76 12 1190 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/0870f61b82cec3c8f1463f9a2bcb6425 4b446c3e9092bf262447b0b8dba94dc4 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (10-12).pdf PDF Text Text MUJERES IND S E GENAS El ORGANIZAN recho al am r y la política Eulalia Yagarí González, una mujer activista Chami en Colombia, fue elegida como miembro regional del parlamento de Antioquia el 8 de marzo, 1992 (Oía Internacional de la Mujer). En esta entrevista, nos habla de su vida, de su lucha como mujer indígena activista. Eulalia insiste en que la lucha de los indígenas en Colombia por la tierra, la cultura, y la autonomía debe hacerse a varios niveles, simultáneamente. Su lucha se relaciona no únicamente con las comunidades indígenas sino con todas las personas oprimidas en Colombia, y en particular con las mujeres. Eulalia Yagarí Gonz:ález: ¿Por qué consintió ser una candidata para las elecciones del Senado? ntes de responder a su pregunta, déjeme decir que la participación en la política por mujeres Indígenas no es nada nuevo. Siempre hemos estado en la política en el sentido que siempre hemos defendido nuestros intereses, nuestra tradición, cultura, nuestros compañeros, nuestro pueblo entero y nuestra tierra. Luchamos 500 años hasta que nuestras voces fueron escuchadas. Ahora Colombia tiene una nueva constitución. Un cierto sector de la población indígena, negros, y otros grupos étnicos forjaron una alianza política, que no solo defenderá los intereses y derechos Indígenas, sino también de los Negros, las clases menores-todos los grupos marginalizados. Cuando ellos estaban buscando candidatos y notaron que yo estaba metida en política por doce años y estaba dedicada a los derechos de mujeres, niños, y toda nuestra gente, me escogieron. Yo solamente acepté la candi-datura después de que ellos se acercaron por la tercera vez. Pero como A 10 mujer indígena, no quiero solamente pos de izquierda específicos, y también luchar por los derechos de las mujeres con la derecha. Queda ver lo que harán indígenas, sino también por los dere- los políticos. Claro que, en la campaña chos de todas las mujeres en esta electoral ellos nos prometieron todo sociedad: las trabajadoras, campesinas, tipo de cosas. Personalmente, no tengo mujeres negras, que siempre han sido ninguna ilusión de lo que puedo hacer discriminadas hasta ahora, las mujeres por el pueblo Colombiano, primero de otros grupos étnicos como las porque estoy consciente de mis limitagitanas, básicamente todas las mujeres ciones, y segundo, porque no tenemos que son políticamente y socialmente la capacidad financiera. Tenemos muy activas en este país. Pero cuando lucho poco poder en el estado para verpor sus derechos no solamente quiero daderamente cambiar la sociedad. Todo hacer discursos políticos superficiales. lo que puedo hacer es dedicar toda mi No, me eligen al Senado, lucharé por fuerza y inteligencia a mi tarea. propuestas específicas y proyectos pro- También me serviré de mi astucia moviendo el desarrollo social de las femenina, porque en toda honestidad, mujeres: el derecho a la asistencia pre- nosotras las mujeres somos muy astunatal, el reconocimiento de su partici- tas. Las mujeres son capaces de mucho, pación, y el espacio para que puedan es que siempre hemos sido dislograr el derecho a trabajar en trabajos minuidas. Nos quitaron nuestros deredecentes, no trabajos que sobrepasan chos y somos despreciadas. Las mujeres estaban ahí para el sexo, para criar los su resistencia física. niños y a veces para .un poco de políti¿Qué podrían lograr las mujeres indí- ca. Nunca tuvimos más espacio que esto. Así que estamos bien puestas en genas si fueran elegidas al Senado? Podríamos comenzar a implementar coquetear, pero no sólo con nuestros todo lo que la nueva constitución nos cuerpos, sino también con nuestro intpromete. Tenemos que formar alianzas electo, con nuestra naturaleza fina, y con otras fuerzas progresistas, con gru- con nuestra astucia. Tenemos muchas Noticias de Abya Yala �MUJERES 1N D G E N A S S E ORGANIZAN hay tiempo para dormir, o dar un paseo juntos. Y no hay tiempo para mantener una familia o criar bien a los niños. habilidades que podemos usar para cambiar esta sociedad. Como una mujer indígena, no puedo hablar el español de la clase alta como un gran político, pero eso no quiere decir que no tengo derecho a ser escuchada. A pesar de todas mis limitaciones, tengo la intención de luchar en el Senado-si bien es cierto que cautelosamente, porque en el Senado, ha cambiado totalmente mi panorama. Usted dijo que solamente se dejó nominar como candidata después de la tercera invitación. ¿Por qué vaciló tanto al inicio y por qué aceptó al fin? Básicamente yo nunca quería entrar en grandes debates políticos. Me empujaron al fin. El trabajo en el Senado me parecía como el esfuerzo de un pez frente a un tiburón. También, este traVol. 10 No. 1 bajo significaba entregar a mis dos hijas a otra persona para cuidarlas. Además, tengo un compañero que es activo políticamente . Mi relación con el es difícil. Nos queremos, pero con nuestra lucha política en estos tiempos de violencia y guerra, se vuelve imposible que parejas vivan en paz, uno con otro. No somos los únicos en esta situación en Colombia. Cientos de nosotras, indígenas, campesinas, mujeres de movimientos populares, trabajadoras y sindicalistas no podemos tener relaciones felices con nuestros compañeros. La dedicación a la causa elimina la posibilidad y el tiempo para el amor. A menudo las relaciones se rompen porque no se goza de los placeres y felicidades del amor, del cariño, del convivir. A veces sólo estamos juntos por uno o dos días, y muchas veces por sólo una noche. No ¿Con quién están creciendo sus niños? Con parientes. Pero claro, una tía o abuela no puede reemplazar a la madre. No se puede así nomás transferir vínculos afectivos. Tradicionalmente, nosotras las mujeres indígenas siempre hemos estado con nuestros niños. Los niños indígenas crecen de una forma diferente de los otros niños. Desde que nacen los llevamos con nosotras. En muchas comunidades no destetan hasta que tienen cinco o seis años. Yo amamanté a Marcela hasta que ella tenía cuatro años. Por mi trabajo sólo pude hacer eso con Patricia hasta que tenía dos años. Creo que esta relación larga y íntima ayuda a nuestras comunidades indígenas a desarrollar un fuerte sentido de solidaridad. Si bien es cierto que hay diferencias políticas, todavía nos sentimos como personas indígenas. Hoy día, nuestros niños, los hijos de dirigentes populares, están creciendo con traumas y problemas sicológicos como resulta del permanente estado de guerra. No tienen casa, o padres que se quieren. No se sienten protegidos y no tienen una buena educación. Muchos niños están constantemente en guarderías. Nosotras las líderes y mujeres que encabezan los movimientos populares a veces nos encontramos solas, no por el trabajo político en sí, sino porque operamos en una situación de guerra. Usted es miembro de la Organización de Indígenas de Antioquia (OlA). ¿Qué tipo de programa para mujeres tiene la OlA? No tenemos un programa específico, lo que refleja la realidad que hay muy pocas mujeres en posiciones de liderazgo. Cristiana es una comunidad indígena donde muchos políticos son corruptos. Las mujeres han logrado bastante espacio político pero muchas no están en posición de asumir funciones políticas. En mi opinión necesi11 �MUJERES 1N D G E N A S S E ORGANIZAN "Las mujeres son capaces de mucho, es que siempre hemos sido disminuidas." -EYG tamos una política nueva para liberar a las mujeres, pero no estoy hablando de lo que han introducido de Europa y Norteamérica. Las culturas y sociedades son completamente diferentes allá. Mi imagen positiva de mujeres no solo se limitada a mujeres indígenas. Opino que las mujeres en general son criaturas asombrosas, lindas. Las mujeres indígenas, negras, francesas, cubanas, soviéticas, chinas-todas las mujeres son las mas bellas gentes en el mundo. En otro sentido, hay mujeres que sufrían y vivían bajo opresión y golpes, que lograron liberarse. Pero, ¿qué ha pasado? Ahora se comportan como si estuvieran en otro planeta, actuando como hombres. Yo entiendo que es excelente por fin sentirse libre. Pero, ¿queremos este tipo de libertad? Yo creo que no. Yo quiero que las mujeres liberadas se esfuercen por algo diferente. Las mujeres tienen que cambiar el curso de este universo. Pero para hacerlo vamos a necesitar toda nuestra voluntad. ¿Cómo se defiende usted personalmente contra el machismo? He tenido que aguantar todo tipo de cosas. Siempre hay los que son tontos y burdos y que le gritan a uno y no la dejan terminar su frase. Así que una 12 tiene que apretar los dientes y decirles: vida sin darse cuenta. "escúchame, tal vez serás físicamente más fuerte, pero yo tengo más en la ¿No crees que esto está cambiando cabeza. Y si realmente estamos luchan- poco a poco? Claro que hay mujeres que piensan do por la misma