocho países de la Cuenca Amazónica - propuso la creación de un parque binacional desmilitarizado a lo largo del sector del conflicto como una alternativa de paz para los dos países. La propuesta se funda en la busqueda de la protección ecológica y la reintegración cultural de los pueblos Shuar y Achuar en el Ecuador y Aguaruna y Huambiza en el Peru. Otra declaración-tal vez más radi- incluido a representantes indígenas. Por ejemplo, se habla en el Perú de fortalecer la frontera viva entregando tierras a colonos de otros sectores del país. No se logrará la paz través de más colonización de los pueblos indígenas. Al contrario, habrá paz cuando los territorios indígenas sean protegidos y respetados, asegurando así la forma de vida indígena. Una declaración conjunta de AIDESEP y CONFENIAE sobre los incidentes fronterizos entre Ecuador y Perú señala: "Ahora está de moda hablar de la integración. Sin embargo nosotros hemos vivido miles de años en pacífica comunidad con nuestros vecinos indígenas de ambos lados de la frontera. Más aún, pueblos como los Shuar, Quichuas, y Cofanes han sido divididos por las fronteras que crearon los blancos. Pero nosotros seguimos sintiéndonos parte de una sola nación continental India: el milenario Abya Yala ... " 'O Vol. 9 No. 1 Nótese: Se pueden consultar declaraciones adicionales e información de organizaciones indígenas sobre el conflicto fronterizo en la conferencia PeaceNet de SAIIC <Saííc. indio> así que la red de intemet en la dirección siguiente: http: 1 lukanaix. ce. ukans. edu!-marc/geography!latinam/ecuador!border_main. html. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ecuador/Peru: Indigenas se Movilizan Frente a la Crisis Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Ecuador/Peru: Indigenas se Movilizan Frente a la Crisis Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Author Fernando Rivera Abstract Note Abstract Note Conflict between the Ecuadorian and Peruvian border forced indigenous peoples within the disputed territory to fight for opposing sides. Pages 6-7 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/246ac66b02c4daa7ff5a6fd8f2c19a15 8bb075c68d26a075152d5a55c5801c52 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (6-7).pdf PDF Text Text f RO HT ERA S E 1 por Fernando Rivera os pueblos indígenas que viven en la zona disputada entre Ecuador y Perú han enfrentado peligro extremo y duras dificultades durante el último estallido del conflicto fronterizo en enero pasado. Forzados a pelear en una guerra que no era de ellos, las comunidades indígenas de ambos lados de la frontera han sufrido muertes, la amenaza de hambruna masiva, y la destrucción de su ambiente. Este conflicto armado es una triste continuación del problema limítrofe que separa los dos países desde los tiempos de la independencia y otro ejemplo del colonialismo interno en el que viven los pueblos indígenas. Cada país se ha basado en diferentes tratados y conceptos legales internacionales para validar su posición. Sin embargo, cada argumento usado, cada conflicto, y cada acuerdo alcanzado ha ignorado la realidad de la población que habita esa región desde antes que existiera la noción de estado nación y mucho antes que se formara ninguna división política moderna. Con cada disputa, y con cada tratado el mayor perdedor no ha sido el Ecuador ni el Perú, sino las naciones indígenas que se han visto divididas a lo largo de una frontera impuesta por políticos y tratados de guerra firmados sin su participación. La disputa territorial entre los dos países es una de las más largas y complicadas del continente. Las provincias L Fernando Rivera es ambientalísta ecuatoriano que estudió en Estados Unidos. Ahora trabaja en asuntos de medio ambiente en Ecuador. 6 amazónicas fueron administradas por el Virreinato del Peru y, por un breve periodo, por el virreinato de Gran Colombia. En 1829 se firmó un acuerdo entre el Perú y Gran Colombia en el que no se especificó las fronteras pero se afirmó que se respetaran las antiguas fronteras de los virreinatos. No importa cual sea el motivo de la guerra, son las comunidades indígenas de la zona limítrofe que han sido las más afectadas por la guerra. Ambos países han utilizado a indígenas del sector en las campañas militares, obligando a miembros de comunidades binacionales (divididas por la frontera) y pueblos vecindarios a pelear entre sí. Mucho se ha hablado ultimamente de los conflictos étnicos en el mundo de hoy, pero muy poca atención ha sido prestada al hecho de que pueblos Indios en Ecuador y Perú han sido forzados a matarse. Muy a menudo, pertenecen al mismo grupo cultural, como es el caso de los Shuar, Achuar, Aguaruna, Huambiza, y Quichua. La guerra tuvo su mayor impacto en las comunidades indígenas fronterizas. Allí, cientos de familias fueron desplazadas por la destrucción de sus casas, cosechas, ganado, y propiedades. Los bombardeos ocurrían regularmente, y ahora se propagan las enfermedades. "Los pueblos indígenas nunca hemos tenido fronteras. Lo que pasa es que hay intereses conflictivos entre dos grupos políticos luchando por el control . económico. A nosotros nunca nos consultaron cuando establecieron la frontera, pero quienes son los que pelean cuando hay un conflicto de este tipo? Quienes son los afectados por proteger la frontera? A quienes reclutan para pelear en primera linea? Quienes proveen la comida? ¡Son los pueblos indígenas!" afirma Mino Eusebio Castro, Vicepresidente de AIDESEP (Asociación Interétnica por el Desarrollo de la Selva Peruana). Luis Macas, Presidente de la CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador), ha reportado que 2l de los 400 centros Shuar fueron afectados por la guerra debido a su cercanía a la frontera. De los 30 centros Achuar, los 11 más próximos a la frontera fueron sufrieron graves daños. Además, en las 25 comunidades Quichuas fronterizas (lO en Ecuador y 15 en el Perú), la guerra afectó a más de 800 familias. Finalmente, otras comunidades fronterizas más pequeñas tal como los Siona, Secoya, Cofán, y Shiwiar, sufren por la guerra. Solo en el Ecuador, la totalidad de indígenas afectados por esta guerra es de 20,000. Macas anuncia más muertes, desplazados, y destrucción de culturas indígenas si sigue el conflicto. Un artículo que salió recientemente en el diario Quiteño El Comercio Abya Yala News �describe los impactos sociales y económicos de la guerra. De acuerdo con el reportaje, 180 comunidades indígenas y aproximadamente 3,000 familias "están enfrentados por una crisis social, económica, y sicológica porque sus cosechas y animales han desaparecido, y su entendimiento de su propio territorio ha cambiado" desde el inicio de la violencia. "La vida nos es la misma. La tranquilidad no ha vuelto al Oriente desde el