causa, ¡entonces no hay quién dé ordenes y quién las obe- lo mismo que yo y.que están trabajandezca!" En las salidas políticas he do por una educación diferente. Pero tenido que aguantar situaciones difí- no se trata sólo de dialogar de esto con ciles. Si hombres viajan con una mujer hombres porque los hombres como como miembro de una delegación, ahí individuos difieren del sistema que están, tratando de acostarse con ella. Y oprime. También son nuestros amantes, después no tienen nada menos que nuestros amigos, y hermanos. El probhacer que hablar de esto y se vuelve lema es que en Colombia y en el resto chisme fresco. "Así que dormiste con de América Latina, todavía son muy raros los hombres que reconocen nueella también. ¿Y cómo fue?" Después de tal cosa la mujer es stro verdadero valor. acabada políticamente. La carrera de una amiga personal se terminó porque ¿Qué hará Ud. si no la eligen al sena15 hombres pretendían haberse acosta- do? do con ella. Y se rieron como tontos de Volveré a trabajar en las comuesto. Esto es el machismo más puro. nidades. Tengo un pedazo de tierra que Como una mujer política, todavía hay puedo cultivar. Me gusta labrar la tierra, sembrar, cosechar. Yo de verdad soy que aguantar esto. Pero no podemos luchar contra esto campesina. Antes cultivaba café. de la misma forma en todas partes. Hay Trabajaba duro y cargaba mucho peso. que operar de una manera diferente Con la plata que podía ahorrar, me cuando se trata por ejemplo de amas de compraba ropas bonitas. Con gusto casa que se creen esclavas domésticas y volvería a hacer esto. ~ nada más. En este país todavía hay muchas mujeres que creen que no Adaptado de Compañeras, Gaby Küppers pueden sentir placer sexual porque esto (ed.), London: LAB y Monthly Revíew Press, es el papel del hombre. Muchas se 1992. dejan abusar por sus maridos toda una Noticias de Abya Ya la � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El derecho al amor y la politica: Entrevista con Eulalia Yagari Gonzalez Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title El derecho al amor y la politica: Entrevista con Eulalia Yagari Gonzalez Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (10-12).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Eulalia Yagari Gonzalez talks about indigenous women in politics. Pages 10-12 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/61eea93c273e645d46b28ec406bb490a db0c42c3cdfa054d6128aaed46c1965c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (8-9).pdf PDF Text Text MuJEREs IND GENAS S E ORGANIZAN Visión de una muj r indígena activista Es importante escuchar a las mujeres indígenas cuando hablan de sí, no importa que sea en un contexto político, en sus respectivas comunidades y culturas, o en las páginas de las revistas que publican sobre ellas. En lo que sigue, María de Jesús Hernández Valderas, una mujer náhuatl en México, provee una visión del mundo de las mujeres activistas indígenas. Sobrepasando las dificultades que históricamente la oprimen, María simboliza el espíritu duradero de las mujeres indígenas del continente. tlaría de Jesús Hernández Yalderas ¿Nos puede decir su nombre y de donde viene? i nombre es María de jesús Hernández Valderas. Participo en una organización de mujeres que se llama Unión de Mujeres Campesinas de jelica, en San Luis Potosí, México. M ¿Ud. es náhuatl? Sí, hablamos náhuatl. ¿En cuantas comunidades trabajan? Nosotros estamos trabajando en nueve comunidades en este municipio de jelica. ¿Cuándo y cómo nace la organización de mujeres? La organización de la mujer nace cuando nuestros compañeros... Ellos tienen una organización que se llama la Igualdad de jelica. Ahí, ellos alcanzan a ver que no podían avanzar, no podían caminar sin el apoyo de la mujer. Para ello nos nombraron brazo derecho de la Cooperativa de la Igualdad de Jelica. Desde entonces vieron de que era importante que la mujer participara, y se nos convocó a una reunión por la primera vez. Asistimos varias mujeres de varias comunidades. Lo importante es que estábamos muy motivadas a tener participación, también a una reunión. Antes nunca asistíamos a una reunión. Era la primera vez que las mujeres salíamos de nuestras casas, todas con mucha pena, y cargando nuestros hijos. ¿Los compañeros no se molestaron porque empezaron a reunirse las mujeres? Bueno, al principio la reunión de mujeres se hizo con las compañeras que ya estaban participando. Así fue como 8 empezó la organización. Y después, se hizo invitaciones a las demás mujeres que querían participar también. ¿Qué es lo que consiguen con la organización de mujeres? Nosotras queremos que a las mujeres se nos tomen en cuenta, que también tengamos participación y que se nos escuche. Muchas veces cuando la mujer habla en una reunión, no se nos hace caso. Queremos alcanzar apoyo para nosotras las mujeres, juntas organizadas. ¿Cuáles son las tareas de las mujeres en su comunidad? Las tareas de las mujeres ... Siempre nos dejaban la casa, o sea atender nuestra casa, acarrear leña, agua, y los hijos también. Me estoy dando cuenta que eso pasa por todas partes. ¿Ustedes también trabajan en el campo? Sí, varias de las mujeres trabajan en el campo, y varias solamente nos dedicamos a la familia. ¿Qué producen en el campo? Allá lo que más se produce es el café, algunas hortalizas. ¿Hay mucho que Uds. no producen porque la tierra no es buena? La tierra es buena pero siempre se ha visto que es mucho mejor para el café. Pero es muy poco lo que se cultiva en maíz y frijoles. ¿Uds. han tomado contacto con otras mujeres de otras comunidades? Sí. Sí. Estamos participando en una coordinadora. Noticias de Abya Ya la �MUJERES 1N D G E N A S S E ORGANIZAN Estamos conjuntamente con los hombres y mujeres ya en la coordinadora. Entonces ahí, al nivel regional, hablamos sobre la situación de la mujer y sobre las necesidades que hay ¿Cómo se llama la coordinadora? Se llama COCIP (Coordinadora de Organizaciones Indígenas de La Huasteca Potosina.) ¿Son todos Nahualts en la coordinadora? Somos Nahuatl, y también Pames. ¿Uds., cómo se enteraron de los conflictos de las mujeres en Chiapas? Por medio de la radio y todos los periódicos, oímos sobre todo lo que pasaba aquí en Chiapas. Al principio las mujeres, lo que teníamos era miedo. Pero después vimos de que se estaba buscando hacer un dialogo para ver se podía cambiar aquí, para mejorar la situación, y decidimos participar conjunto con las mujeres. ¿Pero Uds .. creen que es importante estar en contacto con ellas? Sí, queremos tener comunicación con ellas. No estamos muy bien informadas sobre el trabajo que están llevando ellas. Quisiéramos estar enteradas para que la organización donde participo también ponga algo de su parte y vea que tenemos algo que comunicarles aquí. ¿Por qué comunicarse con mujeres de otros países? Es importante porque así nos damos cuenta de como vive la mujer a nivel nacional e internacional también. ¿Ud., en su casa tiene hijos? Sí, tengo cuatro hijos. ¿Y tiene tiempo para dedicarse a la organización de mujeres? Pues, tiempo completo no lo tengo. Pero me hago un espacio porque mis hijos todavía dependen mucho de mí, y mi esposo también. Todos están pequeños todavía. ¿Cuál es su cargo en la organización? Las mujeres me propusieron como Tesorera de la Unión de Mujeres. ¿Cuáles son los proyectos productivos que ustedes tienen? Primero se consiguió un comedor popular ahí en el municipio de Jilitra que se llama la "Flor del Café," y una tienda de consumo que está en una comunidad, y molinos de nixtamal. También estamos participando en la medicina alternativa, y en alguna panadería también se está trabajando. Vol. 10 No. 1 Preparando las tortillas al amanecer. ¿Ustedes siguen usando su medicina tradicional? Bueno, en gran parte se estaba dejando eso, pero nosotras queremos levantar nuevamente la medicina tradicional. ¿También conservan sus prácticas religiosas, o la gente es muy católica? Todavía la gente es católica en gran parte, pero tenemos también otras sectas en que también participan algunas gentes, pero es menor que la católica. ¿Pero ustedes no conservan nada de las ceremonias Nahuatl, como ofrendas a la tierra? Como Nahuatls siempre se hacen los arcos y ofrendas. Los arcos se hacen de una abarrita un palo, y se adorna con palmilla, y flores de [xempasutchilt]. Eso es tradicional de los Nahuatl. También hay danzas en las cuales participamos, durante las fiestas patronales. Esto ya se estaba dejando pero hasta ahorita, estamos viendo de que sí tiene importancia porque motiva para que se levanten esas culturas. ¿Desea mandar un mensaje a otras mujeres de otros países, de otras culturas? Bueno, nada más que decirles que, a todas las mujeres que todavía no han entrado en una organización, les invito desde este rincón de La Huasteca-potosina, a que participen y que vayamos dejando el miedo. Es lo que más nos domina. Pero, sí, a que participen en una organización. Sí es difícil, pero, hay que hacer lo posible para participar. Gracias. "9 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vision de una mujer indigena activista: Entrevista con Maria de Jesus Hernandez Valderas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Vision de una mujer indigena activista: Entrevista con Maria de Jesus Hernandez Valderas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (8-9).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Maria de Jesus Hernandez Valderas talks about establishing and participating in women's organizations. Pages 8-9 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/1e78cb45bc1e46eed1351511567a5cfd 6689130693897c60bbffa0c15416b44a Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (6-7).pdf PDF Text Text MUJERES IND GENAS S E ORGANIZAN os encuentros cruciales para mujeres • indígenas en eXICO La conferencia de la Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía CANIPAJ y el Foro Nacional Indígena, recién ocurridos en México, constituyen dos ejemplos donde se observa la creciente participación de la mujer indígena dentro del contexto de una identidad indígena global. Por Maya Santamaria l alto nivel de participación de las mujeres indígenas en el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ha inspirado y animado a otras mujeres indígenas a formar parte dela lucha civil en México. Reconociendo su importancia como base de sus culturas y dadoras de vida, papeles fundamental es que la sociedad valora poco, las mujeres indígenas de muchas regiones diferentes de México decidieron levantar sus voces después de 503 años de silencio para rescatar su dignidad y defender los derechos de los pueblos indígenas. La necesidad de analizar y comprender la situación particular de las mujeres indígenas les ha motivado crear un espacio para sí mismas en donde puedan discutir sus problemas, necesidades, y proposiciones. En los últimos días del año pasado y los primeros del nuevo, dos encuentros de mujeres indígenas tuvieron lugar en los Altos de Chiapas: el taller sobre "Situación, derechos y cultura de mujeres indígenas" parte de los diálogos entre el EZLN y el gobierno, y la Conferencia Nacional ANIPA de Mujeres. E La mujer y los diálogos de la paz Con el deseo de dialogar con el gobierno acerca de sus demandas como mujeres indígenas, 19 invitadas y 12 Maya Santamaria escribe e investiga en la región de Chiapas desde el inicio del levantamiento zapatista. También provee asistencia técnica a la Cooperativa Tzotzil de Mujeres en San Cristóbal de las Casas. Actualmente está trabajando en una exhibición sobre mujeres zapatistas en el estado de Minnesota, EEUU. 6 asesoras de comunidades indígenas y organizaciones de mujeres de todo México participaron en la mesa de trabajo # 1 de los Diálogos de la Paz, "Derechos Indígenas y la Cultura," entre el EZLN y el gobierno en San Andrés Sakam Ch'en, Chiapas. Las mujeres que participaron como representantes de sus comunidades y organizaciones en los diálogos, entre ellas mujeres Tzotzil, Tzeltal, Tojolabal, Chinanteca, Chol, Mixteca, y Nañhu, prepararon su lista de demandas, a pesar de la barrera cultural y lingüístca. Durante las dos etapas de su trabajo, desde el18 de octubre al 30 de noviembre, escribieron un documento elaborado que señalaba la triple discriminación que ellas sufren como indígenas, como mujeres, y como pobres al tratarse de la salud, la educación, la nutrición, el alojamiento, y la recreación. La delegación de mujeres del EZLN exigió, entre otras cosas, que la Convención 169 de la Organización Internacional del Trabajado (OIT), y otros acuerdos firmados por México, fueran legalmente reconocidos, y que se tradujeran a todos los lenguajes para ser distribuídos a las comunidades. La Convención 169 de la OIT es una de las herramientas principales que los pueblos indígenas tenemos para defender los derechos a la autodeterminación, y la base de la demanda por la autonomía de los pueblos indígenas. Las mujeres exigen que, basado en estos acuerdos, se hagan las reformas necesarias a la Constitución Federal para que incluya el libre ejercicio de la autonomía por los pueblos indígenas. "Nosotras las mujeres manifestamos que la autonomía de los pueblos indígenas es el camino hacia la iniciación de una nueva relación entre nosotras, dentro del estado Mexicano, con otros Mexicanos, y entre hombres y mujeres ... Dentro del marco de la autonomía, nosotras las mujeres indígenas exigimos nuestra participación completa, y que ninguna condición interna o externa lo impida." El Documento también exige una renegociación del Tratado de Libre Comercio (TLC) y la reforma del Artículo 27 con su espíritu original revolucionario que declaraba a los territorios de los pueblos indígenas "inembargables, no-negociables e indispensables." Este fue alterado contra el deseo de la mayoría de los mexicanos con el propósito de aprobar el TLC. Entre sus demandas también estaba el derecho de la mujer a ser propietaria de tierras y heredera, la redistribución de tierras basada en el criterio de la sustentabilidad, el acceso a la tecnología alternativa, más y mejores servicios educativos, culturales, de la salud, de la producción, del trabajo y del bienestar social, tanto como poner fin al Estado dominado por el PRI (Partido Revolucionario Institucional), y la transición hacia una democracia verdadera. Sus demandas ancestrales fueron compiladas en un documento colectivo representando a mujeres indígenas en México, Resultó ser una experiencia inestimable. Entre otras cosas, fue una oportunidad para crear nuevas relaciones y organizaciones entre líderes indígenas a través del liderazgo del EZLN. La comisión gubernamental (COCOPA), en cambio, no ratificó el documento de las mujeres y no presentó ni la menor intención de negociar por un cambio fundamental. Declaró que no consideraría la discusión de conceptos como "autonomía", "religión," "autodeterminación," o "nueva constitución." Noticias de Abya Yala �MUJERES IND GENAS S E ORGANIZAN Conferencia Nacional ANIPA de Mujeres El primer encuentro de la Asamblea Plural Nacional de Indígenas por la Autonomía (ANIPA) tuvo lugar en San Cristóbal de las Casas entre el 7 y el8 de diciembre, 1995. Doscientos sesenta y seis representantes de 65 organizaciones indígenas y de mujeres representando 30 naciones indígenas y 13 estados de la república mexicana se reunieron en Chiapas para "hablar nuestro idioma, hablar de nuestros derechos, usos y costumbres, y para discutir la propuesta de la autonomía para nuestras comunidades, con una visión del género." La Conferencia Nacional de la Mujer es la culminación de una serie de talleres de mujeres y conferencias regionales fortalecidas por el levantamiento zapatista que proveyeron espacios para la reflexión y la discusión acerca de los temas que las mujeres indígenas enfrentan. Ademas, muchas mujeres sienten la urgencia de seguir organizándose y denuncian la presencia militar en sus comunidades-no sólo en Chiapas sino a través de regiones indígenas en México-y lo que ésta significa para sus familias y sus comunidades. Invitadas por la Comisión Organizadora de la ANIPA y las organizaciones de mujeres en Chiapas como K'inal Ansetik, ]'pas Joloviletik, y la comisión de mujeres de CONPAZ, las participantes del encuentro discutieron la iniciativa legal que está en trámite para la creación de Regiones Autónomas Pluriétnicas (RAP). Muchas de las mujeres involucradas en la iniciativa por la autonomía han expresado el hecho de que la propuesta no incluye la autonomía de la mujer dentro de sus sociedades, ni tampoco su deseo de tener derechos específicos como mujeres, y que no se les ha considerado durante la creación de la propuesta. En los dos días de discusión, las mujeres tomaron tiempo para hablar acerca de la situación política y social de sus aldeas, comunidades y hogares. Analizaron sus vidas como hijas, madres, y esposas. Le dieron un nuevo nombre a su lucha, el de "autonomía," y Vol. 10 No. 1 Mujeres de San Andrés Sacamch'en de los Pobres antes de los diálogos adoptaron el concepto, que ahora podían llevar a sus comunidades y compartir con otras mujeres. En un esfuerzo por deshacer los factores sociales que las oprimen como mujeres indígenas, las participantes discutieron sus derechos, los cuales tradujeron al español como "costumbres." Expresaron su deseo de deshacerse de todas las "malas costumbres" y de promover las "buenas costumbres" en su sociedad. "Existen costumbres que pueden ser no-productivas o contrarias a. la dignidad o la libertad de la mujer," dijo Julia Gómez, mixteca y representativa del Centro Editorial de Literatura Indígena en Oaxaca. Juliana considera importante reconocer que "a veces, nosotras las mujeres, somos las que transmitimos malas costumbres con la educación que les damos a nuestros hijos," y que "el cambio debe empezar con la educación de la mujer." Las enmiendas propuestas por las mujeres para la iniciativa de formar regiones autónomas fueron escritas en un documento y presentadas