cese del fuego," afirmó Luis Yampís, un líder de la comunidad Shuar. "Muchas comunidades no pueden volver a sus tierras porque están minadas. Esto fue una estrategia del ejército ecuatoriano, pero somos los más afectados." cal-firmada entre miembros de CONFENIAE CONAIE y (Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana), hace la demanda (entre otras) que el Ecuador sea reconocido como país "multinacional, multicultural y multilingüe" para garantizar la integridad y el respeto para los Pueblos Indígenas. Con todas estas declaraciones, los líderes indígenas reiteran la importancia que debe tener la participación indígena en las negociaciones de paz. Destacan correctamente que jamás se podrá lograr una paz duradera y positiva mientras se ignore los pueblos indígenas que habitan los territorios disputados. Sin embargo, las negociaciones de paz otra vez no han En el Perü, 120 comunidades Aguarunas se han visto afectadas. Niños, mujeres y ancianos fueron desplazados durante el conflicto y se dieron varias bajas de soldados indígenas. Dirigentes Huambisas del lado peruano notificaron que 28 personas locales habían fallecido, pero que no habían sido incluidas en la lista de bajas, y que sus familias no recibirían compensación alguna. Se debe añadir a esto la destrucción que a causado el bombardeo a la ecología del sector. Cada bomba ha dejado cráteres de más de ocho metros de diámetro y que ha espantado a los animales de caza del sector. La Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) -organismo que representa a organizaciones indígenas en los ocho países de la Cuenca Amazónica - propuso la creación de un parque binacional desmilitarizado a lo largo del sector del conflicto como una alternativa de paz para los dos países. La propuesta se funda en la busqueda de la protección ecológica y la reintegración cultural de los pueblos Shuar y Achuar en el Ecuador y Aguaruna y Huambiza en el Peru. Otra declaración-tal vez más radi- incluido a representantes indígenas. Por ejemplo, se habla en el Perú de fortalecer la frontera viva entregando tierras a colonos de otros sectores del país. No se logrará la paz través de más colonización de los pueblos indígenas. Al contrario, habrá paz cuando los territorios indígenas sean protegidos y respetados, asegurando así la forma de vida indígena. Una declaración conjunta de AIDESEP y CONFENIAE sobre los incidentes fronterizos entre Ecuador y Perú señala: "Ahora está de moda hablar de la integración. Sin embargo nosotros hemos vivido miles de años en pacífica comunidad con nuestros vecinos indígenas de ambos lados de la frontera. Más aún, pueblos como los Shuar, Quichuas, y Cofanes han sido divididos por las fronteras que crearon los blancos. Pero nosotros seguimos sintiéndonos parte de una sola nación continental India: el milenario Abya Yala ... " 'O Vol. 9 No. 1 Nótese: Se pueden consultar declaraciones adicionales e información de organizaciones indígenas sobre el conflicto fronterizo en la conferencia PeaceNet de SAIIC <Saííc. indio> así que la red de intemet en la dirección siguiente: http: 1 lukanaix. ce. ukans. edu!-marc/geography!latinam/ecuador!border_main. html. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ecuador/Peru: Una Guerra del Siglo XIX en la Amazonia Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Ecuador/Peru: Una Guerra del Siglo XIX en la Amazonia Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (6-7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/5311cbd9296e45ec951b608110f65d14 aa24b66047dde8a115b74855282a7e9e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (5).pdf PDF Text Text BREVES las plantaciones San Andrés y Santiago, es decir a los llamados "dueños de Salta." La Corte Suprema ha sistemáticamente ignorado las demandas del pueblo kolla, diciendo que no constituye una entidad "jurídica." Como afirma un anciano kolla de manera sarcástica, "Ni hemos existido y todavía no existimos en este país." Efectivamente, los medios argentinos no han prestado ninguna atención a la protesta de los kollas. lizadas para nuestro desarrollo. Los recursos naturales sólo pueden ser explotados por personas ajenas a nuestra comunidad cuando éstas reciben la autorización escrita de nuestras autoridades, y cuando la forma y cantidad de la compensación están claras." Información de "La jornada," 9/3/95, México México: Proponen escritores oficializar los 56 idiomas indígenas Surinam: Se agravan conflictos entre mineros y madereros omenzó aquí Encuentro Regional de Escritores en Lenguas Indígenas Cfue intercambiar el segundo con del Sureste. El objetivo experiencias los compañeros indí- conflictos entre extranjeras L os policías armadoscompañíasllegado alaun de explotación de madera en Surinam han punto crítico. Unos que guardaban mina de oro de Golden Star Resources, la misma compañía canadiense responsable por el derrame de 4 millones de metros cúbicos de cianuro en el río principal de la Guiana , han disparado a pobladores que sólo buscan acceso a sus tierras, que ahora quedan dentro de la concesión de la compañía. Las comunidades de indígenas y cimarrones de origen africano del interior han declarado su autonomía regional, y han llamado al gobierno a que suspenda toda concesión hasta que sus derechos territoriales sean reconocidos. El interior del país esta recubierto de bosque amazónico y es ahí donde habitan cuatro grupos indígenas y seis tribus de cimarrones-descendientes de esclavos prófugos en los siglos XVII y XVIII. La guerra civíl que ha devastado el país y su economía de bauxita ha tenido un fuerte impacto en las poblaciones del interior. Una incierta paz se logró en 1992 con ayuda de la OEA (Organización de Estados Americanos), con la promesa hasta ahora incumplidas de asegurar derechos sobre territorios y desarrollo comunitario. En junio de 1995, el ministro de justicia y policía amenazó bombardear las comunidades dentro de la concesión de la Golden Star Resources. Miles fueron desalojados y expulsados de sus tierras. En protesta, se han bloqueado las carreteras que alimentan a los campos mineros, pero con efectos limitados. En respuesta a estos ataques, los pueblos cimarrones e indígenas auspiciaron un "gran Krtut," o gran asamblea del 19-21 de agosto, en el pueblo cimarron de Asindopo. De este encuentro salió la declaración a la prensa que la asamblea había formado una "Autoridad Suprema del Interior," 1 que reservaba el derecho de p ermitir o negar el desarrollo del interior. Entre las numerosas declaraciones y acuerdos realizados en el encuentro se dijo que: "Tenemos el derecho exclusivo de usar los recursos en, y alrededor de nuestro territorio de una manera adecuada para nuestro propio desarrolllo. Tenemos el derecho de saber cómo y cuándo serán utiVol. 