a consejo general de las regiones autónomas pluriétnicas durante la cuarta reunión de ANIPA, la cual tuvo lugar en el mismo sitio por los tres días inmediatamente después de la conferencia de mujeres de ANIPA. Muchas de las delegadas se quedaron para la asamblea general, con- stituyendo la mayor asistencia por parte de mujeres de todos las reuniones de ANIPA. Durante le reunión de ANIPA, ellas declararon que la "autonomía es un conjunto de actitudes y formas de resistencia por la preservación de nuestras costumbres, lenguajes y tradiciones, y para rechazar los recursos que nos da el gobierno, porque muchas veces nos dividen." En la conferencia las mujeres también revisaron un documento escrito por los asesores e invitados del EZLN en San Andrés, el cual fue aprobado por la ANIPA. La iniciativa para la autonomía y la propuesta de las mujeres serán presentadas en el Foro Indígena Nacional convocado por el EZLN. Las propuestas y demandas hechas por las mujeres quienes trabajaron y participaron en esos encuentros últimamente serán enviados al Congreso y al Senado para legislación sobre Derechos de la Mujer. Es importante reconocer que, como opción a la guerra y para la construcción de la paz, estos espacios donde las mujeres han debatido sus problemas en cuanto a su cultura y sus derechos, señalan un cambio importante en el proceso político en México; específicamente, que el proceso de democratización no puede ocurrir sin su verdadera liberación como mujeres.~ 7 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dos encuentros cruciales para mujeres indigenas en Mexico Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Dos encuentros cruciales para mujeres indigenas en Mexico Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (6-7).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Indigenous women in Mexico are becoming increasingly involved in indigenous development and political participation. Pages 6-7 Author Maya Santamaria http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/1d37dfc229bbdc219add14bbfef94399 acf65ff1b6e3fc491bbb32d2a4946b60 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (5).pdf PDF Text Text BREVES regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del crimen. Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona española titulo en l 773. En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear la grave situación de violencia que diversos terratenientes de la zona han desatado en su contra. El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado. Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por la justicia y los Derechos Internacionales) Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área espués de haber sido detenido dos como rehenes DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos dentro la reserva indígena de Alto río 77 tres empleados de la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio), fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA, para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos que lleva 20 años. Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones. Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que Vol. 10 No. 1 mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y que no permita la entrega de un título a los colonos: Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional del Indio); Fax: 55-61-226-8782. Información de O Liberal y Diario do Pará EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indígena iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas (Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon (Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete (Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya Yala. Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un evento público en el campus de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos humanos del área de la Bahia de San Francisco. La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y proteger el medio ambiente. D Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 1996 n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y como evento principal, ha determinado auspiciar un encuentro internacional de pueblos indígenas de norte, centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán un simposio con conferencias y foros de discusión, y actividades culturales con espectáculos, películas y videos, y exposiciones de arte. La coordinación del evento se llevará a cabo por tres organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente), y NFV (Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se orienta a representantes de pueblos indígenas, de los cuales se esperan alrededor de 60. E 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indigenas, 1996 Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indigenas, 1996 Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note An international meeting of indigenous peoples will meeting Copenhagen this year. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/1301c74b964100d38d170a98e0282068 acf65ff1b6e3fc491bbb32d2a4946b60 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (5).pdf PDF Text Text BREVES regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del crimen. Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona española titulo en l 773. En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear la grave situación de violencia que diversos terratenientes de la zona han desatado en su contra. El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado. Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por la justicia y los Derechos Internacionales) Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área espués de haber sido detenido dos como rehenes DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos dentro la reserva indígena de Alto río 77 tres empleados de la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio), fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA, para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos que lleva 20 años. Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones. Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que Vol. 10 No. 1 mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y que no permita la entrega de un título a los colonos: Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional del Indio); Fax: 55-61-226-8782. Información de O Liberal y Diario do Pará EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indígena iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas (Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon (Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete (Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya Yala. Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un evento público en el campus de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos humanos del área de la Bahia de San Francisco. La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y proteger el medio ambiente. D Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 1996 n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y como evento principal, ha determinado auspiciar un encuentro internacional de pueblos indígenas de norte, centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán un simposio con conferencias y foros de discusión, y actividades culturales con espectáculos, películas y videos, y exposiciones de arte. La coordinación del evento se llevará a cabo por tres organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente), y NFV (Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se orienta a representantes de pueblos indígenas, de los cuales se esperan alrededor de 60. E 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource EEUU: Reunion de la Fundacion Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indigena Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title EEUU: Reunion de la Fundacion Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indigena Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note The Abya Yala Foundation reaffirms its mission to support indigenous self-development. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/fc719020fdf13b01ffc6f97d130af420 acf65ff1b6e3fc491bbb32d2a4946b60 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (5).pdf PDF Text Text BREVES regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del crimen. Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona española titulo en l 773. En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear la grave situación de violencia que diversos terratenientes de la zona han desatado en su contra. El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado. Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por la justicia y los Derechos Internacionales) Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área espués de haber sido detenido dos como rehenes DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos dentro la reserva indígena de Alto río 77 tres empleados de la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio), fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA, para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos que lleva 20 años. Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones. Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que Vol. 10 No. 1 mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y que no permita la entrega de un título a los colonos: Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional del Indio); Fax: 55-61-226-8782. Información de O Liberal y Diario do Pará EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indígena iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas (Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon (Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete (Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya Yala. Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un evento público en el campus de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos humanos del área de la Bahia de San Francisco. La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y proteger el medio ambiente. D Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 1996 n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y como evento principal, ha determinado auspiciar un encuentro internacional de pueblos indígenas de norte, centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán un simposio con conferencias y foros de discusión, y actividades culturales con espectáculos, películas y videos, y exposiciones de arte. La coordinación del evento se llevará a cabo por tres organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente), y NFV (Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se orienta a representantes de pueblos indígenas, de los cuales se esperan alrededor de 60. E 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Brasil: Rehenes indigenas liberados, persiste amenaza en su area Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Brasil: rehenes indigenas liberados, persiste amenaza en su area Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Indigenous hostages reed, but are still threatened by Brazilian colonists. Pages 5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/c8760513d242675a74d1bb4c8b0ccce1 675208d88cbf50d498eba33326b8e350 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (4-5).pdf PDF Text Text BREVES Perú: Plan de protección ecológica amenaza comunidades indígenas NRENA, Instituto Nacional de Naturales del I Perú, en el la propuestacon elcrearRecursos de Protección concordancia artículo l2 de la Ley de Tierras, hizo de Zonas Ambiental con 40.5% de las tierras amazónicas del Perú, dentro de las cuales todavía podrían entregarse concesiones. El resto sería eventualmente designado de propiedad privada. Ello tendría un impacto tremendamente negativo en las comunidades indígenas, la mayor parte de las cuales no tienen título legal sobre sus tierras. La propuesta, publicada por el periódico El Peruano, define las Zonas de Protección como áreas naturales que ya benefician de una protección (como parque o reserva nacional), ciénagas, cuencas frágiles, y tierras ribereñas. Más de 31 millón de hectáreas de la Amazonía Peruana cabría dentro de esta categoría. El resto, alrededor de 46 millones de hectáreas, sería clasificado como Áreas Libres de Protección Ambiental y estarían administrados por la Ley de Tierras, lo que permitiría su venta por remate público a inversionistas privados. El Grupo de Trabajo de Derechos Territoriales Indígenas inició una campaña informativa sobre la Ley de Tierras, emitida por el Gobierno Peruano. En particular se basa en los fundamentos de la ratificación del Convenio 169 por parte del gobierno Peruano, y las contradicciones con esta ley retrógrada contra los pueblos indígenas. "Al ratificar el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales," exprime, "el Gobierno peruano reconoce los derechos sobre los territorios [tradicionales] .... El Grupo de Trabajo, considera que cualquier acto que pueda privar a los Pueblos Indígenas de sus derechos de propiedad y posesión sobre sus territorios ancestrales, serian nulos ab initio." indígena, Aucán Huilcamán, que actualmente es observador de la ONU para el proceso de Paz en Guatemala, había encabezado recuperaciones de tierras por los Mapuches de la IX y X Región. Al ser entrevistado en Santiago, la capital sede de la Corte Suprema, dijo estar en Santiago "para ver cómo un tribunal juzga a miembros de un pueblo diferente, regido por otras leyes y costumbres ... Espero que los jueces noten esta contradicción y actúen en consecuencia. Al oír de la decisión de la Corte al día siguiente, Aucán Huilcamán afirmó haber sido objeto de "discriminación político-judicial," y que los Mapuches seguirían defendiendo sus tierras. "Hay 134 Mapuches condenados desde los 18 a 78 años de edad, entre ellos tenemos 30 mujeres y 26 jóvenes," dijo el abogado de los Mapuches, Roberto Celedón. Una vez que se supo la decisión del tribunal, los Mapuches efectuaron manifestaciones en los pasillos de la Corte de Apelaciones en en las afueras del edificio de los tribunales de justicia El abogado precisó que "la ocupación de terrenos tiene para [los Mapuches] el significado de la recuperación del espacio vital que les fue arrebatado en forma brutal por los conquistadores y después por los gobiernos chilenos." En otra entrevista, Huilcamán ubicó los eventos dentro de un contexto más global: "Desde el Río Biobío al sur debe cambiar la naturaleza del estado. Tiene que generarse instituciones jurídicas, políticas y administrativas donde se adopten decisiones en concordancia con el ser de la nación mapuche. No plateamos una recuperación total de los territorios que nos fueron quitados, sino una revisión de las tenencias de esas tierras. Sólo así la dualidad cultural de esa zona, representada por Mapuches y Chilenos, podrá existir adecuadamente." Información de los periódicos Crónica de Hoy, Las últimas Noticias, y El Mercurio Información de la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) Lima, El Comercio, Lima, y la Coalición Amazónica Colombia: Indígenas Zenu amenazados Chile: Corte Suprema rechazó recurso de casación de Mapuches a Comisión Colombiana juristas recibido LColombia -ONIC- de la endehoras de haNacional informa-3 ción proveniente Organización Indígena de que, la noche del lunes a Segunda Sala de la Suprema recL hazó el recurso Penaldel falloCortesegundapor Chilenadictade casación presentado 134 indígenas mapuches en contra de instancia de junio pasado, fue introducido por debajo de la puerta de la casa indígena del municipio de San Andrés de Sotavento (Córdoba) un escrito anónimo que amenaza de muerte a los miembros de la junta directiva central en caso de que no abandonen el municipio antes de una semana. El anónimo dice textualmente: "Alerta se van a morir. Ya cayo (sic) el primero sigue Saul Baltazar tienes una semana para irte o te mueres. Prepárate: Guillermo Carmona, Rosember Clemente y los demás de la junta central". La amenaza se suma a otros hechos recientes de violencia contra miembros del cabildo indígena Zenu. El 25 de mayo pasado fue asesinado en la plaza de mercado de el cor- do por el Tribunal de Alzada de Temuco, en el sur de Chile. El caso original se refiere a una serié de toma de predios agrícolas por comunidades mapuches que llevó a una acusación de "asociación ilícita" y "usurpación de tierras." El tribunal determinó que era "inadmisible" el recurso por ser "extemporáneo." Aucán Huilcamán, werkén (dirigente) del Consejo de Todas las Tierras, quedó con un fallo que lo condena a 541 días de prisión. En 1992, en ocasión de los cinco siglos de resistencia 4 Noticias de Abya Ya la J �BREVES regimiento de Tuchin, mumnpw de San Andrés de Sotavento, Alejandro Teherán, Secretario del Cabildo Mayor de San Andrés de Sotavento. Ell6 de mayo fue asesinado en su casa y en presencia de su familia el dirigente del resguardo Manuel Beltrán. En ambos casos, no se conoce al autor del crimen. Los indígenas Zenu son aproximadamente 85.000, ubicados en territorios de afluencia del río Sinu, entre los departamentos de Córdoba y Sucre, al norte del país. Se benefician de un Resguardo Colonial de 83.000 hectáreas que la corona española titulo en l 773. En los últimos diez años más de 30 indígenas han sido asesinados en respuesta a los procesos de recuperación de la tierra. El Cabildo Mayor del Resguardo Indígena Zenu y diversos Capitanes y Líderes de la comunidad se trasladaron recientemente a Bogotá (19 de marzo de 1996) para plantear la grave situación de violencia que diversos terratenientes de la zona han desatado en su contra. El 17 de mayo, a instancias de la Comisión de Derechos Humanos del Senado de la República, se realizo un audiencia publica en la Casa Indígena para ventilar los problemas de tierras y verificar el estado de diversos acuerdos sobre