9 No. 1 Con información del World Rainforest Movement. genas de otros estados, según la profesora María Roselia Jiménez, tojolabal de Las Margaritas, quien actualmente preside la Unidad de Escritores Mayas-Zaques; se trata de "reflexionar sobre perspectivas de cómo impulsar el desarrollo y el fortalecimiento de las lenguas indígenas del sureste. La marcada desigualdad en que nos ha ubicado el sistema ha permitido que las lenguas indígenas no se valoren y se vayan perdiendo día a dia." Waidemar Noh Tzec, de Campeche, hizo notar que hay 56 lenguas indígenas en el territorio nacional, y un idioma oficial: el español. Se propuso que las 56 lenguas fueran oficiales pero, desde luego, sin soslayar el idioma español. "Estamos en un país pluricultural y el español juega un papel importante en la cultura nacional," dijo. En su ponencia Las Literaturas Indígenas en el Próximo Milenio, Alberto Gómez Pérez, escritor en lengua tzotzil, sostuvo que " nuestros derechos como seres humanos empiezan en el momento de la concepción, especialmente al nacer: nuestras cosmogonías; nuestras lenguas, nuestras tradiciones, nuestras leyendas, sirven para determinar el grado de civilización de un pueblo: su lengua, estado social y costumbres." Concluyó que" sólo poniendo en práctica acciones concretas, insistiendo en la oficiaiización de las lenguas, concientizando a los hispanohablantes y hablantes propios de las lenguas, se contribuirá a devolver a los grupos étnicos la fisonomía que se les ha querido quitar, una fisonomía positiva que reconozca, ante la sociedad en su conjunto, el alto valor universal de la cultura que ha sido transmitida durante siglos a las sucesivas generaciones de comunidades indígenas." Los trabajos de este encuentro regional de escritores en lenguas indígenas se iniciaron en el auditorio del Exconvento de Santo Domingo, con el desarrolio de los temas: la literatura como parte de la identidad india en el próximo milenio, y la lengua y la literatura en la libre determinación de los pueblos. Información de "La jornada", México. 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mexico: Proponen escritores oficializar los 56 idiomas indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Mexico: Proponen escritores oficializar los 56 idiomas indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note There has been rising support for indigenous languages in Mexico, with groups working to make indigenous languages more accessible in written formats. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/b1f76498dc63c3bb45029e191a10a657 aa24b66047dde8a115b74855282a7e9e Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (5).pdf PDF Text Text BREVES las plantaciones San Andrés y Santiago, es decir a los llamados "dueños de Salta." La Corte Suprema ha sistemáticamente ignorado las demandas del pueblo kolla, diciendo que no constituye una entidad "jurídica." Como afirma un anciano kolla de manera sarcástica, "Ni hemos existido y todavía no existimos en este país." Efectivamente, los medios argentinos no han prestado ninguna atención a la protesta de los kollas. lizadas para nuestro desarrollo. Los recursos naturales sólo pueden ser explotados por personas ajenas a nuestra comunidad cuando éstas reciben la autorización escrita de nuestras autoridades, y cuando la forma y cantidad de la compensación están claras." Información de "La jornada," 9/3/95, México México: Proponen escritores oficializar los 56 idiomas indígenas Surinam: Se agravan conflictos entre mineros y madereros omenzó aquí Encuentro Regional de Escritores en Lenguas Indígenas Cfue intercambiar el segundo con del Sureste. El objetivo experiencias los compañeros indí- conflictos entre extranjeras L os policías armadoscompañíasllegado alaun de explotación de madera en Surinam han punto crítico. Unos que guardaban mina de oro de Golden Star Resources, la misma compañía canadiense responsable por el derrame de 4 millones de metros cúbicos de cianuro en el río principal de la Guiana , han disparado a pobladores que sólo buscan acceso a sus tierras, que ahora quedan dentro de la concesión de la compañía. Las comunidades de indígenas y cimarrones de origen africano del interior han declarado su autonomía regional, y han llamado al gobierno a que suspenda toda concesión hasta que sus derechos territoriales sean reconocidos. El interior del país esta recubierto de bosque amazónico y es ahí donde habitan cuatro grupos indígenas y seis tribus de cimarrones-descendientes de esclavos prófugos en los siglos XVII y XVIII. La guerra civíl que ha devastado el país y su economía de bauxita ha tenido un fuerte impacto en las poblaciones del interior. Una incierta paz se logró en 1992 con ayuda de la OEA (Organización de Estados Americanos), con la promesa hasta ahora incumplidas de asegurar derechos sobre territorios y desarrollo comunitario. En junio de 1995, el ministro de justicia y policía amenazó bombardear las comunidades dentro de la concesión de la Golden Star Resources. Miles fueron desalojados y expulsados de sus tierras. En protesta, se han bloqueado las carreteras que alimentan a los campos mineros, pero con efectos limitados. En respuesta a estos ataques, los pueblos cimarrones e indígenas auspiciaron un "gran Krtut," o gran asamblea del 19-21 de agosto, en el pueblo cimarron de Asindopo. De este encuentro salió la declaración a la prensa que la asamblea había formado una "Autoridad Suprema del Interior," 1 que reservaba el derecho de p ermitir o negar el desarrollo del interior. Entre las numerosas declaraciones y acuerdos realizados en el encuentro se dijo que: "Tenemos el derecho exclusivo de usar los recursos en, y alrededor de nuestro territorio de una manera adecuada para nuestro propio desarrolllo. Tenemos el derecho de saber cómo y cuándo serán utiVol. 