saneamiento de tierras del resguardo, hasta ahora incumplidos por el Estado. Información del Center for ]ustice and International Law (Centro por la justicia y los Derechos Internacionales) Brasil: Rehenes indígenas liberados, persiste amenaza en su área espués de haber sido detenido dos como rehenes DindígenasdeTembe, Kaapor, y Timbira, ydías Guamba, unos dentro la reserva indígena de Alto río 77 tres empleados de la agencia estatal FUNAI (Fundación Nacional del Indio), fueron liberados por colonos ilegales del pueblo de Vila Livramento (municipalidad de Garrafao do Norte), en el estado de Pará. La liberación ocurrió el3l de Mayo, después de negociaciones entre FUNAI, IBAMA (Agencia Brasileña de Recursos Naturales), y la agencia de tierras federales, INCRA, para poner fin al conflicto entre los indígenas y los colonos que lleva 20 años. Este último incidente empezó cuando IBAMA apresó a dos colonos sacando madera ilegalmente de la reserva indígena de Tembe. IBAMA los dejó salir con la madera, y los indígenas se levantaron. Quemaron la madera y otros materiales. Los colonos se vengaron, destruyendo dos vehículos de los indígenas, y se llevaron otras cosas que hasta ahorra no han entregado. Rodearon los Tembe, muchos de los cuales fueron agredidos, y solo los dejaron salir después de interminables negociaciones. Mande sus fax al presidente de FUNAI, rogándole que Vol. 10 No. 1 mantenga la integridad de la reserva del Alto Río Guama, y que no permita la entrega de un título a los colonos: Julio Gaiger, Presidente de FUNAI (Fundación Nacional del Indio); Fax: 55-61-226-8782. Información de O Liberal y Diario do Pará EEUU: Reunión de la Fundación Abya Yala establece futuro de apoyo al auto-desarrollo indígena iferentes indígenas de 3 continentes se reunieron entre el 6 y lO de junio en la sede de la Fundación Abya Yala, Oakland, California, para establecer cómo esta nueva fundación apoyará proyectos alternativos de desarrollo indígena en América Latina. Participaron Alicia Cañaviri (Aymara), Nilo Cayuqueo (Mapuche), Luís Macas (Quichua), Rufino Dominguez (Mixteco), Amalia Dixon (Miskita), Leonardo Viteri (Quichua), y Araceli Burguete (Chiapaneca). Los eventos fueron coordinados por Melanie Larosa, coordinadora de desarrollo en la Fundación Abya Yala. Los 5 días consistieron de intensas reuniones y un evento público en el campus de la Universidad de California, Berkeley, titulado "Respuestas Indígenas a la Globalización." El evento tuvo una audiencia impresionante, con muchas ONGs ambientales y de derechos humanos del área de la Bahia de San Francisco. La Fundación Abya Yala tiene como objetivo apoyar de varias formas las alternativas de desarrollo indígenas. Uno de los objetivos es el de fortalecer la autogestión de modelos de desarrollo propio de las naciones originarias de Abya Yala. Otros incluyen fomentar la autonomía, la organización comunitaria, mejorar la situación de la mujer, y proteger el medio ambiente. D Copenhagen: Sede del Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 1996 n 1996, Copenhagen es la capital cultural de Europa, y como evento principal, ha determinado auspiciar un encuentro internacional de pueblos indígenas de norte, centro y sudamérica. Los componentes del encuentro serán un simposio con conferencias y foros de discusión, y actividades culturales con espectáculos, películas y videos, y exposiciones de arte. La coordinación del evento se llevará a cabo por tres organiaciones: SAIIC, CONIC (Consejo de Organizaciones y Naciones Indígenas del Continente), y NFV (Naturfolkens Verden), de Dinamarka. La participación se orienta a representantes de pueblos indígenas, de los cuales se esperan alrededor de 60. E 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colombia: Indigenas Zenu amenazados Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Colombia: Indigenas Zenu amenazados Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (4-5).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Zenu murdered and threatened with more violence in Colombia. Pages 4-5 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/c49ffeb35cf84742adfc8ada17968dcb 4ca27d161a4f615ab5f8cb3d88278959 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (4).pdf PDF Text Text BREVES Perú: Plan de protección ecológica amenaza comunidades indígenas NRENA, Instituto Nacional de Naturales del I Perú, en el la propuestacon elcrearRecursos de Protección concordancia artículo l2 de la Ley de Tierras, hizo de Zonas Ambiental con 40.5% de las tierras amazónicas del Perú, dentro de las cuales todavía podrían entregarse concesiones. El resto sería eventualmente designado de propiedad privada. Ello tendría un impacto tremendamente negativo en las comunidades indígenas, la mayor parte de las cuales no tienen título legal sobre sus tierras. La propuesta, publicada por el periódico El Peruano, define las Zonas de Protección como áreas naturales que ya benefician de una protección (como parque o reserva nacional), ciénagas, cuencas frágiles, y tierras ribereñas. Más de 31 millón de hectáreas de la Amazonía Peruana cabría dentro de esta categoría. El resto, alrededor de 46 millones de hectáreas, sería clasificado como Áreas Libres de Protección Ambiental y estarían administrados por la Ley de Tierras, lo que permitiría su venta por remate público a inversionistas privados. El Grupo de Trabajo de Derechos Territoriales Indígenas inició una campaña informativa sobre la Ley de Tierras, emitida por el Gobierno Peruano. En particular se basa en los fundamentos de la ratificación del Convenio 169 por parte del gobierno Peruano, y las contradicciones con esta ley retrógrada contra los pueblos indígenas. "Al ratificar el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales," exprime, "el Gobierno peruano reconoce los derechos sobre los territorios [tradicionales] .... El Grupo de Trabajo, considera que cualquier acto que pueda privar a los Pueblos Indígenas de sus derechos de propiedad y posesión sobre sus territorios ancestrales, serian nulos ab initio." indígena, Aucán Huilcamán, que actualmente es observador de la ONU para el proceso de Paz en Guatemala, había encabezado recuperaciones de tierras por los Mapuches de la IX y X Región. Al ser entrevistado en Santiago, la capital sede de la Corte Suprema, dijo estar en Santiago "para ver cómo un tribunal juzga a miembros de un pueblo diferente, regido por otras leyes y costumbres ... Espero que los jueces noten esta contradicción y actúen en consecuencia. Al oír de la decisión de la Corte al día siguiente, Aucán Huilcamán afirmó haber sido objeto de "discriminación político-judicial," y que los Mapuches seguirían defendiendo sus tierras. "Hay 134 Mapuches condenados desde los 18 a 78 años de edad, entre ellos tenemos 30 mujeres y 26 jóvenes," dijo el abogado de los Mapuches, Roberto Celedón. Una vez que se supo la decisión del tribunal, los Mapuches efectuaron manifestaciones en los pasillos de la Corte de Apelaciones en en las afueras del edificio de los tribunales de justicia El abogado precisó que "la ocupación de terrenos tiene para [los Mapuches] el significado de la recuperación del espacio vital que les fue arrebatado en forma brutal por los conquistadores y después por los gobiernos chilenos." En otra entrevista, Huilcamán ubicó los eventos dentro de un contexto más global: "Desde el Río Biobío al sur debe cambiar la naturaleza del estado. Tiene que generarse instituciones jurídicas, políticas y administrativas donde se adopten decisiones en concordancia con el ser de la nación mapuche. No plateamos una recuperación total de los territorios que nos fueron quitados, sino una revisión de las tenencias de esas tierras. Sólo así la dualidad cultural de esa zona, representada por Mapuches y Chilenos, podrá existir adecuadamente." Información de los periódicos Crónica de Hoy, Las últimas Noticias, y El Mercurio Información de la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) Lima, El Comercio, Lima, y la Coalición Amazónica Colombia: Indígenas Zenu amenazados Chile: Corte Suprema rechazó recurso de casación de Mapuches a Comisión Colombiana juristas recibido LColombia -ONIC- de la endehoras de haNacional informa-3 ción proveniente Organización Indígena de que, la noche del lunes a Segunda Sala de la Suprema recL hazó el recurso Penaldel falloCortesegundapor Chilenadictade casación presentado 134 indígenas mapuches en contra de instancia de junio pasado, fue introducido por debajo de la puerta de la casa indígena del municipio de San Andrés de Sotavento (Córdoba) un escrito anónimo que amenaza de muerte a los miembros de la junta directiva central en caso de que no abandonen el municipio antes de una semana. El anónimo dice textualmente: "Alerta se van a morir. Ya cayo (sic) el primero sigue Saul Baltazar tienes una semana para irte o te mueres. Prepárate: Guillermo Carmona, Rosember Clemente y los demás de la junta central". La amenaza se suma a otros hechos recientes