9 No. 1 Con información del World Rainforest Movement. genas de otros estados, según la profesora María Roselia Jiménez, tojolabal de Las Margaritas, quien actualmente preside la Unidad de Escritores Mayas-Zaques; se trata de "reflexionar sobre perspectivas de cómo impulsar el desarrollo y el fortalecimiento de las lenguas indígenas del sureste. La marcada desigualdad en que nos ha ubicado el sistema ha permitido que las lenguas indígenas no se valoren y se vayan perdiendo día a dia." Waidemar Noh Tzec, de Campeche, hizo notar que hay 56 lenguas indígenas en el territorio nacional, y un idioma oficial: el español. Se propuso que las 56 lenguas fueran oficiales pero, desde luego, sin soslayar el idioma español. "Estamos en un país pluricultural y el español juega un papel importante en la cultura nacional," dijo. En su ponencia Las Literaturas Indígenas en el Próximo Milenio, Alberto Gómez Pérez, escritor en lengua tzotzil, sostuvo que " nuestros derechos como seres humanos empiezan en el momento de la concepción, especialmente al nacer: nuestras cosmogonías; nuestras lenguas, nuestras tradiciones, nuestras leyendas, sirven para determinar el grado de civilización de un pueblo: su lengua, estado social y costumbres." Concluyó que" sólo poniendo en práctica acciones concretas, insistiendo en la oficiaiización de las lenguas, concientizando a los hispanohablantes y hablantes propios de las lenguas, se contribuirá a devolver a los grupos étnicos la fisonomía que se les ha querido quitar, una fisonomía positiva que reconozca, ante la sociedad en su conjunto, el alto valor universal de la cultura que ha sido transmitida durante siglos a las sucesivas generaciones de comunidades indígenas." Los trabajos de este encuentro regional de escritores en lenguas indígenas se iniciaron en el auditorio del Exconvento de Santo Domingo, con el desarrolio de los temas: la literatura como parte de la identidad india en el próximo milenio, y la lengua y la literatura en la libre determinación de los pueblos. Información de "La jornada", México. 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Surinam: Se agravan conflictos entre mineros y madereros Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Surinam: Se agravan conflictos entre mineros y madereros Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Conflicts between logging and mining companies in Surinam have destabilized the region. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/b9723e14a49c199a89621b17c3256692 f4d20840e57999d17d3592fccf5958c8 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (4-5).pdf PDF Text Text BREVES Brasii:Tasa de suicidios entre los Guaraní= Kaiowa la más alta en diez años l número anual de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa en el estado de Mato Grosso, Brasil, ha subido a 38, con el último de una niña de 9 años en septiembre. Según la FUNAI (Fundación Nacional para los Indígenas), una entidad estatal indigenista, la tasa de este año sobrepasa la de los 10 años anteriores, y sobrepasa los 34 casos registrados en 1990. Este hecho ha causado preocupación en algunos sectores de la sociedad brasileña, pero hasta ahora poco se ha hecho para remediar la situación. La alta tasa de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa fue el tema principal de una asamblea en mayo de 1995, auspiciado por la Organización Aty Guassu en el mismo estado de Mato Grosso do Sul. Reunió a shamanes, y dirigentes indígenas de 22 comunidades. En ese tiempo el número de suicidios alcanzaba ya los 22. Según la World Health Organization (Organización de Salud Mundial), la tasa de suicidios es demasiado alta, y ha registrado 161 suicidios desde 1985 hasta el mes de mayo de este año. La FUNAI registró 185 suicidios en los últimos 10 años, con el40% cometido por adolescentes menores de 16 años. En la reunión Araldo Veron, quien sobrevivió un intento de suicidio, habló de extrema pobreza, la pérdida gradual de prácticas religiosas autóctonas, y la falta de un territorio adecuado para dar razón de esta muy triste situación. Los pueblos de Domados, con 8,900 personas empacadas en 3,530 hectáreas, y Caarapor, con población de 2,346, han sido los más afectados. E Información del CIMI (Consejo Indigenista Misionero). Brazil Perú: La OXY invade territorio candoshi a invadido las tierdel pueblo candoshi en el noreste La Oxy L rascorporación petrolera Occidental haeldel25Perú. junio, a perforó su primer pozo de exploración de pesar del rechazo a la explotación petrolera por parte de los candoshi, los dueños tradicionales y legales de las tierras y los más afectados por las actividades petrolíferas. Los candoshi son aproximadamente 2,000 y viven en los valles de los ríos Morona y Tigre. Tienen título sobre solo una parte de los 10,360 Km2 de su territorio tradicional. La Oxy realizó investigaciones sísmicas al final de 1993 para determinar la viabilidad del "bloque 4," una concesión siete veces el tamaño de la ciudad de Los Angeles, EE.UU. (890,000 he.), y que contiene más de 40 lagos, incluido el Lago Rimachi, el más grande de la Amazonía peruana. Una cantidad importante del bloque 4 queda en territorio candoshi, y las comunidades candoshi y la administración de la Oxy acordaron implementar medidas apropiadas para 4 minimizar el impacto sobre la población. Ahora, los líderes candoshi dicen que la OXY, como otras petroleras en la Amazonia, no cumplió con sus acuerdos. En agosto de 1994, la OXY comunicó a los candoshi que volvería a explorar en su territorio. Las comunidades se organizaron en seguida y rechazaron de forma unánime el retorno de OXY a la región, haciendo referencia a la fragilidad de la ecología de la región, y la dependencia que las comunidades tienen de los ríos que inevitablemente serían contaminados con hidrocarburos y otros químicos tóxicos. La organización representativa de los candoshi ha denunciado los planes de la compañía como una violación de la Convención de la Comisión Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas en Países Independientes, de la cual Perú es firmante. La convención especifica que los estados nacionales deben consultar a los pueblos indígenas "antes de emprender o permitir cualquier programa de exploración o explotación de recursos provenientes de sus tierras." El gobierno peruano nunca le consultó al pueblo candoshi antes de otorgar la concesión del bloque 4. Juan Chavez Muñoz-presidente de la AIDESEP (Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana)-advierte que " ya han concedido territorios indígenas a las compañías petroleras en la selva peruana. No podemos permitir que las voces indígenas estén calladas otra vez acerca de este asunto." Información de: Rainforest Action Networh. Argentina: Sin resultados protesta de los Kollas nos 500 indígenas kolla de la provinca norteña de Salta, Argentina, se instalaron en la Plaza de Mayo de Buenos Aires el pasado mes de septiembre y demandaron al gobierno que dé seguimiento al compromiso de otorgarles derechos territoriales. La ley 24242, emitida en 1993 para restaurar los derechos históricos de los pueblos indígenas, debería garantizar el otorgamiento del título. Una protesta de los Kolla el año pasado resultó en una promesa por parte del Estado de solucionar el problema antes del fin de 1995. Sin embargo, hasta ahora nada se ha hecho, y el límite para el cumplimiento de trámite era del6 de octubre de este año, fecha después de la cual se anula la expropriación. El 20 de agosto, el Ministro del Interior Carlos Corach se comprometió a interceder en el Ministerio de Economía para que provean los fondos necesarios para el proceso. El problema ahora es que el presupuesto no incluye una cantidad adecuada para la aplicación de esta ley, lo que indica que el gobierno nunca tuvo la intención de aplicarla. Los territorios implicados fueron vendidos por el Banco Estatal de Hipotecas a la refinería de azucar San Martín y a U Abya Yala News �BREVES las plantaciones San Andrés y Santiago, es decir a los llamados "dueños de Salta." La Corte Suprema ha sistemáticamente ignorado las demandas del pueblo kolla, diciendo que no constituye una entidad "jurídica." Como afirma un anciano kolla de manera sarcástica, "Ni hemos existido y todavía no existimos en este país." Efectivamente, los medios argentinos no han prestado ninguna atención a la protesta de los kollas. lizadas para nuestro desarrollo. Los recursos naturales sólo pueden ser explotados por personas ajenas a nuestra comunidad cuando éstas reciben la autorización escrita de nuestras autoridades, y cuando la forma y cantidad de la compensación están claras." Información de "La jornada," 9/3/95, México México: Proponen escritores oficializar los 56 idiomas indígenas Surinam: Se agravan conflictos entre mineros y madereros omenzó aquí Encuentro Regional de Escritores en Lenguas Indígenas Cfue intercambiar el segundo con del Sureste. El objetivo experiencias los compañeros indí- conflictos entre extranjeras L os policías armadoscompañíasllegado alaun de explotación de madera en Surinam han punto crítico. Unos que guardaban mina de oro de Golden Star Resources, la misma compañía canadiense responsable por el derrame de 4 millones de metros cúbicos de cianuro en el río principal de la Guiana , han disparado a pobladores que sólo buscan acceso a sus tierras, que ahora quedan dentro de la concesión de la compañía. Las comunidades de indígenas y cimarrones de origen africano del interior han declarado su autonomía regional, y han llamado al gobierno a que suspenda toda concesión hasta que sus derechos territoriales sean reconocidos. El interior del país esta recubierto de bosque amazónico y es ahí donde habitan cuatro grupos indígenas y seis tribus de cimarrones-descendientes de esclavos prófugos en los siglos XVII y XVIII. La guerra civíl que ha devastado el país y su economía de bauxita ha tenido un fuerte impacto en las poblaciones del interior. Una incierta paz se logró en 1992 con ayuda de la OEA (Organización de Estados Americanos), con la promesa hasta ahora incumplidas de asegurar derechos sobre territorios y desarrollo comunitario. En junio de 1995, el ministro de justicia y policía amenazó bombardear las comunidades dentro de la concesión de la Golden Star Resources. Miles fueron desalojados y expulsados de sus tierras. En protesta, se han bloqueado las carreteras que alimentan a los campos mineros, pero con efectos limitados. En respuesta a estos ataques, los pueblos cimarrones e indígenas auspiciaron un "gran Krtut," o gran asamblea del 19-21 de agosto, en el pueblo cimarron de Asindopo. De este encuentro salió la declaración a la prensa que la asamblea había formado una "Autoridad Suprema del Interior," 1 que reservaba el derecho de p ermitir o negar el desarrollo del interior. Entre las numerosas declaraciones y acuerdos realizados en el encuentro se dijo que: "Tenemos el derecho exclusivo de usar los recursos en, y alrededor de nuestro territorio de una manera adecuada para nuestro propio desarrolllo. Tenemos el derecho de saber cómo y cuándo serán utiVol. 9 No. 1 Con información del World Rainforest Movement. genas de otros estados, según la profesora María Roselia Jiménez, tojolabal de Las Margaritas, quien actualmente preside la Unidad de Escritores Mayas-Zaques; se trata de "reflexionar sobre perspectivas de cómo impulsar el desarrollo y el fortalecimiento de las lenguas indígenas del sureste. La marcada desigualdad en que nos ha ubicado el sistema ha permitido que las lenguas indígenas no se valoren y se vayan perdiendo día a dia." Waidemar Noh Tzec, de Campeche, hizo notar que hay 56 lenguas indígenas en el territorio nacional, y un idioma oficial: el español. Se propuso que las 56 lenguas fueran oficiales pero, desde luego, sin soslayar el idioma español. "Estamos en un país pluricultural y el español juega un papel importante en la cultura nacional," dijo. En su ponencia Las Literaturas Indígenas en el Próximo Milenio, Alberto Gómez Pérez, escritor en lengua tzotzil, sostuvo que " nuestros derechos como seres humanos empiezan en el momento de la concepción, especialmente al nacer: nuestras cosmogonías; nuestras lenguas, nuestras tradiciones, nuestras leyendas, sirven para determinar el grado de civilización de un pueblo: su lengua, estado social y costumbres." Concluyó que" sólo poniendo en práctica acciones concretas, insistiendo en la oficiaiización de las lenguas, concientizando a los hispanohablantes y hablantes propios de las lenguas, se contribuirá a devolver a los grupos étnicos la fisonomía que se les ha querido quitar, una fisonomía positiva que reconozca, ante la sociedad en su conjunto, el alto valor universal de la cultura que ha sido transmitida durante siglos a las sucesivas generaciones de comunidades indígenas." Los trabajos de este encuentro regional de escritores en lenguas indígenas se iniciaron en el auditorio del Exconvento de Santo Domingo, con el desarrolio de los temas: la literatura como parte de la identidad india en el próximo milenio, y la lengua y la literatura en la libre determinación de los pueblos. Información de "La jornada", México. 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Argentina: Sin resultados protesta de los Kollas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Argentina: Sin resultados protesta de los Kollas Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (4-5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Kolla demonstrators in Buenos Aires demand that the government hold to the a compromise established in 1993 that promised to return indigenous rights. Pages 4-5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/af642839844990765fe1196eaf825d67 4c8311ec575cca9e068a1eb69d1a8a58 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (4).pdf PDF Text Text BREVES Brasii:Tasa de suicidios entre los Guaraní= Kaiowa la más alta en diez años l número anual de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa en el estado de Mato Grosso, Brasil, ha subido a 38, con el último de una niña de 9 años en septiembre. Según la FUNAI (Fundación Nacional para los Indígenas), una entidad estatal indigenista, la tasa de este año sobrepasa la de los 10 años anteriores, y sobrepasa los 34 casos registrados en 1990. Este hecho ha causado preocupación en algunos sectores de la sociedad brasileña, pero hasta ahora poco se ha hecho para remediar la situación. La alta tasa de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa fue el tema principal