de violencia contra miembros del cabildo indígena Zenu. El 25 de mayo pasado fue asesinado en la plaza de mercado de el cor- do por el Tribunal de Alzada de Temuco, en el sur de Chile. El caso original se refiere a una serié de toma de predios agrícolas por comunidades mapuches que llevó a una acusación de "asociación ilícita" y "usurpación de tierras." El tribunal determinó que era "inadmisible" el recurso por ser "extemporáneo." Aucán Huilcamán, werkén (dirigente) del Consejo de Todas las Tierras, quedó con un fallo que lo condena a 541 días de prisión. En 1992, en ocasión de los cinco siglos de resistencia 4 Noticias de Abya Ya la J � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Chile: Corte Suprema rechazo recurso de casacion de Mapuches Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Chile: Corte Suprema rechazo recurso de casacion de Mapuches Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Chilean Supreme Court refuses to review the cassation of a case brought forward by Mapuche. Pages 4 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/368906ed018d9040117d071bf93dcef4 4ca27d161a4f615ab5f8cb3d88278959 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (4).pdf PDF Text Text BREVES Perú: Plan de protección ecológica amenaza comunidades indígenas NRENA, Instituto Nacional de Naturales del I Perú, en el la propuestacon elcrearRecursos de Protección concordancia artículo l2 de la Ley de Tierras, hizo de Zonas Ambiental con 40.5% de las tierras amazónicas del Perú, dentro de las cuales todavía podrían entregarse concesiones. El resto sería eventualmente designado de propiedad privada. Ello tendría un impacto tremendamente negativo en las comunidades indígenas, la mayor parte de las cuales no tienen título legal sobre sus tierras. La propuesta, publicada por el periódico El Peruano, define las Zonas de Protección como áreas naturales que ya benefician de una protección (como parque o reserva nacional), ciénagas, cuencas frágiles, y tierras ribereñas. Más de 31 millón de hectáreas de la Amazonía Peruana cabría dentro de esta categoría. El resto, alrededor de 46 millones de hectáreas, sería clasificado como Áreas Libres de Protección Ambiental y estarían administrados por la Ley de Tierras, lo que permitiría su venta por remate público a inversionistas privados. El Grupo de Trabajo de Derechos Territoriales Indígenas inició una campaña informativa sobre la Ley de Tierras, emitida por el Gobierno Peruano. En particular se basa en los fundamentos de la ratificación del Convenio 169 por parte del gobierno Peruano, y las contradicciones con esta ley retrógrada contra los pueblos indígenas. "Al ratificar el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales," exprime, "el Gobierno peruano reconoce los derechos sobre los territorios [tradicionales] .... El Grupo de Trabajo, considera que cualquier acto que pueda privar a los Pueblos Indígenas de sus derechos de propiedad y posesión sobre sus territorios ancestrales, serian nulos ab initio." indígena, Aucán Huilcamán, que actualmente es observador de la ONU para el proceso de Paz en Guatemala, había encabezado recuperaciones de tierras por los Mapuches de la IX y X Región. Al ser entrevistado en Santiago, la capital sede de la Corte Suprema, dijo estar en Santiago "para ver cómo un tribunal juzga a miembros de un pueblo diferente, regido por otras leyes y costumbres ... Espero que los jueces noten esta contradicción y actúen en consecuencia. Al oír de la decisión de la Corte al día siguiente, Aucán Huilcamán afirmó haber sido objeto de "discriminación político-judicial," y que los Mapuches seguirían defendiendo sus tierras. "Hay 134 Mapuches condenados desde los 18 a 78 años de edad, entre ellos tenemos 30 mujeres y 26 jóvenes," dijo el abogado de los Mapuches, Roberto Celedón. Una vez que se supo la decisión del tribunal, los Mapuches efectuaron manifestaciones en los pasillos de la Corte de Apelaciones en en las afueras del edificio de los tribunales de justicia El abogado precisó que "la ocupación de terrenos tiene para [los Mapuches] el significado de la recuperación del espacio vital que les fue arrebatado en forma brutal por los conquistadores y después por los gobiernos chilenos." En otra entrevista, Huilcamán ubicó los eventos dentro de un contexto más global: "Desde el Río Biobío al sur debe cambiar la naturaleza del estado. Tiene que generarse instituciones jurídicas, políticas y administrativas donde se adopten decisiones en concordancia con el ser de la nación mapuche. No plateamos una recuperación total de los territorios que nos fueron quitados, sino una revisión de las tenencias de esas tierras. Sólo así la dualidad cultural de esa zona, representada por Mapuches y Chilenos, podrá existir adecuadamente." Información de los periódicos Crónica de Hoy, Las últimas Noticias, y El Mercurio Información de la Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) Lima, El Comercio, Lima, y la Coalición Amazónica Colombia: Indígenas Zenu amenazados Chile: Corte Suprema rechazó recurso de casación de Mapuches a Comisión Colombiana juristas recibido LColombia -ONIC- de la endehoras de haNacional informa-3 ción proveniente Organización Indígena de que, la noche del lunes a Segunda Sala de la Suprema recL hazó el recurso Penaldel falloCortesegundapor Chilenadictade casación presentado 134 indígenas mapuches en contra de instancia de junio pasado, fue introducido por debajo de la puerta de la casa indígena del municipio de San Andrés de Sotavento (Córdoba) un escrito anónimo que amenaza de muerte a los miembros de la junta directiva central en caso de que no abandonen el municipio antes de una semana. El anónimo dice textualmente: "Alerta se van a morir. Ya cayo (sic) el primero sigue Saul Baltazar tienes una semana para irte o te mueres. Prepárate: Guillermo Carmona, Rosember Clemente y los demás de la junta central". La amenaza se suma a otros hechos recientes de violencia contra miembros del cabildo indígena Zenu. El 25 de mayo pasado fue asesinado en la plaza de mercado de el cor- do por el Tribunal de Alzada de Temuco, en el sur de Chile. El caso original se refiere a una serié de toma de predios agrícolas por comunidades mapuches que llevó a una acusación de "asociación ilícita" y "usurpación de tierras." El tribunal determinó que era "inadmisible" el recurso por ser "extemporáneo." Aucán Huilcamán, werkén (dirigente) del Consejo de Todas las Tierras, quedó con un fallo que lo condena a 541 días de prisión. En 1992, en ocasión de los cinco siglos de resistencia 4 Noticias de Abya Ya la J � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Peru: Plan de proteccion ecologica amenaza comunidades indigenas Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Peru: Plan de proteccion ecologica amenaza comunidades indigenas Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (4).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Ecological protection plan threatens indigenous communities in Peru. Pages 4 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/d723d23333980344d83295da17c7acf4 7fdd4be6a9ff4bb6a9e4ddee7ae370be Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (3).pdf PDF Text Text --------------------- ---------------------------------- EDITORIAL n vista de a la Conferencia Mundial de Mujeres en Beijing del año pasado y la Década Internacional de los Pueblos Indígenas declarada por la ONU (Organización de la Naciones Unidas), dedicamos este número a las mujeres indígenas. En el contexto de la Conferencia en Beijing y la Década, las mujeres indígenas elevamos nuestras voces de todas las naciones, pueblos, organizaciones, y comunidades, haciendo un llamado para presionar por el respeto a la Madre Tierra, la vida, el territorio, el autodesarrollo, y nuestros derechos ancestrales. Con este llamado las mujeres indígenas buscamos aunar esfuerzos para una mejor conservación de esta filosofía, sus valores éticos, estéticos y espirituales, fundamentados en la cosmovisión de nuestros ancestros. Las mujeres, junto con dar a luz a las nuevas generaciones, somos las guardianes y responsables de mantener, transmitir, proteger y desarrollar los valores que nos identifican como pueblos, de allí la importancia de las mujeres en el accionar histórico y en las luchas ligadas a la mantención de la vida; un papel que rara vez se nos reconoce. E En la Conferencia de Beijing, a pesar del acceso restringido para nuestras voces, presentamos una declaración y un pronunciamiento a la comunidad internacional. En ella expresamos nuestra oposición a todo tipo de la injusticia social, violencia y discriminación que afectan a nuestras comunidades . Denunciamos la re-colonización y la amenaza del equilibrio ecológico de nuestros territorios que, bajo los nombres de globalización crean condiciones para que las naciones ricas vuelvan a apropiarse de nuestros territorios con el objeto de explotar los recursos que aún nos quedan. Denunciamos acuerdos como el GATT