de una asamblea en mayo de 1995, auspiciado por la Organización Aty Guassu en el mismo estado de Mato Grosso do Sul. Reunió a shamanes, y dirigentes indígenas de 22 comunidades. En ese tiempo el número de suicidios alcanzaba ya los 22. Según la World Health Organization (Organización de Salud Mundial), la tasa de suicidios es demasiado alta, y ha registrado 161 suicidios desde 1985 hasta el mes de mayo de este año. La FUNAI registró 185 suicidios en los últimos 10 años, con el40% cometido por adolescentes menores de 16 años. En la reunión Araldo Veron, quien sobrevivió un intento de suicidio, habló de extrema pobreza, la pérdida gradual de prácticas religiosas autóctonas, y la falta de un territorio adecuado para dar razón de esta muy triste situación. Los pueblos de Domados, con 8,900 personas empacadas en 3,530 hectáreas, y Caarapor, con población de 2,346, han sido los más afectados. E Información del CIMI (Consejo Indigenista Misionero). Brazil Perú: La OXY invade territorio candoshi a invadido las tierdel pueblo candoshi en el noreste La Oxy L rascorporación petrolera Occidental haeldel25Perú. junio, a perforó su primer pozo de exploración de pesar del rechazo a la explotación petrolera por parte de los candoshi, los dueños tradicionales y legales de las tierras y los más afectados por las actividades petrolíferas. Los candoshi son aproximadamente 2,000 y viven en los valles de los ríos Morona y Tigre. Tienen título sobre solo una parte de los 10,360 Km2 de su territorio tradicional. La Oxy realizó investigaciones sísmicas al final de 1993 para determinar la viabilidad del "bloque 4," una concesión siete veces el tamaño de la ciudad de Los Angeles, EE.UU. (890,000 he.), y que contiene más de 40 lagos, incluido el Lago Rimachi, el más grande de la Amazonía peruana. Una cantidad importante del bloque 4 queda en territorio candoshi, y las comunidades candoshi y la administración de la Oxy acordaron implementar medidas apropiadas para 4 minimizar el impacto sobre la población. Ahora, los líderes candoshi dicen que la OXY, como otras petroleras en la Amazonia, no cumplió con sus acuerdos. En agosto de 1994, la OXY comunicó a los candoshi que volvería a explorar en su territorio. Las comunidades se organizaron en seguida y rechazaron de forma unánime el retorno de OXY a la región, haciendo referencia a la fragilidad de la ecología de la región, y la dependencia que las comunidades tienen de los ríos que inevitablemente serían contaminados con hidrocarburos y otros químicos tóxicos. La organización representativa de los candoshi ha denunciado los planes de la compañía como una violación de la Convención de la Comisión Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas en Países Independientes, de la cual Perú es firmante. La convención especifica que los estados nacionales deben consultar a los pueblos indígenas "antes de emprender o permitir cualquier programa de exploración o explotación de recursos provenientes de sus tierras." El gobierno peruano nunca le consultó al pueblo candoshi antes de otorgar la concesión del bloque 4. Juan Chavez Muñoz-presidente de la AIDESEP (Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana)-advierte que " ya han concedido territorios indígenas a las compañías petroleras en la selva peruana. No podemos permitir que las voces indígenas estén calladas otra vez acerca de este asunto." Información de: Rainforest Action Networh. Argentina: Sin resultados protesta de los Kollas nos 500 indígenas kolla de la provinca norteña de Salta, Argentina, se instalaron en la Plaza de Mayo de Buenos Aires el pasado mes de septiembre y demandaron al gobierno que dé seguimiento al compromiso de otorgarles derechos territoriales. La ley 24242, emitida en 1993 para restaurar los derechos históricos de los pueblos indígenas, debería garantizar el otorgamiento del título. Una protesta de los Kolla el año pasado resultó en una promesa por parte del Estado de solucionar el problema antes del fin de 1995. Sin embargo, hasta ahora nada se ha hecho, y el límite para el cumplimiento de trámite era del6 de octubre de este año, fecha después de la cual se anula la expropriación. El 20 de agosto, el Ministro del Interior Carlos Corach se comprometió a interceder en el Ministerio de Economía para que provean los fondos necesarios para el proceso. El problema ahora es que el presupuesto no incluye una cantidad adecuada para la aplicación de esta ley, lo que indica que el gobierno nunca tuvo la intención de aplicarla. Los territorios implicados fueron vendidos por el Banco Estatal de Hipotecas a la refinería de azucar San Martín y a U Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Peru: La OXY invade territorio candoshi Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Peru: La OXY invade territorio candoshi Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note OXY, a western oil corporation, has invaded Candoshi land. This will undoubtedly have detrimental effects on the ecosystem. Pages 4 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/6c82a6599144b23f27e2375627daab93 4c8311ec575cca9e068a1eb69d1a8a58 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (4).pdf PDF Text Text BREVES Brasii:Tasa de suicidios entre los Guaraní= Kaiowa la más alta en diez años l número anual de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa en el estado de Mato Grosso, Brasil, ha subido a 38, con el último de una niña de 9 años en septiembre. Según la FUNAI (Fundación Nacional para los Indígenas), una entidad estatal indigenista, la tasa de este año sobrepasa la de los 10 años anteriores, y sobrepasa los 34 casos registrados en 1990. Este hecho ha causado preocupación en algunos sectores de la sociedad brasileña, pero hasta ahora poco se ha hecho para remediar la situación. La alta tasa de suicidios entre los Guaraní-Kaiowa fue el tema principal de una asamblea en mayo de 1995, auspiciado por la Organización Aty Guassu en el mismo estado de Mato Grosso do Sul. Reunió a shamanes, y dirigentes indígenas de 22 comunidades. En ese tiempo el número de suicidios alcanzaba ya los 22. Según la World Health Organization (Organización de Salud Mundial), la tasa de suicidios es demasiado alta, y ha registrado 161 suicidios desde 1985 hasta el mes de mayo de este año. La FUNAI registró 185 suicidios en los últimos 10 años, con el40% cometido por adolescentes menores de 16 años. En la reunión Araldo Veron, quien sobrevivió un intento de suicidio, habló de extrema pobreza, la pérdida gradual de prácticas religiosas autóctonas, y la falta de un territorio adecuado para dar razón de esta muy triste situación. Los pueblos de Domados, con 8,900 personas empacadas en 3,530 hectáreas, y Caarapor, con población de 2,346, han sido los más afectados. E Información del CIMI (Consejo Indigenista Misionero). Brazil Perú: La OXY invade territorio candoshi a invadido las tierdel pueblo candoshi en el noreste La Oxy L rascorporación petrolera Occidental haeldel25Perú. junio, a perforó su primer pozo de exploración de pesar del rechazo a la explotación petrolera por parte de los candoshi, los dueños tradicionales y legales de las tierras y los más afectados por las actividades petrolíferas. Los candoshi son aproximadamente 2,000 y viven en los valles de los ríos Morona y Tigre. Tienen título sobre solo una parte de los 10,360 Km2 de su territorio tradicional. La Oxy realizó investigaciones sísmicas al final de 1993 para determinar la viabilidad del "bloque 4," una concesión siete veces el tamaño de la ciudad de Los Angeles, EE.UU. (890,000 he.), y que contiene más de 40 lagos, incluido el Lago Rimachi, el más grande de la Amazonía peruana. Una cantidad importante del bloque 4 queda en territorio candoshi, y las comunidades candoshi y la administración de la Oxy acordaron implementar medidas apropiadas para 4 minimizar el impacto sobre la población. Ahora, los líderes candoshi dicen que la OXY, como otras petroleras en la Amazonia, no cumplió con sus acuerdos. En agosto de 1994, la OXY comunicó a los candoshi que volvería a explorar en su territorio. Las comunidades se organizaron en seguida y rechazaron de forma unánime el retorno de OXY a la región, haciendo referencia a la fragilidad de la ecología de la región, y la dependencia que las comunidades tienen de los ríos que inevitablemente serían contaminados con hidrocarburos y otros químicos tóxicos. La organización representativa de los candoshi ha denunciado los planes de la compañía como una violación de la Convención de la Comisión Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indígenas en Países Independientes, de la cual Perú es firmante. La convención especifica que los estados nacionales deben consultar a los pueblos indígenas "antes de emprender o permitir cualquier programa de exploración o explotación de recursos provenientes de sus tierras." El gobierno peruano nunca le consultó al pueblo candoshi antes de otorgar la concesión del bloque 4. Juan Chavez Muñoz-presidente de la AIDESEP (Asociación Interétnica para el Desarrollo de la Selva Peruana)-advierte que " ya han concedido territorios indígenas a las compañías petroleras en la selva peruana. No podemos permitir que las voces indígenas estén calladas otra vez acerca de este asunto." Información de: Rainforest Action Networh. Argentina: Sin resultados protesta de los Kollas nos 500 indígenas kolla de la provinca norteña de Salta, Argentina, se instalaron en la Plaza de Mayo de Buenos Aires el pasado mes de septiembre y demandaron al gobierno que dé seguimiento al compromiso de otorgarles derechos territoriales. La ley 24242, emitida en 1993 para restaurar los derechos históricos de los pueblos indígenas, debería garantizar el otorgamiento del título. Una protesta de los Kolla el año pasado resultó en una promesa por parte del Estado de solucionar el problema antes del fin de 1995. Sin embargo, hasta ahora nada se ha hecho, y el límite para el cumplimiento de trámite era del6 de octubre de este año, fecha después de la cual se anula la expropriación. El 20 de agosto, el Ministro del Interior Carlos Corach se comprometió a interceder en el Ministerio de Economía para que provean los fondos necesarios para el proceso. El problema ahora es que el presupuesto no incluye una cantidad adecuada para la aplicación de esta ley, lo que indica que el gobierno nunca tuvo la intención de aplicarla. Los territorios implicados fueron vendidos por el Banco Estatal de Hipotecas a la refinería de azucar San Martín y a U Abya Yala News � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Brasil: Tasa de suicidios entre los Guarani-Kaiowa la mas alta en diez anos Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Brasil: Tasa de suicidios entre los Guarani-Kaiowa la mas alta en diez anos Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Suicide rates among the Guarani-Kaiowa in Brazil has risen. Pages 4 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/466c12fe3ac9a45863406d3aa3bdd3f9 a2566f407794a4fb52d3f293bb947998 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (3).pdf PDF Text Text EDITORIAL as comparación con las fronteras culturales los más grandes obstácuL losfronteras estatales, enhemos dedicado esta nos comuniquemos,constituyen uno eldedebateyindígenas sobre las que impiden que los pueblos indígenas que trabajemos juntos, que revitalicemos nuestras culturas. Por eso, edición a publicar el pensamiento y implicaciones de las fronteras entre estados-naciones. La guerra entre el Ecuador y el Perú, en 1994, reavivó el · interés de esta problemática. En el siglo XX ejemplos de situaciones similares incluyen la Guerra del Chaco, 1932-1935, entre Paraguay y Bolivia que causó la muerte de más de 40,000 indígenas; la llamada "Guerra del Fútbol" entre El Salvador y Honduras en 1968, los conflictos sin fin en la frontera Venezolana-Colombiana, las dificultades del pueblo Miskitu a causa de la revolución en Nicaragua y Honduras , y la Nación Kuna en Panamá y Colombia. Primero, colonizadores Europeos, y después estados americanos, delinearon fronteras. Los extranjeros retrazaron la cara del continente, reemplazando los territorios culturales indígenas con estados, provincias, departamentos, y municipalidades. La Monarquía española, después de haber diezmado y explotado la población indígena, decidió entregamos derechos territoriales limitados tras los sistemas de "Mercedes Indivisas," "Cédulas Reales," y otros derechos comunales. Los pueblos indígenas, en efecto, gozaban de una cierta autonomía legal sobre aquellos territorios. Empero, después de la expulsión de la monarquía española por parte de las élites criollas (descendientes de los españoles) en las llamadas "Guerras de Independencia," esas mismas élites nos quitaron nuestros derechos territoriales, y nos impusieron una nueva ideología de "ciudadanía." Se obligó a los pueblos indígenas a enlistarse en el Ejército de Independencia criollo. No hace falta decir que fuimos usados como carne de cañón. Las nuevas élites gobernantes acordaron que les tocaba apoderarse del vasto territorio que hoy conocemos como las Américas. Las élites criollas, de acuerdo a sus intereses individuales, volvierón a delimitar lo que hoy son los Estados latinoamericanos. No se consultó con los pueblos indígenas para evaluar este proceso. Con nuestra población devastada se nos impusieron fronteras políticas subdividiendo así nuestras naciones indígenas. Aunque la decadencia del imperio español y el surgimiento de la élite criolla reconocieron algunas areas