y el establecimiento de la OMC (Organización Mundial de Comercio) que crean instrumentos para apropiar y privatizar nuestra propiedad intelectual-comunitaria. Ello tiene como meta ultima la legitimación de la piratería de nuestros bienes ancestrales por las empresas transnacionales. De consumarse la expropiación por las multinacionales neoliberales, nuestros valores y prácticas de intercambio comunitario pasarán a ser cosas del pasado, sustituidos por el afán de lucro e individualismo que rige las reglas del mercado. Bajo el nombre de proyecto de Diversidad de Genoma Humano se busca la apropiación de nuestra herencia genética, mientras nuestros ríos, el espacio aéreo y tierras siguen siendo contaminadas causando el colapso de nuestra Madre Tierra. Al buscar garantizar la subsistencia de nuestras familias y de nuestras comunidades procuramos estimular la inclusión de los conocimientos no-indígenas que estén en armonía con la naturaleza. Elegimos, conscientemente, estimular aquellas actividades económicas que fortalezcan a. nuestros pueblos, entendiendo que nuestras comunidades dependen, en gran medida, de sistemas productivos tradicionales tales como la pesca, la caza, la agricultura familiar y las pequeñas empresas de artesanía. El movimiento de las mujeres indígenas enfrenta hoy todo tipo de graves amenazas al situarse en el camino contra poderosas fuerzas destructivas. Urge, frente a la gravedad de esta situación, desarrollar mejores formas de comunicación entre las mujeres indígenas a fin de coordinar acciones efectivas en defensa de los derechos de nuestros pueblos. Junto a esto, se impone el fortalecimiento de nuestro doble papel vital de reproductoras y preservadoras de nuestros pueblos. Enfrentadas a una misión histórica de transcendencia universal, las mujeres indígenas buscamos inspiración y sabiduría en nuestros antepasados para guiar nuestro paso al próximo milenio. En el futuro representado en nuestros pueblos, encontramos fuerza, coraje, determinación , organizaciones, comunidades y el derecho a la existencia con dignidad. En este número de Noticias de Abya Yala, en el que hemos contribuido mujeres indígenas y no-indígenas, exploramos las estrategias con las que hemos participado en el amplio movimiento indígena de las Américas, los programas específicos que hablan de las necesidades y actividades de las mujeres indígenas, y nuestra propia visión como mujeres indígenas; como nosotras visualizamos nuestro papel en nuestras sociedades indígenas y en la cultura local y global, y las dificultades que enfrentamos cuando tratamos de transformar estos papeles. Comisión Directiva de SAIIC Vol. 10 No. 1 3 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Editorial Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Editorial Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (3).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note A discussion of the World Women's Conference in Beijing. Pages 3 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/0a20f2568bddf2c5c26ecaaa062ad08c cd8a45b3bd66e915389b8e8856ebdaf2 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, no. 1 (2).pdf PDF Text Text Noticias de Abya Yala Editores: Junta Directiva de SAIIC Coordinación y Diagramación: Gil les Combrisson Asistencia Editonal Y, Corrección: Directiva, Personal de SAIIC CoNTENIDO Editorial ................................. .3 Personal de SAIIC Directora: Amalia Dixon Coordinador Administrativo: David Rothschild Coordinadora del Pro<Jrama de Radio: Laura Soriano Morales Coordinador de la Revista: Gil les Combrisson Coordinadora de la Biblioteca: l<atia Torreli Breves .................................. .4 Internos de SAIIC Jennifer Morley Mujeres Indígenas se Organizan México: Dos encuentros de mujeres indígenas ... .6 Entrevista con María de Jesús Hernández ........ .8 El derecho al amor y a la política ............. . 1O Comentario sobre Beijing ................... . 13 Poder a las mujeres indígenas ................ . 14 Sección Especial: Brazil El Decreto 1775 ............................ 16 Entrevista con Jacir Jose de Souza ............. .20 Auto-Determinación y Territorio Entrevista con José María Cabascango ......... .22 La sobreviven cía de los idiomas nativos ........ .25 Gratis: Manual de correo electrónico .......... .27 Ambiente Encuentros indígenas rechazan hidrovía ........ .28 Biobío: Estado chileno renova concesión ....... .30 Derechos Humanos Guatemala: Masacre de la represa Chixoy ...... .31 Ñamandú: Una Comunidad Expulsada ......... .33 Organización y Comunicación México: EZLN Llama al Foro Indígena .......... Nuevas tensiones en Chiapas ................ Propone declaración la OEA ................. URACCAN: Licenciatura en Derecho Indígena .... Cultural Survivai-Canada .................... .34 .34 .35 .36 .38 Noticias de SAIIC ....................... .39 Wichí: Lucha por sobrevivir ............. .40 Voluntarios de SAIIC Luís Aguliar Eric Bergman Farrah Vacca Directorio de SAIIC Wara Alderete (Calchaqui-Argentina) Alejandro Amaru ArgQmedo (Quechua-Perú) Nilo Cayuqueo (fY\qpuche-Argentina) Mariana Chuquín (Quichua-Ecuador) Guillermo Dei<Jado (Quechua-Bolivia) Carlos Maibelh CM1skitu-Nicaragua) Gina Paca Ido (San Carlos Apache/Chicana) Marcos Yoc (Maya-l<aqchikei/Guatemala) Laura Soriano Morales (Mixteca-Zapoteca-Mexico) Suscripciones: Noticias de Abya Yala (ISSN 1071-3182) se publica cuatro veces ar año en inglés Y. espanol y ofrece suscripciones de U$25 r:¿ara individuos, U$15 personas de bajo imreso, U$25 para organizaciones sin fines de lucro, U:P40 Bara instituciones. Para Canadá y Mexico adicione $5. Para otras suscripciones Internacionales adicione $10. Gratis para las organizaciones y comunidades Indígenas. A<Jradecemos contribuciones de artículos, cartas, fol:o s e información pertinente. Las cartas y artículos pue 0en ser editados. Si tiene acceso a una comP,Utadora, mande su contribución en paP,el o en i:::lisket compatible con Apple. Mandar toi:::la correspondencia a la siguiente dirección: SAIIC P.O. Box 28703 Oakland, CA 94604, USA Teléfono: (510) 834-4263 Fax: (510) 834-4264 e-mail: saiic@igc.apc.org Agra9ecemos a los siguintes individuQ~ y orgamzaclones por su generosa colaborac1on: Billy R. Trice Jr., Laura Soriano Morales, Stefano Varese, Edgardo Vásquez T., Glenn Switkesr-Ricardo Huerta, l<atia Torreli, Marcia Campos ;:,hannon Wright, Christine Halverston, Luciano Duran, Torn Ri¡::R~r, Dan Whyner, con agradecimiento especial a VICk1eWard Organizaciones: Amerindia (España)., DoCip (Su1zq), Fundación por los Pueblos Indígenas (Espana)t lndiansk Mediesenter (Noruega)<, Grupo 1\arumama CEEUU)( Rainforest Action t"etwork (EEUU), TIPI España), IVIC-Antropología (Venezuela) Publicaciones: NAORP (UC Davis, EEUU), Presencia Literaria (Bolivia), Revista Ojarasca ~México) Gracias a las siguientes fundaciones por su generoso apoyo: John D. and Catherine T. Macl\rthur Foundat1on, General Service Foundationd Public Welfare Foundation, Judith Stronach Fun of the Vanguard Public Foundation, Foundation for Deep Ecofogy. Representativos de SAIIC: Juan Sebastián Lara CEspaña8, Alejandro Argúmedo (Canadá), y Susan O'Donell lnglatera). *Abya Yala slqnifica "Continente de Vida" en el idioma l<una. es usado actualmente en casi toda las Américas. fndice: Alternative Press lndex, Ethnic News Watch. ', ,: S~i~~es, ~ilo C~yuqueo, y lllr'~t ,¡:;¡'Íi'lhr·rf"'l!f;!,:: Las oficinas de SAIIC están localizadas en: 1714 Franklin St., Suite 301, Oakland, CA., 94612. Favor de enviar correspondencia a la casilla postal (P.O. Box). Impresora: publications ink � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Contenido Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Contenido Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (2).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Table of contents Pages 2 http://saiic.nativeweb.org/ayn/files/original/eac71a33b68df51223daf4a600959102.pdf 9643e2166236eee06905be858d6da064 PDF Text Text REVISTA DEL CENTRO POR lOS DERECHOS DE lOS PUEBLOS INDfctENAS DE MESO Y SUDAMERICA (SAIIC) ..............," '"",,.",.".".,' ' ,"".... ..,. ', ... .. '".,'" ' . ,.','.',",""""",",",',", ",''.',"" ,w,p} ," " VOLUMEN ~ """."", """"',,',' """.""'" "'," '""',.",, ",b",. ,'."",' ,,' ""OJ ,""' •. ".'t±ittnt r""" 10 NUMERO 1, JUNIO 1996 D~ C?@@.PITO @] IT@ @[[)ffi Q[] I ~@. ' '~F' 0 •• ·.}O ';, ]. ',,' ,l ••.. ..• ~ 0 D~@lIJU � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vol. 10, No. 1 (Junio 1996) (Spanish) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Front Cover Type The nature or genre of the resource Newspaper Article Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource June 1996 Language A language of the resource English Zotero Title Front Cover Item Type Newspaper Article Attachment Title Vol. 10, no. 1 (1).pdf Attachment URL [No URL] Issue 1 Language Spanish Publication Title Abya Yala News Noticias de Abya Yala Volume 10 Abstract Note Front cover Pages 1