de nuestros territorios tradicionales, los constantes "levantamientos" indígenas durante el siglo XIX y XX demonstraban siempre la negación injusta a que nos sometían en nuestros propios territorios que habitamos durante milenios. Nuevos sistemas legales basados en principios jurídicos romanos e individualistas chocaron con las culturas colectivas de los pueblos indígenas. Hoy, los gobiernos latinoamericanos siguen ignorando, y negando, la concepción comunitarista de justicia y gobierno que tienen los pueblos indígenas. Hoy los movimientos indígenas demandan ser escuchados. Es imperativo que nuestros propios conceptos del derecho político a la autodeterminación y la autonomía sean reexaminados durante esta Década de los Pueblos indígenas auspiciada por las NN.UU Nuestras prácticas culturales y nuestra reproducción como colectividades requiere el control sobre nuestros territorios. Estamos más conscientes de la necesidad de ser escuchados como "entidades colectivas." Las demandas y necesidades indígenas deben ser escuchadas y atendidas con nuevas reglas que no pueden ser definidas por las leyes y culturas del Occidente. Es imperativo que los gobiernos y sociedades reconozcan nuestros derechos como pueblos distintos y Originarios del mundo. Las fronteras no son sino uno de los numerosos obstáculos que enfrentamos como pueblos indígenas. Cada línea fronteriza demarcada ha sido impuesta tras un proceso de colonización y violencia contra las naciones indígenas. Ya sean domésticas o internacionales las fronteras conllevan una misma lógica colonial. En última instancia, implican nuestra eliminación como pueblos. En reconocimiento de ello, los artículos de este número registran y actualizan los tremendos desafíos que debemos enfrentar debido a las estructuras coloniales anacrónicas y obsoletas, que niegan nuestros derechos como pueblos originarios. Comisión Directiva de SAIIC Vol. 9 No. 1 3 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Editorial Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Editorial Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (3).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note A discussion of the role of arbitrary state borders and their impact on indigenous communities. Pages 3 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/4526f46560e3d6d61cd06a43ac21fd28 d9219ed5fb1136610db3b336f0673f37 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Volume 9 No. 1 & 2 (2).pdf PDF Text Text Noticias de Abya Yala Editores: Junta Directiva de SAIIC Coordinador: Gilles Combrisson Asistencia Editorial y Corrección: Guillermo Delgado, Amalia Dixon, Nilo Cayuqueo Diseño y Diagramación: Gil les Combrisson CoNTENIDO Editorial Breves . .3 .4 Fronteras Guerra Colonial en la Amazonía ............... 6 Las Fronteras Internas de México ..............8 Nuevo Colonialismo en Nicaragua ............. 1o Visión Mapuche de las Fronteras Estatales y Pueblos Indígenas ....................... 12 Personal de SAIIC Directora: Amalia Dixon Coordinadora Administrativa: Leticia Valdez Coordinador de Desarrollo: Andrew Bartlett Coordinador de la Revista: Gilles Combrisson Coordinadora de la Biblioteca: Katia Torreli Directorio de SAIIC Nilo Cayuqueo (Mapuche-Argentina) Wara Alderete (Calchaqui-Argentina) Alejandro Amaru Argumedo (Quechua-Perú) Guillermo Delgado (Quechua-Bolivia) X1huanel Huerta (Chicanindia) Carlos Maibeth (Miskitu-Nicaragua) Gina Paca Ido (San Carlos Apache/Chicana) Marcos Yoc (Maya-Kaqchikei/Guatemala) Suscripciones: Autodeterminación y Territorio Demarcación de Tierras Ye'Kuana ............. 14 México: Propuesta de Autonomía ............. 16 Brasil: Gobierno Revisará Decreto 22/91 ........ 18 Salta, Argentina: Sigue la Lucha por la Tierra .... 20 Bolivia: Estado de Sitio Neoliberal .............22 Noticias de Abya Ya la (ISSN 1071-3182) se publica cuatro veces al año en inglés y español y ofrece suscripciones de U$25 para individuos, U$15 personas de baJo ingreso, U$25 para organizaciones sin fines de lucro1 U$40 para instituciones. Para Canadá y Mexico adicione U$5. Para otras suscripciones Internacionales adicione $10. Gratis para las organizaciones y comunidades Indígenas. Agradecemos contribuciones de artículos, cartas, fotos, e información pertinente. Las cartas y artículos pueaen ser editados. Si tiene acceso a una computadora, mande su contribución en papel o en disket compatible con Apple. Mandar toda correspondencia a la siguiente dirección: SAIIC P.O. Box 28703 Oakland, CA 94604, USA Teléfono: (51 0) 834-4263 Fax: (510) 834-4264 e-mail: saiic@igc.apc.org Agradecemos a los siguintes individuos y organizaciones por su generosa colaboración: Billy R. Trice Jr, Kevin Ross, Gia Grant, Stefano Varese Fernando Rivera, Laura Soriano, Linda Oshima con agradecimiento especial a Vickie Ward, 'Judy Stror.1ach, y Bobsy Draper. Derechos Humanos Diálogo URNG-Gobierno .................. ; .35 Masacre en Guatemala .............. , ...... 36 Crisis de Violencia en Colombia ..............37 Guerrero: Suelta la Violencia del PRI ...........37 Organización y Comunicación El Internet y las Organizaciones Indígenas ...... 38 Organizaciones: Amerindia . (España), CEDIB (BoliVIa), DoCip (Su1za), lnd1ansk Mediesenter (Noruega), Grupo Karumanta (EEUU), Rainforest Act1on Network (EEUU), TI PI (Noruega-España). Publicaciones: NAORP (UC Davis, EEUU) Presencia Literaria (Bolivia), Revista Ojarasca (MéxicÓ), NACLA (EEUU), Hoy (La Paz). Gracias a las siguientes fundaciones por su generoso apoyo: John D. and Catherine T. MacArthur Foundation, General Service Foundation, Public Welfare Foundation, Foundation for Deep Ecology. SAIIC representatives abroad: Juan Sebastián Lara-REGNBUEN (Noruega), Rafael Argumedo (Alemana), Alejandro Argúmedo (Canadá), and Susan O'Donell (lnglatera). *Abya Yala significa "Continente de Vida" en idioma Kuna. Actualmente es usado en casi toda las Américas. Portada: Guaraní-Kaiowá en Mato Grosso do Sul, Brazil, defendiendo sus territorios. Foto: Joao R. Ripper, lmagens da Terra, 1994. Cortesía de Amanaká Índice: Alternative Press lndex, Ethnic News Watch. Las oficinas de SAIIC están localizadas en: 1714 Franklin St., Suite 301, Oakland, CA 94612. Favor de enviar correspondencia a la casilla 'postal (P.O. Box). � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 9, No. 1&2 (Noviembre 1995) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contenido Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource November, 1995 Language A language of the resource English Zotero Title Contenido Item Type Newspaper Article Attachment Title Volume 9 No. 1 & 2 (2).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 and 2 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 9 Abstract Note Table of Contents Pages 2